论虞世南书法地位的确立

1、论虞世南书法地位的确立摘 要： 欧阳询和虞世南都是初唐著名的书法大家，但是对二人书法地位的评价 却有着高下之别， “君子藏器，以虞为优。”这种抑欧扬虞现象，不仅和中国传 统的儒家中和审美思想密切相关， 更重要的原因是： 在初唐社会的南朝化背景下， 唐太宗李世民对南朝文化的偏爱， 因此使出身于南方世家大族的虞世南成为 之友”，其地位超越于欧阳询之上，从而独步书坛。关键词： 南朝化倾向；唐太宗；虞世南 欧阳询、 虞世南同为初唐时期的著名书家， 欧阳询仅仅大虞世南一岁， 两人同时 经陈入隋， 又同时从窦建德的东夏王朝归降李世民， 并且一道参加太宗时期设立 的弘文馆任书学教师。 在李世民麾下二人既是同

2、僚， 又是好友。 然而，尽管欧阳 询“比肩智永，雄峙一时”，最终其名逊于虞世南。尤其是张怀瓘如下评论：“欧之于虞，可谓智均力敌，亦犹韩卢之追东郭邠也。论其成体，则虞所不逮。欧若猛将深入，时或不利；虞若行人妙选，罕有失辞。虞则内含刚柔，欧则外露 筋骨，君子藏器，以虞为优。” 一语成定论，以此为由，朱长文曰： “世南貌儒谨，外若不胜衣 ?故其为书，气 秀色润，意和笔调，然人合含刚特，谨守法度，柔而莫渎，如其为人；虽欧、虞 同称，德义乃出询右也。” 梁巘曰：“?欧阳询险劲遒刻， 锋骨凛凛， 特辟门径，独步一时，然无永师之韵， 永兴之和，又其次也。” 这些言语则更为尖刻， 在他们的影响下，“抑欧扬虞”

3、 的观点遂成为时风之所向。生活在相同时代环境下的两位书家， 他们的书法地位却迥然不同。 虞世南之所以 独在贞观年间琅琅成名，不仅其书法“下笔如神，不落疏慢，无惭世珍”， 响其地位差异的原因与初唐时期的社会制度、 思想观念乃至帝王的喜好、 审美情 趣甚至封建君臣之间的私人关系等都有着极为密切的关系。、初唐社会南朝化倾向 唐代上承隋、 北周、西魏等北朝王朝系统， 唐初的统治核心也是属于前当权者宇 文泰主导下所形成的所谓 “关陇集团” （陈寅恪语 ） ，而唐代的变化却具有 “南朝 化”倾向。唐长孺先生在魏晋南北朝隋唐史三论 中有这样的观点：“ ?唐代经济、 政治、军事乃至文化诸方面都发生了显著的变化

4、， 它标志着中国封建社会由前期向后期的转变， 但是这些变化， 或者说这些变化中的最主要的部分， 乃 是东晋南朝的继承，我们姑且称之为南朝化”。实际上在隋唐两朝建立之初，制度文化中的南朝因素已经具有十分重要的地位， 只不过随着唐代社会的发 展、变化，南朝化的倾向愈加明显而已。 从文学艺术方面看， 早自孝文帝迁都洛阳以后，江左文风即为北方所崇尚。魏、齐间最负盛名的魏收、邢邵，即分别模 仿梁朝的任昉、沈约。西魏破江陵后，以梁末徐陵、庾信为代表的南方文体，风靡北方文坛，史称从“朝廷之人”到“闾阎之士”，竞相效仿。入隋后，流行的 依然是被指斥为 “轻薄” 、“浮华”的南朝后期文体。 颜师古大业拾遗记 称

5、， 隋废后梁、平陈后，“硕学通儒，文人才子，莫非彼至”。这些北迁的文士中， 不少人受到隋唐两朝君王的优遇。唐前期，“文章承徐、庾遗风，天下祖尚”， 号称“初唐四杰”的王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王，正是“江左余风”的代表人 物，他们以模仿南朝文体而蜚声文坛，也因为“轻薄为文”而受到后人的批评。初唐社会的南朝化倾向， 突出表现在文化艺术之上， 唐太宗李世民倡导书学， 并 竭力推崇王羲之的书法，可以看作是初唐南朝化文化艺术的一个重要特征。二、唐太宗对王羲之书法的仰慕 王羲之书法代表了南朝书法艺术的最高水平， 太宗对南朝文化的仰慕， 进而酷爱 王羲之书法， 也就毫不奇怪了。 首先太宗对王羲之的墨迹尽力搜

6、求， “备集王书， 圣鉴旁启”。太宗尝谓 : “学书者，先须知有王右军绝妙得意处。真书，乐毅论； 行书，兰亭；草书，十七帖。”然后意会王羲之书法精髓，达到神形兼备。其 次，亲自为王羲之撰写传论， 并最终确立了王羲之在中国书法史上的“书圣” 地 位，这在封建帝王中是十分罕见的。 汉末至魏晋， 今体书法迅速发展， 群贤备出， 南朝书论力倡魏晋以来新字体 （楷、行、草），逐步确立了钟、 张、二王新体“四 贤”的突出地位，虞和重子敬，梁武帝尊钟繇，谁为至尊，并无定论。唐初论前 人书必定绕不开这样一个重大问题，唐太宗王羲之传论论及张芝、师宜官、钟繇、二王，兼及萧子云等书家，除了王羲之以外的其余书家，皆有

7、所不足，即 使钟繇，亦是“论其尽善，或有所憾”， “尽善尽美”唯有王羲之一人，确立了王羲之书法至尊的地位。 而虞世南作为王羲之七世孙的嫡传， 自然是深得王羲之 书法精髓，关于虞书的师承，见于史料记载的主要是智永，宣和书谱记载释智永善书， 得王羲之法， 世南往师焉， 于是专心不懈， 妙得其体， 晚年正书， 遂与王羲之相先后”。旧唐书-本传：“世南同郡沙门智永，善王羲之书，世南师焉，妙得其体”。 正是说明了自唐以后， 确立了王羲之书法的正统地位， 而虞世南得智永真传， 自 然受太宗推崇。虞世南入唐之后，笔力虽然渐加遒劲雅正，然而，仅从书作 来看，相比欧阳询乃是王书积习深久，未见改易，所“恭守无舍”

8、者仍然是智永 制度。虞世南的楷书，笔圆而体方，外柔内刚，锋芒内敛而气宇轩昂，无一点雕饰与火气，风神潇洒，自开面貌，尽得右军笔法。太宗以虞世南为书法老师， 君臣二人在书法理论上相互唱和， 也就是很自然的了。 事实正是如此， 史载虞世 南碑文书成进呈墨本后， 太宗特赐王羲之所佩 “右军将军会稽内史” 黄银印， 以 示褒奖。世南死后太宗“尝叹无与论书”，也很好的说明太宗对虞世南的推崇。三、唐太宗与虞世南“为君友”之君臣关系 虞世南受知于李世民， 起初为秦王府参军事， 后转为六品记室。 是时，李世民“乃 锐意经籍，于秦府开文学馆， 广引文学之士，下召以府属杜如晦等十八人为学士， 给五品珍膳，分为三番，

9、更直宿于阁下。”“每军国务静，参谒归休，即便引 见，讨论坟籍，商略前载。”文学馆初置，虞世南以记室充任学士，成为著名 的十八学士之一。他“笃行扬声，雕文绝世，网罗百世，并包六艺”的文才 更受到李世民的器重。从此君臣一体，成为一代名臣。“虞永兴之从建德 ? . 盖 大渴不能择泉而饮， 大暑不能择阴而息耳， 非不识其饮憩之所。 及文皇帝揭三辰 而烛天下，群贤雾集，人知所奉，方得跃鳞天池，擅价春山，为一代之至宝，则 所托之势异也”。前文提到，李世民独尊王羲之，使王书盛极一时，确立了王 羲之“书圣”、“书法至尊”的崇高地位。诚可谓“上有所好，下必甚焉”。而 作为王羲之书法的嫡传虞世南， 也因此与太宗的

10、关系更加亲密。 贞观政要 载:“贞观初， 太宗引虞世南为上客， 因开文学馆， 馆中号为多士， 咸推世南为文学 之宗，授记室。与房玄龄对掌文翰。 ?累拜秘书监， 太宗重其博物， 每机务之隙， 独引世南与之谈论， 共观史籍。 一尝临朝称世南一人遂兼五绝； 一曰博闻， 二曰 德行，三曰书翰，四曰词藻，五曰忠直。有一于此，足谓名臣也，而世南兼之， 宁非绝类也。寻卒。太宗悼之，举哀于别次，哭之甚恸。丧事官给，赐以东园秘 器，手敕魏王泰曰： 世南与我， 犹一体也， 拾遗补阙， 无日暂忘， 实当代名臣， 人伦准的也，吾有小善，必顺而成之，吾有小失，必犯颜而谏之。今云其亡，石 渠、东观之中，无复人矣。痛惜岂可

11、言邪？未几，太宗为诗一篇，追思往古治 乱之道.既而叹曰 : 钟子期死，伯牙不复鼓琴，朕之此篇，将何所示 ?因令起 居郎褚遂良，诣其灵帐，读讫而焚之。其见重也如此。” 虞世南辞世后，太宗痛心地说： “石渠、东观之中，无复人矣”。不仅如此，他还更把他和虞世南之间的关系比作俞伯牙和钟子期。伯牙死，钟子期不复鼓 琴，世南死， 太宗诗作无复有人能解， 虞世南是唐太宗身边的良臣， 又被太宗视 为文学知音。 自古臣与帝王的关系以 “为君友”为最难， 而虞世南和唐太宗之间 的关系则达到了这一点，这不是其他人所能比的。四、结论 虞世南“常祖述徐陵， 陵亦言世南得已之愈， 又同郡沙门智永善王羲之书， 世南 师焉，妙得其体” ，他在初唐书法史上地位的确立， 和当时的文化大背景及唐 太宗的个人因素是分不开的。从虞世南的南方文化大族出身及其为学渊源来看， 将他视