古代礼仪形式

1、B古1 7匚nnnn中.国.古.代.礼.仪.形.成.于._三.皇.五.帝.时-代.，-到.尧.舜时-，-已经有丄成文的.礼.仪制度，-就是五-U礼一这.五.礼.指.的一是.吉.礼.凶.礼.宾.礼.军.礼一和一嘉.礼一1作.为一人类一祖.先一的一圣一贤.唐一尧一虞一舜.夏禹等亠他们一本一身都是讲究礼仪一的典范传说尧年一轻的时-候一丄分敬重老年，-同辈之间，-礼让三一先一每一次一把一打回一的一猎一物一丄分一给一众一人亠自一己拿最少-的份1有时还把那最少-的份一猎物再分-送一给一年一迈-体一弱一的_老一者一他_的一德一行-受一到一众一人_的一称一颂一，一所一以一大一家一都推一选一他一为一首一领一虞一

2、舜一讲一究一礼一仪是历代的楷模我国的二丄四孝图说一中第一一篇一丄大一舜-耕-田一N就一是-讲一他一躬一耕-历一山_，一任一劳一任一怨一供一养一父一亲一、继一母一和一同一父一异一母一之一弟一的一故一事一尧一舜一时一期一制一定一的一礼仪一经过夏-商一周一这三个奴隶制一社会国家QDO1余年一的总结推广，-丄趋完善-得-多-丄周-朝-前-期-历-经一文_丄武一丄成一王一三一个君-丄亠重-新-_兴正一礼-乐一亠度-制一丄是-政一亠而一民一和睦,颂声兴”周公还在朝廷设置礼官,专门掌管天下礼一仪把我一国古代一礼一仪制度推一向一丄较.为.完.备.的.阶段.1I春秋时-期的孔-丄/V公元-前5前.一4年丄，-他

3、把-礼.推.向.丄一至一高一无.丄的一地.位.-他.要.求.所.有的一都要克己-复礼.二，-教育他的弟一丄们-做到n非礼勿视一_、E礼一勿听_“非礼勿U食_总之，-为丄礼.n的需要，-可以-舍一弃一切一为一丄宣一扬一古一代礼一制一，一他不远一丄里一，一从一鲁一国一到西歧向老子(-李耳丄学礼口nnnn到一丄汉一武一帝一时一期一，一废一黜一百_家一，一独一尊一儒一术一_的一治一国一方一略一确一立一后一，一礼一仪一作一为一社一会一道一德一行一为一标一准精神支拄一，一其重要性提高到丄前所一未有的高一度一此一后一历一朝一历一代一都在一朝一廷一设一置一掌一管一天一丄礼-仪一的一官一僚一机一构一，-如一汉一

4、代一的一大一鸿一胪一尚一丄礼一曹一，-魏一晋一时一的一祠一部一(-北一魏-又一称一仪一曹一丄亠隋一唐一以一后一的一礼一部-尚一书一(清-末一改为一典一礼一院一)等一亠同一时一亠礼一仪学-著一述一越一来一越一重一要汉代一把一丄周一礼一、丄仪礼一列-为-五一经一之-厶，-是-读-书-人_的_必一修-之一课一西一汉一人_戴-圣-在一研一究一前-人礼丄著-作一基-础丄亠编一纂-亠礼-I记书,也被列为十三经之一O尔后5历代礼学研究者再在这些礼书的基础上进一一一步研究先后出现了周礼注疏、仪礼注疏、礼记正义、礼说、礼记集解、礼记集说、礼书通故、礼书纲目等数以千卷的礼学著作成为中国历史文化中一一一门重要学科对

5、人类文明进步起着特有的作用礼仪即礼节与仪式中国古代有五礼之说祭祀之事为吉礼冠婚之事为嘉礼宾客之事为宾礼军旅之事为军礼丧葬之事为凶礼民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪实际上礼仪可分为政治与生活两大部类政治类包括祭天、祭地、宀 宗庙之祭祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等生活类礼仪的起源按荀子的说法有-三本即天地生之本先祖者类之本君师者治之本在礼仪中丧礼的产生最早丧礼于死者是安抚其/、鬼魂于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪在礼仪的建立与实施过程中孕育出了中国的宀 宗法制(见中国宀 宗法礼仪的本质是治人之道是鬼神信仰的派生物。人们认为一一一切事物都有看不见的鬼神在操纵履行礼仪即是

6、向鬼神讨好求福因此礼仪起源于鬼神信仰也是鬼神信仰的-一一种特殊体现形式-三礼”(仪礼、礼记、周礼)的出现标志着礼仪发展的成熟阶段宋代时礼仪与封建伦理道德说教相融合即礼仪与礼教相杂成为实施礼教的得力工具/、之一一一。行礼为劝德服务繁文缛节极尽其/、匕匕 厶冃直到现代礼仪才得到直/、正的改革无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容从而成为现代文明礼仪古代政治礼仪祭天始于周代的祭天也叫郊祭冬至之日在国都南郊圜丘举行古人首先重视的是实体崇拜对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜所有这些具/、体崇拜在达到一一一疋数量之后才抽象为对天的崇拜周代人崇拜天是从殷代出现帝崇拜发展而

7、来的最高统治者为天子君权神授祭天是为最高统治者服务的一，一因此，一祭天盛行到清代一才宣告结一束一祭.地.I夏至.是祭地之丄礼仪-与祭天大-致相同汉-代-称一地.神.为.地.母一，-说-她一是.赐.福.A类.的.女-神.，-叫-社一神一1最一早一祭.地一是.以一祭一祀-汉.代一以-后一，-不-宜.动土一的风一水信仰一盛行1祭地礼仪一还一有祭旦川一祭土-神谷申、彳社稷等.1nnnnnnn一宗一庙一之一祭一UUUUULUUUU宗庙制度是祖一先崇拜的一产物们-在阳间为亡灵-建-立一的一寄一居一所-即一宗一庙一1帝一丄的一宗一庙一制一是一天一丄七一庙一，一诸一侯一五一庙一，一大一夫一三一庙一，一士一一庙

8、一庶一人不一准设一庙宗庙一的位置，一天子诸侯设丄门一中左侧-，一大一夫一则-庙一左一而一右一寝一庶-民一则-是-寝一室一中一灶一堂-旁一设一祖一宗一神一位一祭一祀一时一还一要一丄筮一选一尸一尸一般一由一孙一辈一小儿一充一当一庙一中一的一神一丄是-木制一的一长一方一体一祭一祀一时一才一摆一放一亠祭一品一不能一直-呼其一名-亠祭一祀一时行一九一拜一礼一稽一首_顿一首一_“空一首一_振一动-_吉-拜_旦拜一_奇-拜一褒-拜一_b肃-拜宗一庙一祭-祀-还一有-对一先一代一帝一王的祭祀,据礼记曲lb记述5凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王明太祖

9、则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙祭祀先王-三十六帝对先师先圣的祭祀汉魏以后以周公为先圣孔子为先师J唐代尊孔子为先圣颜回为先师唐宋以后一一一直沿用释奠礼(设荐俎馔酌而祭有音乐没有尸)作为学礼也作为祭孔礼南北朝时每年春秋两次行释奠礼各地郡学也设孔、颜之庙明代称孔子为至圣先师清代盛京(辽/宁沈阳)设有孔庙疋都北京后以京师国子监为太学立文庙孔子称大成至圣文J宣先师曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物相见礼下级向上级拜见时要行拜见礼官员之间行揖拜礼公、侯、驸马相见行两拜礼下级居西先行拜礼上级居东答拜。平民相见依长幼行礼幼者施礼。外别行四拜

10、礼近别行揖礼。军礼。包括征伐、征税、狩猎、营建等。古代生活礼仪诞生礼。从妇女未孕时的求子到婴儿周岁一一一切礼仪都围绕着长命的主题。高? C之祭即是乞子礼仪。此时设坛于南郊后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高? C之祭唐宋时制疋了高? C之祀的礼仪金代高? C祭青帝在皇城东永安门北建木制方台台下设高? C神位。清代无高? C之祭却有与之.、八 意义相同的换索仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括朝、满月、百日、周岁等。三三朝是婴儿降生三三日时接受各方面的贺礼。满月在婴儿满一一一个月时剃胎发。百日时行认舅礼命名礼。周岁时行抓周礼以预测小儿一一一生命运、事业吉凶。成年礼。也叫冠礼是跨入成年人行列的

11、男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来汉代沿袭周代冠礼制度魏晋时加冠开始用音乐伴奏唐宋元明都实行冠礼清代废止中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻)=r等仪式飨燕八、饮食礼仪飨在太庙举行烹太牢以饮宾客重占八、在礼仪往来而不在饮食燕 八、即宴燕 八、礼在寝宫举行主宾可以开怀畅饮燕八、礼对中国饮食文化形成有深远的影响节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪正月十五吃元宵清明节吃冷饭寒食五月端阳的粽子和雄黄酒中秋月饼腊八粥辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食在特疋的节日吃特疋的食物这也是一一一种饮食礼仪宴席上的座次上菜的顺序劝酒、敬酒的礼节也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求宾礼主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见宾见主人要以雉为贽J下大夫相见以雁为贽J上大夫相见以羔为贽五祀指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户夏祀灶六月祀中? C秋祀门冬祭井汉魏时按季节行五祀孟冬-三月腊五祀总祭一一一次。唐、宋、元时采用天子七祀之说祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀清康熙八、之后罢去门、户、中、井的专祀只在十二二二月二二二十-三日祭灶与民间传说的灶王爷腊月二二二十四朝天-_:言事的故事相合国家祀典采用了民间形式