广西少数民族民间歌曲的文化

1、xx 少数民族民间歌曲的文化、尸、 亠前言俗话说得好：“一方水土养一方人。 ”同样，一方水土也会孕育一方文化。环境可以造就 某种文化，文化也可以改变人文环境，而一切文化又都具有其音乐属性。广西 是少数民族聚居的地方，本文将以广西壮、瑶、侗三个少数民族民歌为例，探 讨广西民间歌曲所透露出的文化特质。民歌民歌文化是民歌在民俗、历史、经济的发展过程中形成的既充分体现民歌 魅力又蕴涵着丰富的人文研究和经济开发价值的一种文化。民歌是口头文学， 它依托于人本身而存在，并以身口相传作为文化链而得以延续。一首首民歌就 像一颗颗珍珠，用文化情感将它们串成了一串光彩夺目的 “项链 ”。民歌作为歌 唱生活、歌唱劳动

2、、抒发情感的一种特有艺术形式，在广西经久不衰，每逢节 日及重大节庆活动，人们都以唱山歌的方式互相交流，传情达意。广西是个爱歌、善歌民族聚集的地区，被誉为 “民歌的海洋 ”，是“歌仙 ”刘三 姐的故乡，在这里，人们表现出崇智、重情、向往自由，轻钱财、重人品、鄙 权势的价值观。这些特质常常明显地反映在民歌之中。在广西各族的民歌中， 主要的是山歌，此外，劳动号子、水歌、渔歌、谣歌、儿歌、酒歌、风俗歌等 也非常丰富。同时，广西少数民族众多，而且都有着自己丰厚独特的民歌和自 己传统的唱歌节日，如壮族的 “三月三”、瑶族的 “做娘”、侗族的 “会期”、苗族的 “赶坡”和“坐妹”、仫佬族的 “走坡”、京族的

3、 “哈节”等。正是这些多姿多彩的音乐 汇成，使得广西 “歌海 ”之誉广传天下。一、壮族民歌。壮族被称作是 “能歌善唱的民族 ”。壮族人民自古以来就以善歌著称，他们 往往遇事即歌，以歌述志，以歌传情，蔚成风气。春秋时代壮族先民就有以歌 代言的 “越人歌”。这里的人们从降生人间即开始聆听摇篮曲，直至结束生命而 为其演唱哭丧歌为止，一生可以说都是在歌声中度过的。壮族人民大都喜欢听 民歌、学唱民歌，不仅是因为他们可以从民歌中了解本民族的生存、发展的历 史，学习和体验本民族的祖先布洛陀这位 “无事不知晓的老人 ”和“歌仙 ”刘三姐的 斗争意志和生存智慧，而且他们认为 “饭养身，歌养心 ”，唱歌本身就是一

4、种把 自己的生命活动当作审美对象的活动，是一种善于体验生存意志和情感，善于 享受生命快乐的一种智慧。对于世代生活在壮乡的人们来说，民歌氛围给了民 众很好的文化体验土壤，即使民歌在内容和形式上有所变化，但是乐唱善歌不 但给了人们热爱生活的理由，还在深层次上使人们的文化身份在不断认同中清 晰、明朗、深刻起来，从文化自在发展到文化自觉，进而在文化认同中主动进 行自身的文化身份塑造和再塑造，从而优化、美化和完善自身。通过民歌音 乐，壮族人民能将自身品质、思想、行为等提升到较为完美和高尚的程度。1. 壮族民歌具有浓厚的乡土气息和生活气息，具有寓乐于歌、寓教于歌的特 点。壮族民歌把娱乐性、趣味性、知识性、

5、艺术性巧妙地结合起来，引导人们 去向往追求美好生活。 “赞美歌 ”以歌赞山、赞水、赞村、赞事、赞人； “迎客歌 主人要以歌迎客，自谦自责； “猜谜歌 ”具有相当高雅的美学鉴赏价值，它融趣 味性、知识性、娱乐性于一体，是比知识、比才能的对歌； “劝世歌 ”教导人们 为人处世的道德行为规范、劝告世人尊老爱幼、尊纪守法； “古歌 ”用来歌颂民 族历史事件、历史人物等等。总而言之，壮族民歌的题材与内容，是由时代、 社会、历史、环境以及人与人之间的关系、道德、斗争、生息等决定的。其题 材广泛、内容丰富，包括恋爱婚姻、伦理道德、农耕百事等内容。2. 壮族民歌的特点还在于表达感情上。壮家儿女勇于唱情，善于唱

6、情，爱 情、友情、亲情都唱得淋漓酣畅，动人心魄，使听者随之而喜怒、而哀愁，达 到爱之欲其生、恨之欲其死的艺术效果。所有这些都是壮族传统民歌的精髓， 也是壮族精神文化的缩影，反映了广西壮族人民悠久的社会历史和丰富多彩的 民族文化。3. 壮族民歌浩如烟海，种类繁多，形式多样而独特。就形式分，有勒脚歌、 排歌、散歌等。从内容来看，主要有古歌、叙事长歌、生活歌、劳动歌、时政 歌、仪式歌、情歌、童谣等。壮族传统音乐主要是各种山歌调，壮族山歌由于 南北部方言的不同而对山歌有不同的称呼，如：欢、西、加、比、论等。在壮族地区，每一个区或乡都有好几个调子，其 中有叙事用的平调；有抒发欢快情绪的喜调，特别是靖西马

7、隘及田阳古眉山歌 调、马山山歌调、环江山歌调等尤其著名。在壮族聚居的村寨，到处都可以听 到具有独特风格的二声部和三声部山歌，各部之间围绕着主旋律，时而平行， 时而交叉，高低相衬，跌宕起伏，悦耳动听。壮族多声部民歌各地不同歌腔约 有 100 多种，在广西境内壮族多声部山歌遍及广西 6 个地区 30 多个县，其中以 百色、柳州、河池、南宁等几个地区流传最广泛。壮族多声部山歌具有高度的 思想性和深刻的人民性，在艺术形式上比较成熟和完美，它是壮族人民在长期 生活实践中所创造的优秀文化的一种形态，是壮族民间音乐史上突起的高峰， 也是壮族劳动人民生活经验、思想精神和艺术智慧的结晶。4. 壮族民歌之所以美，

8、之所以诱人，还在于壮族人民的开放、容异的民族文 化心理特质。艺术来源于生活，代表其文化，各民族文化就有各民族的特点， “每一个民 族，不论其大小，都有它自己的，只属于它而为其他民族所没有的本质上的特 点、特殊性 ”。壮民族具有开放、容异的民族文化心理特质。他们不排外，欢迎 外族人来壮族本土居住，且能和睦相处，亲如一家。壮人不固步自封，善于取 长补短，大有海纳百川之势。比如，自古及今，壮人一直以学会汉字汉语为 荣。历史悠久的方块壮字有不少是借用汉字或对汉字加以改造而成的。又如， 在广西各地，壮族与瑶族、壮族与侗族、壮族与苗族、壮族与京族、水族、彝 族、仡佬族、仫佬族等各族聚居的村寨比比皆是且和睦

9、共处，歌唱民族团结的 民歌亦不绝于耳，凡此种种，都充分展现了壮民族开放、包容的民族心态与文 化。而歌者美的心灵，是构成壮族民歌永久不衰的细胞质，是壮族民歌生命的 蛋白质。所以，壮族人民独有的文化特质以及壮民族美好心灵所唱出来的歌， 将打动世界。二、瑶族民歌。瑶族历史悠久，其神秘的起源传说，独特的图腾崇拜，形成了令人神往的 民族文化。 “歌是瑶人最爱唱，唱得莲花朵朵开。只缘瑶族无文字，发展文化凭 歌来。 ”瑶族是个有语言无文字的民族，通过演唱民歌，把瑶族历史和文化，用 口传心授的方式一代传给一代。瑶歌是瑶族人民生活中一种重要的文艺活动形 式，是他们沟通心灵、交流经验的主要方式。因此，瑶族人民在生

10、产生活中常 常借歌抒情，以歌言志，上自天文地理，下至凡人琐事，远自盘古开天，近至 眉毛眼前，都可用歌谣的形式来表达。瑶歌有长篇史诗 “密洛陀 ”和古歌总集 “盘 王歌”等，还有一些脍炙人口、短小精炼、内容丰富、风格多样的歌谣。广西瑶 族民歌的歌唱活动非常活跃与频繁，它渗透于瑶族人民社会生活的各方面，与 瑶族人民的传统文化习俗息息相关，在总的格调上都反映了瑶族人民古老、纯 朴的民族特色，共同的宗教信仰以及共同的心理素质等。1. 广西瑶族民歌的歌词语言通俗，情感真挚、丰富，非常的灵活。有时是随 景而歌，有时是由情而发，即兴演唱较为普遍，由于瑶胞多居山寨，故常常隔 山放喉高歌，你唱我和，以歌对答，情

11、趣盎然。歌词大量地运用比兴、排比、 拟人、夸张等手法来增强艺术感染力，具有比较鲜明的地域特点，展现出瑶族 人民丰富多彩的生活画面。2. 由于地域不同，瑶歌曲调的差异也很大，这可能与瑶族长期频繁的迁徙 有一定的联系，这种特点体现在山歌的曲调上。许多歌谣都以其衬词而得名。 其中以“酒歌”、“蝴蝶歌”、“拉发歌”、“香哩歌”最为著名。 “酒歌”曲调粗犷、高 亢、浑厚、短小精悍有力，给人带来精神振奋； “蝴蝶歌 ”以瑶族民歌特有的大 量衬词而显得迤逦多姿，轻快的旋律音型恰到好处地配衬了歌词的密集和华 丽，如流水，似清泉，勾勒出瑶歌独特的风情，二声部和声组合唯美质朴，清 新如天籁； “拉发歌 ”曲调以优

12、美、抒情、柔和、婉转为特征，让听众有串串珍 珠落玉盘之感， “香哩歌 ”有唱调和喊调之分，唱调柔和婉转、甜美；喊调高 亢、奔放，常常与瑶山的回音遥相呼应。过山瑶还有一种古老的 “三声腔 ”，风 格单纯、质朴。这些曲调都具有民族性和地方性的色彩，构成了广西瑶族民歌 音调多姿多彩的特点，闪烁着广西瑶族人民的智慧与文化内涵。3. 广西瑶族民歌的曲调平和婉转，没有那种高亢的华丽，但娓娓唱来，有如 清泉小溪，柔和而悠远，可以反映出广西瑶族人民吃苦耐劳、与人为善的文化 心理特质。比如在 “斗歌 ”时，总是会用一大段的祝福语作为引子，让对方有充 足的时间进行 “创作”构思，不仅不以 “斗倒 ”、“斗死”对方

13、为目的，还避免对方因 没有时间思考出现尴尬。哪怕是劝酒、斗酒这样红火激烈的场面，广西瑶族的 敬酒歌都是用很温柔一大段的引子，让客人做好喝酒的心理准备，让朋友在和 谐友善的气氛中把酒喝下去。平时老人们在茶余饭后喜唱叙事长歌，往往一个 故事唱一个晚上，就像山溪流水，娓娓动听。瑶族民歌己深深地渗透在瑶族人 民的生活中，歌唱是他们在精神方面的喜好，他们用歌声慰藉心灵，抒发情 感，独特的瑶族民歌对唱形式，表现出其深厚的历史文化和纯朴的民族特色。 广西瑶族民歌鲜明的个性，是构成其文化特质的一个重要组成部分。三、侗族民歌。侗族作为八桂大地上一个拥有悠久历史的土著民族，是一个用歌声串起生 命的民族。说到侗族就

14、不能不说侗族大歌。侗语称侗族大歌为嘎老”（gallao或galmags）,嘎”是歌的意思， 老”具有宏大和古老的意思。侗族大歌历史久远， 它的形成已经有近千年的历史。侗族大歌以 “众低独高 ”，复调式多声部合唱为 主要演唱方式。是侗族民歌中最著名的一种歌调。侗族大歌代表性曲目有 “耶老 歌”、“嘎高胜”、“嘎音也 ”、“嘎戏”等。男声大歌曲调雄壮有力,气势磅礴；女 声大歌曲调优美明朗,娓娓动听。侗歌讲究押韵,曲调优美,歌词多采用比兴 手法,意蕴深刻。演唱时节奏缓慢,声调悠扬,有很高的艺术欣赏价值。多声 部、无指挥、无伴奏是其主要特点。由于侗族祖祖辈辈都生活在清美秀丽却又 近乎于封闭的生态空间里

15、,日出而作,日落而息,凿井而饮,耕田而食,侗族 人民便在这种平静单纯的生活中自然而然的在耕作之余去摹仿山林中的鸟鸣蝉 叫,进行自己特有的文艺娱乐活动,正是这种无忧无虑、单纯质朴的生活,侗 族人民用生命的灵气和智慧结合自身所处的秀丽自然景观和清纯的人文现象去 领悟,以自然无为为美,讲究心灵与自然的融合、和谐,从而创造了优美的音 乐侗族大歌。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音,是大歌编创的一大特 色,也是产生声音大歌的自然根源。它的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以 及人间友谊,是人与自然、人与人之间的一种和谐之声。凡是有大歌流行的侗 族村寨,精神文明程度极高,很少出现打架骂人、偷盗等行为,人们甚至是

16、 “夜 不闭户,路不拾遗 ”,与陶渊明笔下的 “桃花源 ”无异,堪称文明纯朴的和谐社 会。1. 侗族大歌的种类很多,鼓楼大歌是其中之一。 这类大歌是主客双方在鼓楼中对唱的,它的结构一般由 “果（组） ”、“枚 （首） ”、“僧（段） ”、“角（句） ”来构成；鼓楼大歌的分部合唱形式是领唱 （独唱）与众唱 相结合,它与普通的合唱概念有所不同。鼓楼大歌比较讲究演唱场合,除平时 训练外，只有在重大节日、集体交往或接待远方尊贵的客人时才能在鼓楼里演 唱。在侗族，建寨先建鼓楼。鼓楼与大歌密不可分，有鼓楼就有大歌，唱大歌 就离不开鼓楼。鼓楼是侗族人民自古以来唱大歌约定俗成的场所，一般重大节 日活动的对歌也

17、大都在鼓楼中进行，作为侗族最具代表性的符号之一，鼓楼是 侗寨的标识和村落灵魂的体现。鼓楼文化可以说是侗族物质文化、制度文化、 精神文化的缩影，而鼓楼大歌是其中重要的一环。由于鼓楼在侗族人民心目中占有着重要的地位，因此我们说，鼓楼不但是 大歌演唱的场所，而且在这固定的场所不定期举行的、长期的、频繁的群众性 音乐活动是产生大歌这种非物质文化的强大的物质基础、社会基础和精神支 柱。2. 侗族之所以能创造出震惊世界的艺术瑰宝 侗族大歌，和侗族人民丰富 多彩的民俗文化密不可分。侗族是一个爱好和平、团结友好、喜好交往的民 族，他们的各种民俗活动都以集体为主，例如集体做客、集体对歌、集体 “走 寨”等等。就

18、是在信息化时代的今天，侗族青年男女的爱情在一定程度上仍是建 立在 “行歌坐月 ”这种古朴的社交活动之中。每当夜幕来临，男青年三五成群哼 着歌、弹着二弦琴或琵琶，串巷走寨去找姑娘们行歌坐月，姑娘们则聚集在 “月 堂”某一姑娘家或鼓楼等公共场所唱歌、绣花，等候着小伙子们的来临，互 相对歌。民歌在这里就变成了他们用来互诉衷情、选择情侣的交流方式，充分 体现了侗族人民的重友谊、讲团结、爱美和群体意识较强的文化特质，这也是 侗族审美观的一种外在表现形态，即在直觉状态中去体验爱情、人生；发现、 领悟、寻觅、感叹人生的意义，同时也展现出侗族人民对人生的执著、热爱和 追求。这就是侗族大歌生存的良好土壤。3.

19、侗族人民个个能歌善唱，把歌当作精神食粮，用它来陶冶心灵和情操，视 歌为宝，认为歌就是知识，就是文化，谁掌握的歌多，谁就是有知识的人。在 侗族地区，歌师是被社会所公认的最有知识、最懂道理的人，因而很受尊重。 侗族人民世代都爱歌、学歌、唱歌，以歌为乐，以 “会唱歌、会歌多 ”为荣，用 歌来表达自己的情感，倾诉自己的喜怒哀乐。歌与侗家人的社会生活戚戚相 关，不可分割。侗族大歌作为侗歌中最精华的组成部分，它的演唱内容、表现 形式，无不与侗人的习俗、性格、心理以及生活环境息息相关，它是对侗族历 史的真实记录，是侗族文化特质的直接表现。文化特质任何一个民族的民间音乐的产生、发展、演变和消亡都与一定的社会文

20、化 特质相关，民族文化特质是有别于其它民族的自己独特的文化个性，是民族文 化长期以来积淀下来的产物，是一个民族的主要标志，具有极强的稳定性，一 般都不会轻易发生改变。通过对广西各族民歌的剖析，可以看到一个民族的审美观念是其民歌形成 的土壤，民歌是它盛放开来的一朵奇葩。广西民歌具有很深的生活积淀，民间 生活是广西民歌生存的源头。广西民歌和广西各少数民族人民的生活息息相关，反映着广西各少数民族 人民的心理和生存要求。广西民歌保存着当地少数民族独特的记忆，承载着广 西各少数民族独特的历史，是民族精神的纽带，是族群意识、民族认同的重要 体现，在广西各少数民族人民的生活及精神世界中，唱歌是其中重要的组成部 分，广西少数民族的心理生态常常是靠歌来维持的，他们通过唱歌来述说着他 们的内心世界，悲痛时歌其心，高兴时歌其悦，劳作时歌其事，娱乐时歌其 情，歌中包含了他们生活的全部内容，他们认为唱歌可以把心里的苦闷或快乐 倾诉出来，可以调和人与人之间的感情；就民歌的实质和功能而言，其实每一 次演唱过程所表达出的就是一出活生生的人生戏剧的展演，在一次次重复的演 唱行为过程中，一个民族的生命观念、民族性格等精神特质就以潜移默化的方 式得以印证和加强，并内化为广西各少数民族人民精神世界中一种特有的心理 观念和生命意识，在长期的文化碰撞中维持着