世事洞明皆学问人情练达即文章——中国古代家训漫谈

1、世事洞明皆学问，人情练达即文章 中国古代家训漫谈,一、家训与教育,三、如何对古代家训进行取舍,二、历代经典家训导读,教育根据场所分为： 家庭教育、学校教育、社会教育 教育从主办方不同可分为： 官学太学 国子监 州县乡学 私学诸子百家（孔子） 蒙学 家训 私塾 书院,何为家训：,家训 训：教导，训诫。 家训是家庭教育的重要形式 家训是中国传统文化的重要组成部分 家训是家谱的重要组成部分,家训内容: 注重家法、国法，要求家族成员孝顺父母、尊敬长辈、合乎礼教；在宗族乡里宣扬和睦团结，强调祖宗祭祀.,励志勉学幻灯片 14 修身处世 治家 为政 慈孝宋代朱熹的朱子家训 婚恋 养生 有些家训结合了个人专长

2、，在教育内容上广泛涉 猎，如颜氏家训、曾国藩家书。,中国传统家训文化出现及繁荣的原因,1、基于亲情和血缘关系的农业型社会历来强调家庭教育； 2、家国同构的观念； 3、家庭事务管理的需要； 4、封建统治者提倡。,中国传统家训文化出现及繁荣的原因,5、同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。 6、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。 颜之推,家训功能,在修齐治平方面发挥了重要作用； 在家族成员教育上有所提倡、明确禁止，给家族成员的出处言行指明方向； 在国家不安定和国法不明确之际，家训发挥了稳定社会秩序的力量； 纵观封建社会，家训对维护封建统治和社会良性秩序发挥了积极作用。,颜氏家训,

3、颜之推编。七卷，共二十篇。,颜氏家训内容：,序致教子兄弟後娶治家风操 慕贤 勉学文章名实涉务省事止足 诫兵养心归心书证 音辞杂艺 终制,颜之推其人,（531年591），字介。原籍琅邪临沂，先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去，后留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。家训一书在隋灭陈（589）以后完成。,被陈振孙誉为“古今家训之祖”,是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训。 以儒学为核心，对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。 注重对孩子的早期教育，

4、对后世的影响颇为深远。,注重早教和青少年教育：,少成若天性，习惯如自然。 教女初来，教儿婴孩。 人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，故 须早教，勿失机也。 颜之推,注重早教和青少年教育：,人在少年，神情未定，所与款狎，熏渍陶染， 言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。 吾见世间，无教而爱，每不能然。饮食运为，恣其 所欲，宜诫反奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。 骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆 而增怨。逮于成长，终为败德。 颜之推,强调终身学习,孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武、袁遗， 老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学， 名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹

5、为硕儒；公孙弘 四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学 易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒， 此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面 墙，亦为愚耳。 颜之推,倡导终身学习：,幼而学者，如日出之光，老而学者， 如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 颜之推,强调向多方面学习,礼云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。” 颜氏家训,颜氏家族后世才人不断： 颜师古注解汉书 颜真卿书法为世楷模,“道德传家,十代以上,耕读传家次之,诗书传家又次之,富贵传家,不过三代”。 古语,一句话点评： 颜氏家训重视早教、终身学习,朱熹家训,朱熹（1130年-1200年），字元晦，江西婺源人。其

6、理学研究属于客观唯心主义范畴，它认为有一种不依赖于人的意识而存在的“理”，认为物质世界是这种“理”的体现或产物。而这种“理”是一切行为的标准，所以他主张“存天理、灭人欲”，这是朱熹客观唯心主义思想的核心。 。,宋代朱熹的朱子家训,君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。 父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。 兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。 夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。,事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。 见老者，敬之；见幼者，爱之。 有德者，年虽下于我，我必尊之； 不肖者，年虽高于我，我必远之。,慎勿谈人之短，切莫矜己之长。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 人有恶，则掩之；人有善，则

7、扬之。 处世无私仇，治家无私法。 勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。 勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。,见不义之财勿取，遇合理之事则从。 诗书不可不读，礼义不可不知。 子孙不可不教，童仆不可不恤。 斯文不可不敬，患难不可不扶。,一句话点评： 朱熹家训重视德性教育,朱子家训,作者朱柏庐（16171688）。 朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人。 著有删补易经蒙引、四书讲义、劝言、耻耕堂诗文集和愧讷集。,朱子家训又名朱子治家格言、朱柏庐治家格言，是以家庭道德为主的启蒙教材。 朱子家训仅522字，短小精辟，阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。,朱子家训通篇意在劝人要勤俭持家安分守己，为官宦、士绅和书香门

8、第乐道，自问世以来流传甚广，被后来士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。,黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。,一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪； 毋临渴而掘井。,器具质而洁，瓦缶胜金玉； 饮食约而精，园蔬愈珍馐。 勿营华屋，勿谋良田。,宗祖虽远，祭祀不可不诚； 子孙虽愚，经书不可不读。,勿贪意外之财，勿饮过量之酒。,与肩挑贸易，毋占便宜； 见穷苦亲邻，须加温恤。 兄弟叔侄，须分多润寡； 长幼内外，宜法肃辞严。,见富贵而生谄容者，最可耻； 遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。,居家戒争讼，讼则终凶； 处世戒多言，言多必

9、失。 勿恃势力而凌逼孤寡； 毋贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多； 颓惰自甘，家道难成。,凡事当留余地，得意不宜再往。,人有喜庆，不可生妒忌心； 人有祸患，不可生喜幸心。,善欲人见，不是真善； 恶恐人知，便是大恶。,家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢； 国课早完，即囊橐无余，自得至乐。 读书志在圣贤，非徒科第； 为官心存君国，岂计身家。,一句话点评： 从生活中来，从经验中来，自然贴切。,曾国藩家书,曾国藩： 曾国藩是中国历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国

10、现代化建设的开拓者。,曾国藩家书,不 为 圣 贤 便 为 禽 兽 莫 问 收 获 但 问 耕 耘,家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。,八宝： 考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪,子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为有损架子而不为也。家中养鱼、养狗、种竹、种蔬四事。皆不可忽。一则上接祖父以来相承之家风，二则望其外有一种生气。登其庭有一种旺气。,家败离不得个奢字， 人败离不得个逸字， 讨人嫌离不得个骄字。,为善最乐，是不求人知。 为恶最苦，是惟恐人知。 人生至愚是恶闻己过。 人生至恶是善谈人过。,君子满腹天理，故以顺理为乐。 小人满腹人

11、欲，故以得欲为乐。 欲无时可足，故乐不胜忧。 理无时不存，故随在皆乐。 至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。,凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书 明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。 此君子也。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。 惟学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。 引自曾国藩心述手记,吾不愿代代得富贵，但愿代代有秀才。 曾国藩,一句话点评： 曾国藩家训：盛景中思困境 权贵处念修行 做官要学曾国藩，经商要学胡雪岩。,菜 根 谭,菜根谭问世于明代万历年间。作者洪应明，字自诚，号初怀道人，生平事迹不详，是一位久居山林的隐士。 洪氏的友人于孔兼读了菜根谭后，在此书的

12、题辞中写道：“谭以菜根名，固自清苦历练中来，亦自栽培灌溉里得，其颠顿风波，备尝险阻可想矣。”,恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠； 威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。,待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心； 御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。,一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失； 百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。 宠辱不惊，闲看庭前花开花落； 去留无意，漫随天外云卷云舒。 东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？ 北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。,比较阅读,人生如赛场，上半场按学历、权力、职位、业绩、薪金比上升；下半场以血压、血脂、血糖、尿酸、胆固醇比下降。上半场顺势而为，听命；

13、下半场事在人为，认命！愿您上下兼顾，两场都要赢。没病也要体检，不渴也要喝水，再烦也要想通，有理也要让人，有权也要低调，不疲劳也要休息，不富也要知足，再忙也要锻炼。,比较阅读,人的一生，好比乘坐北京地铁一号线一路向西：途径国贸，羡慕繁华；途径天安门，幻想权力，途径金融街，梦想发财；经过公主坟，遥想华丽家族；经过玉泉路，依然雄心勃勃-这时有个声音飘然入耳：乘客您好,八宝山快到了！顿时醒悟：人生苦短。,禅说中的教育,满了没有,从前，有一个弟子来到深山学禅。 学了一段时间，弟子认为自己自己 已学完了师父的学问，就向师父辞别。师父递给他一个杯子说：“下山前， 帮我做件事，把这只杯子填满吧。”弟子到了门外

14、装了一杯子的石子来向师父复命。师父从身边抓了一把沙子，边装边问：“满了吗？”等沙子填满缝隙后， 师父再问：“满了没有？”弟子不再敢说话。师父又从手边取来一杯水往杯子里， 弟子惭愧地低下了头。,【一杯茶】,南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。 他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！” “你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”,讨论： 中国古代家训的取与舍,比较阅读：现

15、代人怎么“家训”？,原江苏省建设厅厅长徐其耀写给儿子的家书： 1、不要追求真理，不要探询事物的本来面目。把探索真理这类事情让知识分子去做吧，这是他们的事情。要牢牢记住这样的信条：对自己有利的，就是正确的。实在把握不了，可简化为：上级领导提倡的就是正确的。,2、不但要学会说假话，更要善于说假话。 要把说假话当成一个习惯，不，当成事业，说到自己也相信的程度。妓女和做官是最相似的职业，只不过做官出卖的是嘴。记住，做官以后你的嘴不仅仅属于你自己的，说什么要根据需要。,3、要有文凭，但不要真有知识，真有知识会害了你。有了知识你就会独立思考，而独立思考是从政的大忌。别看现在的领导都是硕士博士，那都是假的。

16、有的人博士毕业就去应招公务员走向仕途，那是他从读书的那天起就没想研究学问，肯定不学无术。记住，真博士是永远做不了官的。,4、做官的目的是什么?是利益。要不知疲倦地攫取各种利益。有人现在把这叫腐败。你不但要明确的把攫取各种利益作为当官的目的，而且要作为唯一的目的。你的领导提拔你，是因为你能给他带来利益;你的下属服从你，是因为你能给他带来利益;你周围的同僚朋友关照你，是因为你能给他带来利益。你自己可以不要，但别人的你必须给。记住，攫取利益这个目的一模糊，你就离失败不远了。,5、必须把会做人放在首位，然后才是会做事。这里的做人做事你可别理解为德才兼备的意思。这里说的做人，就是处关系。做事是实际工作，

17、这点会不会都无所谓。做人就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中，成为这个网的一部分。记住，现在说谁工作能力强，一点都不是说他做事能力强，而是指做人能力强。呵呵，你看那些把能力理解为做事的人，有好日子过才怪。,6、我们的社会无论外表怎样变化，其实质都是农民社会。谁迎合了农民谁就会成功。我们周围的人无论外表是什么，骨子里都是农民。农民的特点是目光短浅，注重眼前利益。所以你做事的方式方法必须具有农民特点，要搞短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放远，你就不属于这个群体了，后果可想而知。要多学习封建的那一套，比如拜个把兄弟什么的，这都不过分。,7、要相信拍马是一种高级艺术。 千万不要以为拍马只要豁出脸皮就行，豁得出去的女人多了，可傍上大款的或把自己卖个