大寒的小故事

1、大寒的小故事【篇一：文言文小故事】（一）文征明习字书林纪事【原文】文征明临写千字文，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不 当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。【译文】文征明监贴写文字文，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他 平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不 全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年， 越发精致美好。（二）薛谭学讴 【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之 技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振 林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，

2、就以为学尽了，于是就告 辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节， 高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青 道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。（三）范仲淹有志于天下 【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大 志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。I既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由 参知政事谪守邓州。I仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而 已。常自诵曰:士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大 的志向，常常用冷水冲头

3、洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读 书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话 被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东 西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作 品中的两句话：读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才 乐。”四）司马光好学三朝名臣言行录【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝 言:书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得 多矣。”【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力 不如别人。大家在一起

4、学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍 休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻 苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说:读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读 过的文章，想想它的意思，收获就多了 ！”五）欧阳修苦读欧阳公事 迹【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以 书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而 读之，或因而抄录，以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋 文字，下笔已如成人。【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有

5、钱供他 读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读 许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读 书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘 食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平， 那样高了。（六）张无垢勤学鹤林玉露【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。 如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。【译文】张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇 短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光 读书。这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的

6、石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。（七）王冕僧寺夜读宋学士文集 愿意把书借给我，我所以能够读了许多书。到了成年，更羡慕有道德有学问的人，又恐怕没有大师、名人来开导自己，曾经跑到百里 以外，拿着经书向地方上有道德有学问的前辈请教。先辈是德高望 重的人，学生挤满屋子，他说话态度从没有流露一点客气。我（毕恭毕敬地）站着侍候在先辈的左右，向他提出问题，询问道理，弯着腰， 侧着耳朵专心地请教；有时遭到了斥责，态度越发恭敬，礼节越发周 到，不敢回答一句话；等待他高兴了，就向他请教问题。所以我虽然 很愚笨，还是得了知识，增长了见闻。（九）师旷论学 【原文】晋平公问于师旷曰:吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰

7、：何不炳烛乎？” 平公曰:安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰:盲臣安敢戏其君？臣闻之: 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之 明，孰与昧行乎？”平公曰:善哉！”【译文】晋平公问师旷，说:我已 经七十岁了，想要学习主，但是恐怕已经晚了。”师旷回答说:为什么不点上蜡烛呢？”平公说:哪有做臣子的和君主开玩笑的呢 ？”师旷 说:我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说:少年的时候 喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就象正午的 太阳一样;晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和 暗中走路哪个好呢？”平公说:讲得好啊！ ” 一 0）程门立雪宋史【原文】杨

8、时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐， 时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。【译文】杨时到 洛阳求见程颐。杨时大概当时有四十岁了。一天拜见程颐的时候， 程颐偶尔坐着打瞌睡。杨时与游酢站在门外等着没有离开。等到程 颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。（ 一一 ）凿壁借光西京杂记【原文】匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书 映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。 主人怪问衡，衡曰:愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂 成大学。【译文】匡衡勤奋好【篇二：二十四节气的故事】给你讲个二十四节气的故事人在天地间，这是一切有关中国文化命题的讨论起点。二

9、十四节气本为农事而立，今天我们已不必农耕而立国，却为什么 越来越多的人重新开始寻找它？春来花鸟若为情”，深在于我们内心某处，千百年前已种下了一个 基因，使我们格外留恋一种温情：花能解语，鸟可同悲。山川风月， 无不有情，全是知己。 这样的物我观一旦示现，沁人心脾，内心安 然而慰藉。没有哲学所谓主体与客体的冰冷，我心与天地精神，两 相往还，互为主体，是两向的欣喜。多情最是南山月”，这是中国文化中的自然与我。步入都市文明，农耕式微，花鸟风月俱已疏离，曾有的温存之心是否已归于枯槁？就像土地，历经小寒、大寒的冰冻，雨水、惊蛰一到，自然重焕生 机。在我们内心，都有一颗种子，它包藏着我们与自己的文化来处 的

10、幽微关联，一日春回，它就会来不及地萌发，一面感慨自己渴求 已久。两千五百年前，老子说：天大，地大，道大，人亦大。把自己放回到日月升沉、四时不息的天地大道之间去，重新感受和 思索自己的存在，或许更贴近我们生命的真实。人土不二，故事开始前，我们先忘记自己。想象自己是一个泥土小人，静静躺在大地上，等待节气唤醒我们身 体的感觉。春天刚刚来临时仍然非常冷，而我身体的深处已经开始柔软，只有 我能感觉到。我甚至能听到，冰雪在身体里融化的嘶嘶轻响。雨水落下，渗入我的皮肤，在里面汇流，冬眠的小动物们也在里头 窸窸窣窣翻身，小草从皮肤下抽根、发芽 一一感觉酥酥痒痒。 轰隆隆！春雷乍响，我们都醒来了!现在我，浑身舒

11、畅。就像要开始生长。奔跑、生长，越来越多。我们吞下种子，然后在身体内部，静静等待它们？生长！这是我的魔法。直到身体盈满。越来越沉重，现在该坐下来，等待身体变得更加丰盛。长得也太密了，枝叶藤蔓盖满全身。根须在我身体下面交错密集。整个下午，知了在耳畔，不停嘶鸣，没有一丝空隙。空气停滞在炎热中，没有一点点风。我身体里又黏又重，闷热得快喘不过气来。还是躲进水里，水的凉意一点一点渗进皮肤，整个泥土身体在水流中融化。只一阵小小的风吹过，炎热就不见了。 夏天结束，夜晚重新变得清凉。【篇三：孔子系列故事大全小故事】孔子系列故事大全一、智慧圆融一故事取材于列子：仲尼篇孔子有一个弟子叫子 夏。有一天，他问孔子，有

12、关他的一些同学们的修养情况。他问道：老师，颜回同学为人怎么样？ ”孔子沉吟了一下答道：颜回的仁爱之心比我要好。”那子贡呢？ ”子夏接着问。他呀！他的辩才比我好。”孔子笑着说。那子路，子路同学呢？ ”子夏又接着问。孔子开心地笑着说： 要说勇武精神，我们都不如他。”那子张呢？子张难道也有过老师之处？”子夏满脸狐疑。孔子顿了顿，说：子张同学，为人处世，庄重严谨的作风，比我这个做老师的要强。”子夏听到这里，禁不住站了起来。他曲躬作揖地问道：老师，这我就不明白了。既然那四位同学，都有超过老师的地方，那么为什么， 他们还要师从老师您，学习呢？ ”孔子见子夏这样，忙举手向下按了 按，并和蔼地对子夏说：子夏！

13、你别着急，先坐下，听我慢慢说。颜回同学虽然他很仁慈，但有时他过分的仁慈，导致的不忍之心， 使他变得一味地迁就他人，影响了自己对事态作出正确的决断，从 而反而害了别人。所以说，他虽能仁，却不能忍。（注：佛家有时 说慈悲生祸害，也是这个意思）”孔子接着对子夏说：至于子贡，他的口才的确很好，可谓辩才无碍。他精通语言的妙用，却不识语言的局限，不懂得沉默的力量。所以， 他能辩不能讷。”关于子路，”孔子继续说： 他英勇过人，敢作敢为，是个不可多得 的将才。但有时不懂得谦冲退让，持弱守雌，蓄势而动。这样难免 会意气误事。所以说，他能勇，不能怯。”而子张呢，”孔子说到这里沉了沉，然后说： 他过于庄重严谨，以

14、致清不容物。不能和煦接众 ，不能容纳有污行的人，让人见之生畏， 敬而远之。所以，他能庄，不能谐。 ”因此，”孔子最后总结道： 如果将这四位同学的长处都加起来，来 对换我的修养，我也是不愿意的。这也是为什么，他们要一心跟从 我，学习的原因。”二、神武不杀谈到儒家的君子，人们往往会联想到温文尔雅、谦恭礼让、文弱书 生形象。对作为儒家祖师的孔子，我们也容易印象成一位，和蔼可 亲的老先生。然而，查看古籍对孔子天资与外貌的描述，却令人， 大跌眼镜。据孔子家语和淮南子的有关记载说，孔子长得 宽额、狮鼻、阔口，大颅顶部微陷。身长（周制）九尺六寸。周制 一尺，约现代二十到二十三厘米。也就是说，孔子当时的身高，

15、至 少在一米九二以上，可谓一标准的山东大汉。记载还说，孔子的智 慧，超过周朝的萇弘，一位通晓天文、地理、人事的仕大夫。孔子的胆 气，压倒当时著名的勇士孟贲。孔子挪步轻追，可足踩亡命窜逃中 的野兔。孔子力擎双臂，能托起城关落下的城门。然而，尽管孔子 勇力过人，伎艺超群，却深藏不露，很少有人知道。他只是一心内 修本来仁德，外宣先王仁道，终成一代素王，万世圣师。所谓素王， 古称有帝王之德，无帝王之位的人，为素王。孔子所处的时代，当时只有几百万人。但跟从孔子学习的弟子，却 有三千之多。他们都是各国来的精英人物，什么样的人才都有。以 孔子本身的智慧与人格魅力，加上众弟子的辅佐，在当时，如想谋 取一国权位

16、，是不难做到的。然而，孔子深知，社会的安定，大众 的幸福，如果没有纯正的道德思想作基础，文化教育没有跟上，仅 靠权谋势力的支撑，是不会长久的。而且，在这种状况下的安定与 幸福，也是不究竟的。所以，孔子宁可自己一生穷苦受累，寂寞凄凉，被人误解不识时务， 也要担当起继承发扬，传统的优秀文化、优秀政治智慧的 大任，为万世开太平，奠定良好的文化基础。孔子这种在任何环境 下，不计个人得失，始终注重世人的德性培养，注重社会纯正思想 的引导，从根本上，拯救世道人心的行径，这在当时，也是很少有 人理解的。甚至，一些个人道德修养较好的道家隐士，对此也颇有 微词。然而， 知其不可为而为之”，这正是孔子，也是后来真

17、正儒 者们，过人之处。禅宗祖师达摩，来中土前，定中观察到中土有大乘气象，这与中土 有儒家精神的存在，不无关系。所以，有禅师说，孔子如按佛家的 标准衡量，当属八地以上的大菩萨转世。三、穷通皆乐一故事取材于庄子：让王 篇一次，孔子受楚昭王邀请，到楚国去访问，途经陈、蔡两国之 间。而陈、蔡两国的大夫，害怕孔子被楚国重用，会对本国不利， 所以，他们派兵将孔子和他的弟子们，围困在陈、蔡之间。孔子一 行，因此连着七天没生火做饭。熬的野菜汤里，也没有一粒米，出师表两汉：诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛

18、下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之 气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论 此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之， 则汉室之隆，可计日而待也 g。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣 于草庐之