简析马克思的异化劳动理

1、异化劳动理论时马克思在1844年经济学哲学手稿中重要的思想理论。在手稿中, 马克思从四个方面对异化劳动进行了深入的剖析，揭露了资本主义私有制条件下的异化现 实。接下来将对此做详细介绍。（一）异化异化一词来源于拉丁文。本义为脱离、转让、出卖、让别人支配等。在近代，欧洲哲学家 霍布斯是第一个提出异化概念的哲学家。黑格尔在精神现象学中，他认为自我意识作为绝对理念，外 化为自然，即异于人本身，而这种由主体即人本身所产生的独立物， 又反过来会成为制约或压迫自己的一种力量。他从唯物主义角度说明“异化是精神的异化”在黑格尔之后，费尔巴哈力图从唯心主义观点阐述异化。他说明了宗教的一个本质方面，他认为不是上帝创

2、造了人，而是人创造了上帝，使人本身的力量变成了凌驾于人之上的超自然的神的力量。马克思在手稿中，在继承和批判了黑格尔和费尔巴哈的异化理论基础上，揭露了资本主义大工业社会种种异化现象，提出了异化劳动学说。异化主要指具有自我意识及主体能动性的人亲手完成的创造物，成为一种异己的力量，外在于人、独立于人、不以人的意志为转移、与人疏远，甚至转过来支配人、奴役人。（二）异化劳动在手稿中，马克思分析了异化劳动所根据的是资本主义社会当时的经济事实：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造 的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。 劳动生产的不仅是商品，

3、它还生产作为商品的劳动自身和工人， 而且是按它一般 生产商品的比例生产的。”这句话中，工人也成为了一种商品，事实上，在国民经济学中，“工人降低为商品，而且是最便宜的商品。” “工人的贫困同他的产品 的力量和数量是成正比的。” “竞争的必然结果是资本在少数人手中积 累起来，最后，整个社会必然分化为两个阶级：有产阶级和没有财产 的工人阶级。”这一点也充分说明了恢复垄断是有难度的，工人也在 竞争中被划分了出来。“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于 生产者的力量，同劳动相对立。”仔细看这句话，其实，它的意思就是说凡是成为他的劳动产品的 东西，就不再是它本身的东西，并且，

4、在劳动耗费的越多，留给自身 的就越贫乏，归自己的就越少，因此，这种产品与工人是对立的。马克思认为，人区别于动物的根本特征是自由自觉的活动，即生产劳动；劳 动是人的“类生活”，但在资本主义条件下，劳动异化了。（二） 马克思从四个方面对异化劳动进行阐述：（1）从生产结果看，人同自己的劳动产品相异化。:“工人在他的产品中的外化，不仅意味着他的劳动成为对象，成为外部的 存在，而且意味着他的劳动作为一种与他相异的东西不依赖于他而在他之外存 在，并成为同他对立的独立力量就是说，工人劳动的产品不仅与工人相脱离， 而且变成与工人相 对立的东西，劳动所带来的后果就是 劳动为富人生产了珍品，却为 劳动者生产了赤贫

5、。劳动创造了宫殿，却为劳动者创造了贫民窟 ”（2）从生产过程看，人同劳动本身相异化他认为，“异化不仅表现在结果上，而且表现在生产行为中，表现在生产活动本身中”而这种生产行为或生产活动就是劳动。 在资本主义私有制条件下，劳动 对工人来说，不再属于他自己，而是一种“满足劳动以外的那些需要的一种手段由于劳动不是自愿的，而是被强迫的。因此，这种异化的具体体 现就是，工人在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力， 而是使自己的肉体 受折磨，精神遭摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就

6、觉得不舒畅。 因此，只要肉体 的强制或其它强制一停止，人们就会像逃避温疫那样逃避劳动。这种外化的劳动，是一种自我牺牲，自我折磨的劳动。资本家剥削工人获得剩余价值，工人被迫去劳动，明知道是被剥削的，但是 不得不去劳动。工人认为这种劳动不是属于他的，是属于资本家的，这就是工 人同劳动本身发生的异化体现。（2）从人的类本质看，人同自己的类本质相异化。“类本质”-在人类思想史上，马克思第一次对人的本质做出科学的界定。他认为，关于人的本质思想主要有三个主题：1、“劳动或实践是人的本质” 2、“人的本质是一切社会关系的总和。” 3、“人的需要即人的本质”在手稿中，马克思只涉及了第一点，即人的类本质是自由自

7、觉的活动，即是 劳动。异化劳动从人那里剥夺了他所生产的对象，从而也剥夺了他的类生活、他的现实的、 类的对象性，而把人对动物所具有的优点变成缺点。在自然经济下，人自给自足，不受剥削与压迫。但是在资本主义制度下，人必须要通过劳动来维持个人的生活，变成了一种谋生手段。“在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能 动的类生产”人在活动中不仅为了肉体的需要而生产，而且能够超越肉体的需要 进行生产。正是由于这种“超越”，人的类本质得以在劳动中体现。“异化劳动把自主活动、自由活动贬低为手段，也就是把人类生活变成维持人的肉体生存的手段。”因此，异化劳动使的人同人的类本质相异化。（4）从人

8、同人的关系，人同人相异化异化劳动以上的三个表现导致的直接结果就是人同人的相异化。从工人自身方面，“当人同自身相对立的时候，他也同他人相对立。凡是适用 于人同自己的劳动，自己的劳动产品和自身的关系的东西，也都适用于人同他人， 同他人的劳动和劳动产品的关系。”从工人同资本家关系，即非工人方面，工人通过异化劳动生产出“对劳动生 疏、站在劳动之外的人”-资本家。在当时的资本主义私有制条件下，工人同 资本家的直接对立正体现这一点。总结：人同自己的类本质的异化正是劳动异化所导致的结果， 同时也是其他 三个方面异化的根源。认识人同自己劳动产品的关系，进一步认识到人同劳动的关系， 最终认识到劳动异化造成了人与

9、人之间的关系的异化，即工人同自 身、无产阶级和资产阶级的对立。（三）私有财产：“私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和 必然后果。”可以这样理解这句话：异化劳动是人为了生存的需要而被迫劳动， 因此，劳动变成了外在于人、统治人的力量。在资本主义私有制的条件下，“只要还不是出于自愿的，那么人本身的活动 对人类说就成为一种异己的与他对立的力量， 这种力量驱使着人，而不是人驾驭 着这种力量。”马克思认为，异化劳动使工人生产出来的劳动产品不属于自己， 不属于自然界，也不属于神，但是却成为与自己相对立的力量。而“只 有人自身才能成为统治人的异己力量”。因而，这些必定属于人类中 与工人相对立的人，即资本家。资本家通过工资这种虚伪的公平方式使工人获得