先秦诸子百家争鸣读后感 模板

1、”相 信 具有 先秦诸子，百家争鸣读后感 J模板 跟易中天学讲课 先秦诸子，百家争鸣读后有感 刘庆亮 （邹平县第一中学，山东滨州256200256200） 关键词课堂教学，逻辑化，问题化，概括化，对比化，讲故事，打比方，语言通俗 一个历史教师在课堂上要去掉匠气，增加书卷气，就不能照本宣科，必须去教自己理解的历 史，用自己的话语方式让历史复活”让历史走近生活，让历史走近学生。而在这方面做得 比较好的，我认为是易中天教授。20082008年1010月易中天教授再次做客中央电视台 百家讲坛 ， 用3636讲的篇幅，为全国观众奉献了一套文化大餐先秦诸子，百家争鸣。在电视节目热播 的同时，配套的图书在全

2、国开始发行， 很快成为热销图书。 易中天教授以自己高超的讲课艺 术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼，淋漓 尽致，令人叹为观止。下面，就易教授的讲课实例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、 他的讲课艺术，让我们跟易中天学讲课！ 把复杂的事情简单化 易中天是高水平的老师，他讲课时善于把复杂的事情简单化。概括起来，我认为他在这方面 有四个秘诀：逻辑化、问题化、概括化、对比化。 复杂的事情之所以复杂，是因为其内容庞杂，线索繁多。而解决它的关键，就是把问题 辑化”层层递进，环环相扣，按照严密的逻辑层次，一步步打开思维的闸门，像阅读扣人 心弦的侦探小说一样，领略思维

3、解密的魅力。易中天讲百家争鸣， 在整体的结构上，他安排 的逻辑关系是这样的：众所周知，人类的问题无非三个：是什么，为什么，怎么办？前面 这四章介绍儒墨道法四家的基本观点，这叫是什么。接下来，就该讨论先秦诸子百家争 鸣的前因后果，这就是为什么。知道了是什么，又知道了 为什么，相信大家也就 知道怎么办了。” 1 1大的问题要有一个整体严密的结构，而对具体的小问题，易教 授又是怎样逻辑化的呢？我们可以看两个例子。第一个，管仲什么人？帮助齐桓公成就霸 业的人。为什么能成就霸业？实行霸道，富国强兵。靠什么实行霸道？靠什么富国强兵？军 事管制。怎么管制？ 一是查户口， 二是定编制。”第二个，什么人可以做隐

4、士？有本事的人。 有本事的人当中，什么人是隐士？不做事的人。他们的不做事，其实是不做官。不做官也不 是不会做，或者做不了，而是不愿意。能做，会做，做得了，却偏不做，才叫隐士。 大家看了应该会有所启发。 问题化”是大家课堂教学中最常用的方法了，我们经常把思维含量高的问题设计叫做 挑战性的问题”这是评价一节课是否成功的重要条件。无疑，易教授在这方面堪称高手。 他设计的问题有两种：第一种，显性问题。如：这就奇怪！孔子不是主张读书做官吗？子 路想做的官最大，孔子为什么要笑他？曾皙不想做官，孔子为什么要赞成？孔子到底喜欢什 么样的学生？ ”；这就让人生疑：孔子和他的思想，真有那么伟大吗？如果真有那么伟大

5、， 为什么落得如此下场？ ”；说到这里，可能会有人嗤之以鼻。瞎白话吧你！既天下为公，又 一毛不拔，怎么可能？ ”。第二种，隐性问题。女口：这几年，孔子几乎年年都有伤心事 ”；孔 子甚至还干过一些匪夷所思的事 ”；杨朱有什么主张，竟能得到如此多的青睐？说来简单， 也只有四个字：一毛不拔”；我读老子这本书，感受有三个字：老、大、难”等等。虽 然没有明显的设问，但胃口已经吊足，使人欲罢不能了。 概括化”是归纳复杂事情的常用方法，我们在教学中经常强调关键词”实际上就是把问题 概括化。而概括得是否科学有效， 关键是看我们对问题是否有透彻的认识， 提炼的关键词是 O 而且还会对问题的 我们经常让学生做历史

6、 出现了很多政治、经济和 ，聆听那 更不要人云 否精当。应该说，易教授做到了这一点，比如：墨家关注社会，留下了社会理想，这就是 平等、互利、博爱。道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容。法家关注 国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正。儒家关注文化，留下了核心价值，这就 是仁爱、正义、自强”；墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶， 法家留下了应对变革的思想资源，儒家流下了凝聚民心的价值体系 对比化”就是做比较。通过比较，我们不仅会对问题有更加宏观的认识 ， 一些关键细节有一个新的发现。 所以，在课堂教学和巩固性检测中， 概念的异同比较。下面，让我们看易

7、教授是如何通过比较的方法，深入浅出地分析问题的。 首先，在体例上，他非常注重比较。一般哲学史讲百家争鸣是一家一家单独地讲，而他却把 他们搁一块儿做比较，通过儒墨之争、儒道之争、儒法之争进行阐释。其次，对大家感觉非 常深奥难懂的先秦诸子，他也是通过比较的方法化繁为简的。比如：孔子精通的是六艺， 墨子精通的是工艺； 孔子对音乐有很深的造诣，墨子对物理有很深的研究；孔子同时是艺术 家，墨子同时是工程师；孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人成功的代表，墨子是庶 民失败的代表”；这大约就是孔孟之别了：孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿；孔子温文尔雅， 孟子心直口快；孔子为人低调，孟子个性张扬。所以，读孔如饮清

8、泉，读孟如闻战鼓。孔子 温柔敦厚，春风化雨，润物细无声；孟子侠肝义胆，气势磅礴，一洗凡马空”；老庄之别： 首先，老子寡情，庄子善感；第二，老子讲逻辑，庄子重感悟；第三，老子重权谋，庄子多 智慧；第四，老子假无为，庄子真无为”；儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士， 而法家则代表谋士 ”。就连中学课本上的 礼乐制度”，让易教授分析起来，都那么简约透彻： 礼，是用来辨别差异、区分等级的；乐，则是用来统一情感、保证和谐的。礼，保证行为 符合道德；乐，保证情感符合道德”。高就是高，不服不行！ 把抽象的事情具体化 课程改革以来，中学历史知识按照文明史重新整合成专题类知识, 文化领域的抽象概念。受专业

9、知识 11 22下一页 庄子逍遥游读后感 古往今来，人们都在追逐一个梦想 一一自由。从个体来说，柏拉图追求自己心目中的理 想国”，孔子追求 从心所欲而不逾矩”的精神境界；从民族来说，无数被压迫人民为争取自 己民族的自由独立而奋起反抗不惜流血牺牲；从国家来说，人们为寻求不断发展提出自由新 口号：经济要求发展 自由贸易”、自由竞争”，一实现经济的健康发展，政治要求自由民 主”以谋求更广泛人民利益， 文化也也同样要求自由的空气、自由的呼吸、以达到 百花齐放， 百家争鸣”的文化繁荣面貌人们心中对自由的呼声从古一直绵延至今，在二十一世纪的 今天愈加洪亮，然而，自由到底是什么？自由在哪里？怎么实现自由？我

10、们心中久久的疑惑 谁来解开？ 那么不妨静下心来，漫步于幽静的树木或湖畔，来品读一番庄子的逍遥游 从远古而来的期盼，来体味自由的馨香，任心思自由徜徉于天际。 逍遥游是庄子书中的首篇，也是庄子本人的代表作。在上庄子研究课程的 时候，我认真地听老师解读了逍遥游这篇文章，在深入阅读之后，我觉得庄子的确不愧 是影响汉文化甚深且远的一代思想家，其中阐述的观念也在数千年以下不断的对后世产生影 响。另外，庄子也不仅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，这篇逍遥游看似杂乱 无章，但是却有中心思想贯串其中：他就是要人们不要一直被名韁利索牵绊住, 亦云的迷失在世俗的观念或是现实取向的功利价值观之中。 初见 逍遥游”

11、三个字，很自然的联想到这样一幅悠然惬意的风景：一个学者立于竹筏之 上，没有船桨，竹筏顺着水流漂游， 两岸青山徐徐向身后远去。若问我庄子的自由该如何形 容，很自然的想到那句 向诗人一样自由”。但读完并深入学习逍遥游一文后，才发现上 面的两个 很自然”的反应与庄子以及他所崇尚的逍遥”真是差里百万里。庄子逍遥，是近乎 忘却凡世间的一切复杂， 纤尘不染的精神与灵魂上得到自由。那些诗人学者，要么触景生情， 要么因势感怀，都是为外在客观和内在主观所限，不能达到真正的逍遥。 逍遥游开门见山点出 逍遥”的境界，游”的状态，鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥， 其实都是 有所待”，不自足。一旦时不与我，则无法成功。（

12、）（）如何才能超脱？庄子提出 乘天 地之正，御六气之变，以游无穷 ”。也就是说，心灵顺应天地之道，跳出万物束缚，无物， 无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。作品描写了一个哲学意识上天入地以求 索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历。首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次的人 物来反复申明绝对自由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比， 来说明大小的分别， 破除一般人见小 不见大的观念，并指出：唯有无己”的至人”才能做到逍遥游。 庄子所讲的 逍遥”是一种绝对的自由， 而不是相对的自由。 庄子把人生之最高境界描绘 为 至人无己，神人无功，圣人无名 ”。那是一种不去追求名誉和地位、没有功利目之、心中 无

13、我之崇高境界。只要如此，才能潜心学习，为人生之腾飞打下厚实之基础，才能不畏险阻, 翱翔于九万里之蓝天，做才能战胜自我，不被荣誉所累，才能不去追求名誉和地位，以热爱 作为奋斗之动力。 逍遥游是庄子哲学的总纲，是庄子对人生的理想的追求，对精神自由的祈向，是精神 从主观形体和客观现实环境中提炼。逍遥游的主旨是人应该摆脱一切功名利禄权势的束 缚，在精神上达到一个超然物外、悠然无为、绝对自由的境界。庄子借逍遥游为人们开 辟了一个自由空灵、超脱时空的天地。 逍遥游中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，庄子于虚静中挥洒他的放诞， 于达观中流露出些狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着

14、庄子 去 乘物以游心”独与天地精神往来”。 在现实生活中，人们或是为了名利钩心斗角，整天生活的惶惶不安； 或是没有人生目标 和精神支柱；或是注重物质的享受，忽略了精神上的提高。越来越方便快捷的现代生活方式 让我们在享受他的同时也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书， 更乐意做得是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。社会的进步让人们的生活变得丰富多彩， 然而社会的进步更需要强大的精神文明来支持和推进。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一 本好书，全身心投入地去读他，去理解它，做一个现代的至人、神人、圣人；在自己的精 神世界里畅游。 化学化工系1313级化学三班 姚雯帆抗日书籍读后感

15、 读刘胡兰的故事有感 作者：郑海芳 不仅要反抗它，而且要改造它，把 父亲死后，封建思想的哥哥剥夺 并且通过读一些进步书刊使她 一个个革命烈士其实仿佛是一块雨花石，静静的，深深地躺在泥土之中， 铺起一条五彩 的路，让人们去迎接黎明，迎接欢乐。而在其中，有一颗小小的雨花石，她让我感动，她让 我震撼，她就是刘胡兰。 刘胡兰出生在山西省文水县的一个中农家庭，1010岁就参加了儿童团，19451945年5 5月调任 第五区”抗联”妇女干事，六月，刘胡兰被吸收为中国共产党预备党员，并被调回云周西村领 导当地土改运动。19461946年秋，国民党军队大举进攻解放区，文水县委决定留少数武工坚持 斗争。这位年仅

16、1414岁的女共产党员，在已成为敌区的家乡来回奔走，秘密发动群众配合武 工队打击敌人，在英勇就义之前，她说道：”怕死不当共产党。” 读过这个小故事后，我仿佛看到刘胡兰穿着粗布衣裳，剪着齐耳短发，眉宇间透露毅力， 眼睛怒睁，嘴角微翘，面对凶狠的阎军，昂首挺胸，从容不迫，慷慨就义的景象。我掩卷沉 思，一个年仅1414岁的女孩，一个女共产党员，临敌不惧，竟有如此大的勇气，让我由衷的 敬佩，而在这敬佩的同时也渗着几分感动，因为他们这些革命烈士的冒死工作，才能有我们 今天美好的生活，我不禁想高呼：”共产党万岁，革命烈士万岁！” ”刘胡兰、黄继光、董承瑞、江姐、夏明翰这一个个耳熟能详的名字在我耳边久久 回

17、荡着，回荡着，回荡着 . 赵一曼读后感 营林管理处 一九九六年八月二日，尚志市举行了一个牵动人心的仪式 一一赵一曼烈士纪念馆隆重开 馆！六十年前的这个日子，巾帼英雄赵一曼就在这里英勇就义。赵一曼出生在白杨嘴村中的 李家。赵一曼排行第七，小时侯，赵一曼在大姐夫办的学校里 学习语文、数学，课余时给她 讲了许多革命道理， 使她懂得了要推翻封建势力的压迫， 她带到一个崭新的天地里，在心里播下了一颗革命的火种。 了她求学的权力，后来她在大姐夫的帮助下悄悄地自修学习， 眼前豁然开朗了，她开始真正了解世界、了解国家、了解人生了。一九二四年初夏，她终于 冲破了家庭的牢笼，加入了中国社会主义青年团，从此开始了革

18、命生涯。 一九二六年十一月二十五日，赵一曼正式穿上了军装， 不久加入了中国共产党。 后来受 党的委派，到黑龙江省尚志一带参加抗日联军。这期间，她带领着抗联战士们多次地打击了 敌人，然而，在一次战斗中为了救战友，受了重伤。被俘后，敌人对她进行了一次次严刑拷 打，她英勇不屈，回答的始终只有三个字：”不知道！ ” 一九三六年八月二日，年仅三十 一岁的赵一曼英勇就义。 当我读完这本书时， 不禁被赵一曼的胸怀大志、刻苦学习、不怕牺牲的精神所感动，而 我生活在这幸福的和平年代，却不知道去珍惜。看看书中赵一曼在与我年龄差不多大时，因 为家庭的束缚不能进学堂读书，就自已照书自学； 赵一曼为了躲避大哥，去读进步

19、书刊，常 常要跑到竹林里读，而我们上学看书几乎都是爸妈求着读的，与赵一曼烈士相比真是天壤之 别。 那一段血腥的历史虽然已经离我们远去了，但我们不能忘记今天的幸福生活是革命先烈 用鲜血和生命换来的，我们要继承先烈们的遗志努力学习，掌握科学知识，向革命英雄学习， 永远向前，把我们伟大的祖国建设的更加美好、富强！ ? ?勿忘国殇 -纪念抗战7070周年随感 作者：郑海芳 八载战东洋，血祭炎黄 中华儿女剑弩张，数亿臣民挽臂膀 共筑铜墙 从一个娇弱的小姑娘到声 带走的是青丝，换 换来的是祖国科研世 群起灭豺狼，何惧寒霜 锤镰高举卫家乡，甲午警钟犹在响 勿忘国殇 追忆卢沟桥事变，日寇嚣张 华北先沦陷，烧杀

20、奸淫豺豹现 南京屠杀民血溅 奋起抗敌燃气焰 逐鹿中原，赫赫伟绩显 亿万欢欣倭寇葬 中华圆梦耻为鉴。 读师韵有感 文字：杨凤霞 童年的夜空是寂静的，抬头望去，繁星点点，无边无际的天幕辽远而又深邃，将我孩童 的心带到了远方。 从那个时候起，我便爱上了神秘的宇宙。 转眼已走过十几载春秋，如愿踏入了北科这片沃土，离我的梦想又近了许多。 师韵如竹，耸立于华夏大地。细看院士们的题词，或刚劲端庄，或豪放洒脱，或清 秀隽永，都透露出了一种大气磅礴的气场，一种永不服输的精神，一种迎难而上的力量！ 打开师韵，仿佛看到了那个战火纷飞的年代他们手捧课本时的心无旁骛，仿佛看到 了机器轰鸣的车间中他们挥洒汗水时的无怨无悔

21、。战火纷飞，社会动荡，他们却将满腔的热 情融入到那钢水铁水中，凝聚成祖国最有力的钢铁长城。 作为一个理科女，早已听了无数女生不如男生的话。在人们的眼中，女性要么做个贤妻 良母，操持家务，要么就做个林徽因一样的才女。做科学家、搞研究时女生都是要靠边站的。 可是有一种不服叫做”谁说女子不如男”有一种愤怒叫做”王侯将相宁有种乎”有一种魄力叫 做”巾帼不让须眉”甘于平庸、自甘堕落的人是命运的妥协者，迎难而上、敢于挑战才是女 中豪杰！ 正如李依依，从一个初知世事的少女到一个成熟稳健的女性， 震田径场的体育健将，从一个高炉工长到中国科学院院士，几十载风雨 ， 来的是宁静坦然；带走的是幼稚，换来的是学识渊博；带走的是青春， 界的累累硕果。一次又一次的迎难而上、克服困难，一次又一次的挑战自我，学习新事物。 人生路上，她走出了一段辉煌。而工作背后的她则将所有的心血都倾注到了家庭上，做家务、 带孩子。为人妻的温柔贤惠，为人母的善良无私，在她身上得到了最完美的体现。这样的科 学家，怎能不令人肃然起敬？ 再如钟掘，生于抗日战争时期， 深感科技兴邦的重要性， 便义无反顾地投身于祖国的钢 铁事业。毕业后的她便踏上了三尺讲台，教书育人