归园田居陶渊明其三

1、归园田居陶渊明其三陶渊明归园田居其三从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思 想;但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的 &dquo;愿”其实有它特殊的 内涵。归园田居& middot; 其 三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。【注释】南山：指江西庐山。晨兴：早上起床。兴，起。理荒秽：除杂草。理，整顿。秽，田间杂草。带月：披着月光。带，一作 &dquo;戴”。荷锄：扛着锄头。荷，扛着。草木长：草木长得高。长，这里易于作 &dquo;长(chán g )”， 因草木

2、长得高，才易于打湿衣裳。沾：沾湿。愿无违：不要违背隐居躬耕的最初心愿。【古诗今译】南山坡下有我的豆子地，地里杂草丛生，豆苗却长得很稀。早晨天亮就起来 到田里锄草，晚上披着月光扛着锄头回家歇息。高高的草木覆盖了狭窄的田间小 路，露水打湿了我的衣裳。衣裳湿了倒不重要，只要不违背我的初衷就行了。【赏析】豆南山下，草盛豆苗稀。”上首写桑麻，这首写种豆，在组诗上次序 井然。作者虽志在田园，但初归时的劳动效果不大理想，庄稼长得不好，豆苗还没有草多。这一方面是因土地荒芜贫瘠，杂草丛生，地广人稀，难以根除 ; 另一 方面也说明他不善于劳动， 一个封建士大夫， 刚离官职的县太爷， 既没有耕作经 验，

3、又没有耕作能力，种不好庄稼，也是情理中的必然。他对 “ 草盛豆 苗稀”的状况是不甚满意的，但不文过非，这符合他一贯&dquo;任真自得 ” 的性格。萧统说他为人率直，不矫饰言辞，曾与人饮酒，不论贵贱，若 先醉，便对客人说： “ 我醉欲眠，卿可去 !” 诗人襟怀坦荡如此。尽管豆苗长得不景气，可他却付出了辛勤的劳动： “ 晨兴理荒秽，带 月荷锄归。”“晨兴”写早起;“带月”写晚归，看 出他日出而作， 日入而息的辛劳。 “ 理荒秽 ” ，写他归耕

4、后垦荒工作 的艰难。尽管每天劳动时间很长，从日出到月出，身体很疲惫，然而诗人没有丝 毫怨言，反而有 “ 带月荷锄归 ” 的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。 我 们好象看见诗人在月出山岗后，心满意得地扛着锄头，哼着诗句，漫步归家的情景。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗 人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。 “ 带月 ” 句可说是神来之笔，它变劳苦为欢快，化困倦为轻松，具有点染之功。“ 道狭草木长，夕露沾我衣 ” ，道，是指从南山归家途中的

5、小道， 它偏僻荒野，草木丛生，难以行走。这两句是进一步写田园荒芜，归耕艰难。以 上六句叙写耕作生活，真切朴实，宛如在目。最后作者抒发感慨： “ 衣沾不足惜，但使愿无违。 ” 夕露沾衣， 本使人不快，而诗人却说&dquo;不足惜”，只要使“愿”无违。 他的“愿”究竟是什么？它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦 有道家的反朴归真、顺应自然的意念，并且这二者常常融为一体。因此，他把劳 动当作&dquo;立善”的手段，精神的寄托，生活的依靠，理想的归宿。只 要保持名节，他劳而怨。末两句在诗意上作一转折，使

6、作品进入一个思想高度， 韵味悠深，耐人寻绎。这首五言诗，主要是采用&dquo;赋”的手法，通过叙事来表现思想感 情，其中没有景物的描写、气氛的烘托，也没有比兴的运用，几乎全用叙述，只 在未尾稍发议论，以点明其主旨。全诗叙写真实，发自肺腑，所以后山诗话 说： “ 渊明不为诗，写其胸中之妙尔。” 藏海诗话说： “子由叙陶诗， ‘ 外枯中膏，质而实绮，癯而实腴 ’ ，乃是叙意在内者 也。 ” 日本学者近藤元粹说这首诗是 “ 五古中之精金良玉 ” 。 陶诗受到中外诗评家的如此赞誉，可见其征服人心的艺术力量。陶渊明归园田居 （其三） 的人生乐趣陶渊明创作了大量田园诗，开创了田园诗派。与中国文学史上前前后后诸多的田园诗人相比，陶渊明最大的特色就是亲自参加了农业 耕作，并在诗中真切地表达了其中甘苦。他自述参与农耕的诗作共有六首， 其他 些诗也涉及农耕，但并非专写此事。在这几首诗中，以这首归园田居（之三）与另一首庚戌岁九月中于西田获早稻最为人称道。初看，此诗平淡无奇，淡到几乎看不见诗，但却得到人们的欣赏并广为传诵， 原因何在？主要就在于，陶渊明的视角是诗人的，不是普通农夫