从《东京梦华录》看北宋民间女子游艺活动-文档资料

1、从东京梦华录看北宋民间女子游艺活动 封建社会对于女子的规范非常严苛， 女子不仅不能参政， 甚 至不主张她们有文化，所以一直有“女子无才便是德”的说法。 那时， 大户人家的千金大门不出二门不迈， 小户人家的就只能围 着灶台转，她们的生活看起来如此单调和无趣，似笼中之鸟。但 铁栏能禁锢双脚， 却无法遏制年轻女子的活泼与自由的心。 虽然 平日里， 她们为了维持生计必须锅炉灶台小围裙， 而到了节庆的 日子，游艺活动也是今人想不到的丰富多彩。 古代女子的游艺活动，发端于宫闱，流诸于民间，但宫中女 子的游艺生活却远不如民间女子自由奔放。 单看宋这一断代， 宋 代女子的游戏方式之多，在历代中十分突出，也说明

2、。 相对宽松的生活环境， 使得宋代的女子都能较自由的参与各 种游艺活动来丰富生活， 其中很大一部分都是节俗娱乐， 在元旦、 元宵、清明、七夕等节日里，随处可见女子的身影，她们有时孤 身漫步，有时结伴成群，成为北宋街头一道独特的风景。 一、节俗娱乐 东京梦华录 卷六到卷十皆为孟元老回忆节庆活动都城繁 华景象的描写。此处笔者取元旦、元宵、清明、七夕、中秋五个 节日为例，寻找这些特定节日里女子们出游玩乐的只言片语。 1、元旦 正月初一是大年节，开封府会下令让民众纵情关扑三日， “士庶自早，互相庆贺，坊巷以食物、动使、果实、柴炭之类， 歌叫关扑。”关扑，即北宋流行的一种赌戏名，即以食物、 小物件、果实

3、、柴炭等实物进行赌博活动。这项活动在平日里都 是禁止的。从早到晚，整个都城都笼罩着欢腾的气氛，还有舞场 和歌馆开放。追求恣情的女子们也竞相融入这热闹之中： “向晚，贵家妇女纵赏关赌，入场观看，入市店宴饮，惯习 成风，不相笑讶。至寒食、冬至三日亦如此。” 傍晚时分，贵家的女眷们也纷纷出门尽情地赏关扑、 观歌舞， 或在街市中宴饮。而且人们也已经习以为常，成为一种风俗，互 相之间并不以此为怪，到寒食和冬至的三天假期里也是如此。 可 见，当时社会对于女子的约束并不严格， 如此才能使得她们更加 恣意的挥洒激情。 2、元宵 两宋民俗，最重视的就是元宵。每到元夕，放灯三天，有时 竟延至十八、十九。灯火点画出

4、元宵祥瑞太平、团圆欢乐的气氛， 也寄托着人们纳吉迎祥、祝丰祈稔的心愿。坊市之间，遍挂彩灯， 还兴起放焰火，热闹非凡。“歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十 余里，击丸蹴鞠，踏索上竿。”（卷六 ?元宵）精彩演出，目不 接暇。 元宵灯节，倾城观灯，通宵狂欢，铺翠冠儿、捻金雪柳的女 孩们，当然不能错过这场盛宴。她们三五成群，流连于闹市美景 中。如此佳节，兴许也能成就一段佳话。 “春情荡扬，酒兴融怡。雅会幽欢，寸阴可惜。景色浩闹， 不觉更阑。宝骑？v?v香轮辘辘。”（卷六？十六日） 面带春风，酒兴融融。雅士聚会，情人幽欢，每一刻都分外 珍惜。景色繁华，气氛喧闹，至深夜而不自知。心爱的马车欢快 的奔驰，名媛的

5、香车车轮辘辘。自由交游，邂逅也许正悄然发生。 3、清明 “寻常京师以冬至后一百五日为大寒食。寒食第三节， 即清明日矣。”通常，京城以冬至后一百零五日为大寒食，寒食 第三天，即清明节。又有踏青扫墓之俗，故又称“踏青节”。 “四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互 相劝酬。都城歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。轿子即以杨 柳杂花装簇顶上，四垂遮映。” 郊外四野如集市般热闹，踏青扫墓的人们聚于树下或田园之 间，摆好杯盘，相互敬酒。城中的歌童舞女遍布各处亭园，天黑 才返回。他们的轿子顶部都是用柳枝和杂花装点， 枝蔓从四边垂 下，遮映着轿门。 清明时节，年轻女子到郊外踏青，斗草活动也是十分风行。

6、 一般两两相斗，草茎或花茎相交，两人各向己端拉扯，茎不断者 为胜。庭前阶下、园林池畔，都是女子斗草玩乐时喜爱的场景， 郊外踏青时斗草尤为受欢迎。柳永木兰花慢 ?拆桐花烂漫一 词就把清明时节踏青斗草描绘的热闹非凡。 盈盈，斗草踏青。人艳冶、递逢迎。向路傍往往，遗簪堕 珥，珠翠纵横。欢情。对佳丽地，信金 ?罄竭玉山倾。拚却明朝 永日，画堂一枕春酲。” 风和日暖，女子精心打扮坐上香车，男子风度翩翩驾着骏马， 到郊外去感受春天的气息。 到处晃动着女子娇美的身影， 欢声笑 语连成一片。他们尽情地玩耍，以至于年轻女子花簪和珠玉耳坠 撒了一地都未察觉。 除斗草外，放风筝也是清明时节较为流行的活动。 风筝又名 “纸鸢”，是人们美好愿望的象征。宋徽宗就是一个风筝的热心 倡导者，他喜欢在宫中放飞风筝，有时会飘落到寻常百姓家里。 “清风如可托，终共白云飞”，风筝扬天而起，再将线割断，就 可以让它带走一年所积之霉气。 而女子们则用风筝来祈求平安顺 利。 4、七夕 七月初七为七夕节，又有“七巧节”、“乞巧节”之称。这 一天，女性是节日的