高中语文 第2单元《孟子》选读 五 人和讲义 新人教版选修《先秦诸子选读》(2021年最新整理)

1、2016-2017学年高中语文 第2单元孟子选读 五 人和讲义 新人教版选修先秦诸子选读2016-2017学年高中语文 第2单元孟子选读 五 人和讲义 新人教版选修先秦诸子选读 编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（2016-2017学年高中语文 第2单元孟子选读 五 人和讲义 新人教版选修先秦诸子选读）的内容能够给您的工作和学习带来便利。同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查

2、阅，最后祝您生活愉快 业绩进步，以下为2016-2017学年高中语文 第2单元孟子选读 五 人和讲义 新人教版选修先秦诸子选读的全部内容。15五、人和知识梳理第1步读准字音千言万语总关音横(hn)逆又何难(nn)焉一朝（zho）之患商贾（)惛（hn）放辟(p)邪侈（ch）罔（wn)民不赡(shn）盍（h）鸡豚(tn)狗彘（zh）庠(xin)序孝悌（t）第2步识记通假奥妙无穷方块字(1）寡助之至，亲戚畔之(“畔”，通“叛”，背叛)（2）其横逆由是也（“由”，同“犹”，尚且，还)(3）若夫君子所患则亡矣（“亡，同“无”)（4）刑于寡妻（“刑”，通“型”，楷模）（5)则盍反其本矣(“反”,通“返”，

3、返回、回归)第3步一词多义-看我七十二变(1)御(2）治（3）如(4)于(5)之（6）以第4步古今异义-词语的昨天和今天（1）寡助之至,亲戚畔之古义：指父母兄弟,统指家里亲人今义：指旁系亲属(2）君子所以异于人者古义：的原因今义：表示因果关系的关联词（3)俯不足以畜妻子古义：妻子儿女今义：男子的配偶（4）刑于寡妻，至于兄弟古义：推广到，达到今义:连词，另提一件事(5）然后从而刑之古义：单音词，从,跟随；而，表承接今义:连词，表目的或结果（6）不能进于是矣古义：单音词，于，介词，比；是，代词，这种程度今义：连词，指由一事而联想起另一紧密相连的事物第5步词类活用-词性变异含义迥(1）域民不以封疆之

4、界（名词用作动词，限制)(2）老吾老以及人之老(形容词用作动词，敬重)(3)幼吾幼以及人之幼(形容词用作动词，爱护）(4）树之以桑(名词用作动词,种植)(5）五十者可以衣帛矣（名词用作动词,穿)（6）威天下不以兵革之利（名词用作动词，树立威信）（7）及陷于罪，然后从而刑之(刑，名词用作动词，惩罚）(8）仰不足以事父母(名词用作动词，侍奉）(9)固国不以山溪之险(形容词使动用法，使坚固）第6步文言句式-特殊句式多留意(1）舜，人也。(判断句)译文：舜，（也）是人啊.（2)其待我以横逆。(状语后置）译文：他用蛮横无理的态度对待我。(3)舜为法于天下。(状语后置)译文：舜给天下树立了榜样。（4)则君

5、子必自反也.(宾语前置)译文：那么君子一定反省自己(的行为)。整体感知本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了最为重要的结论“人和”,而且还从一般的社会成员和君王(统治者）两个方面具体阐述了达到“人和”的具体办法.孟子认为，就一般的社会成员而言，心存“仁”“礼，凡事从严要求自己、反省自己、不与别人计较是构筑“人和”社会关系的重要条件。就统治者来说，以仁爱人，以礼敬人,凡事从自身找原因，力求身正,并怀有推恩之心，发政施仁,利民之产，就一定能达到“人和”而王天下。文脉梳理人和文本层析1孟子认为怎样才能达到“人和”？_【答案】就社会成员个体来说，给人以

6、爱和敬是十分重要的(给人以爱需要“以仁存心,给人以敬需要“以礼存心”)：“爱人者，人恒爱之。敬人者,人恒敬之。”人人互爱互敬,不就达到“人和”的境界了吗?就统治者来说,秉仁心爱人，以智慧治人，以恭敬礼人，是非常重要的。如果做到了这些，却得不到大家的亲近,国家没治理好，或者得到无礼的回报，那就要反省自己、提高自己。自身端正了，天下的人都会归服。这样也就达到“人和”的境界了。孟子一直都在为君王琢磨实现“人和”的办法，提出过一系列相通的观念,比如“推恩”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等。而最重要的具体措施，则是发政施仁，制民之产，使百姓“仰足以事父母,俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”

7、,使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，然后治礼义，“驱而之善”，最终使得“天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”。这样也就达到“人和”了。2.孟子的施政纲领是怎样的？孟子的主张为什么在当时不能实现？_【答案】(1)孟子一整套的施政纲领要点有二:一是“制民之产”，即规定百姓的产业;二是“谨庠序之教”.先使民“仰事俯畜”无虞，达到温饱水平，这是“王道之始”；再使民懂得礼义，这是“王道之成。在孟子看来，除士之外，一般百姓没有“恒产”就没有“恒心”,也就无法讲求仁义,即“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”,这已经初步接触到社会存在

8、与社会意识的关系问题，是一种进步的结论。(2)孟子的“仁政”“王道”主张最终是寄托在封建统治者肯发善心,并懂得推恩的基础之上的，而当时列强战争，崇尚武力，蔑视仁政，在这样的动乱年代,要实行“王道”只能是一种不切实际的幻想。正因为如此，虽然孟子能言善辩，说得所游说之王心服口服，但他们都没有真正采纳孟子的主张和付诸实施.3.“天时不如地利一章中孟子巧妙的论证是如何安排的？_【答案】(1)层进论证，说理严密充分.如：首先推倒天时，“天时不如地利”，确立了地利的意义；进而推倒地利，“地利不如人和”，确立了人和的意义；最终归结到“得道者多助，失道者寡助”，层层深入，条理井然.（2)对比论证，观点鲜明有力

9、。如:“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。孰轻孰重，对比鲜明，说服力强。（3）运用排比，增强气势，有一气呵成之感。如：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也,米粟非不多也；委而去之,是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利.”1.都邑周围用来防御的高墙一般分为两重，里边的叫城，外边的叫郭。而：表修饰。而:表转折.池:护城河。兵：戈矛弓箭等武器。革：皮革,指甲胄。委：丢弃，抛弃。去：离开.域：界限，这里指限制.固：使坚固。威：2.3.4。敬重。第一个“幼”用作动词，爱护.刑：通“型”，楷模，这里做动词。寡妻：嫡妻，国君的正妻.

10、御：治.家邦,本指家(卿作奸犯科以获取利益等。刑之：惩罚他们.罔：欺骗，陷害。制:规定.事：侍奉，供养。赡：足够。暇：空闲。治：一、基础巩固1。下列各句中，加点词的解释正确的一项是（)a奚暇治礼义哉治：治理b与禽兽奚择哉择：选择c舜为法于天下法：榜样d则君子不患矣患：患难【解析】a项，“治,”学习。b项,“择”，区分、区别.d项，“患”,担心。【答案】c2下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（）a寡助之至，亲戚畔之b黎民不饥不寒c古之人所以大过人者，无他焉d刑于寡妻，至于兄弟【解析】b项，“黎民”指百姓。古今意义相同。a项，“亲戚”古义指包括父母兄弟在内的亲属。今义指和自己的家庭有婚姻关系

11、或血统关系的家庭或它的成员。c项，“所以”古义为“的原因.今义是一个连词，用在因果复句中表示结果的分句前面,引出结果。d项，“至于古义指推广到，达到，今义是一个连词，指另提一事。【答案】b3下列各句中,没有通假字的一句是（)a若夫君子所患则亡矣b其横逆由是也c焉有仁人在位罔民而可为也d寡助之至，亲戚畔之【解析】a项,“亡”同“无，b项,“由”同“犹，d项，“畔”通“叛”。c项，很可能误以为“罔”通“网”,其实“罔本身就有陷害的意思。【答案】c4下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()a。b.c。d.【解析】a项，指示代词，那（苗)/第三人称代词，他；b项,表修饰的连词/表因果的连词；

12、c项，介词，给/介词,在;d项,均为介词，拿、用.【答案】d5分析下列句子的句式特点,不同于其他三项的一项是（)a申之以孝悌之义b天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王c则君子必自反也d其待我以横逆【解析】a、b、d三项均为介宾短语作状语时后置；c项为宾语前置句，意思是，那么君子一定反省自己(的行为)。【答案】c二、阅读鉴赏阅读下面的语段,完成69题。曹交问曰：“人皆可以为尧、舜,有诸？”孟子曰:“然。”“交闻文王十尺，汤九尺.今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可?”曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此,力不能胜一匹雏，则为无力人矣.今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以

13、不胜为患哉？弗为耳.徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉?所不为也.尧、舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服,诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。”曰:“交得见于邹君，可以假馆,愿留而受业于门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有馀师.”（孟子告子下）【注】奚：相当于“何”。一匹雏:一只小鸡。乌获:古代的大力士。6下列句中加点词的解释不正确的一项是()a徐行后长者谓之弟后：落后b子服桀之服服：穿着c可以假馆假:借d人病不求耳病：担忧【解析】d项,病：弊病，毛病。【答案】d7下列句子中加点词的意义和用法与“岂人所不能

14、哉？所不为也”相同的一项是（)a力不能胜一匹雏,则为无力人矣b不足为外人道也c公为我献之d故王之不王，不为也，非不能也【解析】d项与例句均为动词,做.a项，动词，是；b项，介词，和，对;c项，介词，替，给。【答案】d8请简要说明这段话中孟子的思想主张.（不超过30个字）_【答案】只要按照尧、舜的言行去做，每个人都有可能成为尧、舜那样的人。9把下面的句子翻译成现代汉语.(1)奚有于是？亦为之而已矣。译文：_（2)夫道若大路然,岂难知哉？人病不求耳.译文：_【答案】(1)你怎么这样说呢？只要努力去做就行了。(2）道就像大路一样，难道难于了解吗?只怕人不去寻求罢了。【参考译文】曹交问道：“人人都可以

15、做尧、舜，有这说法吗？”孟子说：“有。”（曹交说：）“我听说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我身高九尺四寸多，却只会吃饭罢了，要怎样做才行呢？(孟子）说:“你怎么能这么说呢?只要努力去做就行了.要是有人自以为他连一只小鸡都提不起来，那他便是一个没有力气的人；如果有人说自己能够举起三千斤，那他就是一个很有力气的人。同样的道理，举得起乌获所举的重量的，也就是乌获了。人难道以不能胜任为忧患吗？只是不去做罢了。（比如说,)慢一点走，在长者之后叫作悌；快一点走，抢在长者之前叫作不悌。那慢一点走，难道是人做不到的吗？只是不那样做而已。尧、舜之道，不过就是孝和悌罢了。你穿尧的衣服，说尧的话,做尧的事，你便是尧

16、了；你穿桀的衣服,说桀的话，做桀的事，你便是桀了。”(曹交）说：“我准备去拜见邹君，向他借个住处，情愿留在您的门下做学生。”（孟子）说：“道就像大路一样，难道难于了解吗？人的弊病是不去寻求罢了.你回去自己寻求吧，老师多得很呢。”三、语言表达10阅读下面的论语孟子选段，回答问题。子曰:“盖有不知而作之者，我也是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之.（论语述而)孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大禹有大焉，善于人同，舍己从之，乐取于人以为善。”(孟子公孙丑上)结合上面选段,谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。_【解析】本题考查学生对经典的理解和认识。解答本题要理解“乐取于人以

17、为善”的含义，善于向别人学习，学习别人的优点，完善自我，去做善行,为社会和他人做有意义的事情。在表述时要简明扼要，文从句顺.【答案】我们要谦虚好学，择善而从,完善自己，还要乐于在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。（意思对即可)四、课内阅读阅读课文第1、2则，完成1115题。11下列加点词的意思，解释有误的一项是()a环而攻之而不胜环：包围b委而去之委：放弃c固国不以山溪之险固：固守d威天下不以兵革之利威：威慑【解析】c项,固：使坚固。【答案】c12对下列句子中加点虚词的意义和用法的分析,正确的一项是()a相同，不同b不同，不同c相同，相同d不同，相同【解析】句中“而连词,表修饰。句中“而”连词，表递进.句中“以”介词，用.句中“以”介词，用。【答案】d13下列各句句式与其他三项不同的一项是(）a然而不胜者，是天时不如地利也b委而去之,是地利不如人和也c舜，人也d则君子必自反也【解析】a、b、c三项都是判断句，d项为宾语前置句。【答案】d14下列关于选文的分析理解不正确的一项是（）a这段文字阐明了战争的胜败,主要取决于人心的向背,而人心的向背，又取决于统治者是否“得道,这样就高度强调了“人和”的重要性.b孟子从实际战争结果和政治道理两方面来论证观点，符合人们从感性到理性的认识规律。