古书的注释、标点与翻译.ppt

1、古书的注解、标点与翻译,第一节 古书的注解,一、古书注解与训诂、训诂学 对古代书籍进行诠释，以沟通古今的工作，谓之给古书作注，主要有今注和古注。 古注，古代属于小学范畴之一训诂，它同音韵、文字构成古代文献语言学 说文解字言部：“训，说教也，从言，川声。”段注：“说教者，说释而教之，必顺其理，引申之凡顺皆曰训。” 说文：“诂，训故言也。从言，古声。”段注：“故言者，旧言也，十口所识前言也。训者，说教也。训故言者，说释故言以教人，是之谓诂。训故者，顺释其故言也”。,训诂：对古代文献所作的一切解释、说明工作都可称之为训诂。 训诂学：以古代书面语言训诂为研究对象，以语义为主要研究内容；疏通古代书面语言

2、的矛盾障碍，总结前人注疏经验，阐明训诂的体制和义例、方式和方法、原则和应用，以便更好地指导训诂以及与此相关的古文教学、古籍整理、词典编纂等工作，以体现其系统性、实习性、综合性特征的应用科学。 训诂内容：专著研究、专题研究、俗语词研究、训诂方法及研究、编词典、训诂学的应用、训诂史的研究,古注出现的原因和意义 1 原因：洪诚说:“训诂起于语言之变。” 历史与语言隔阂的原因。例如： 孟子梁惠王上：“为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。” 赵歧注：“折枝，案摩，折手节，解罢枝也。 刘熙注：“折枝，若今之案摩也。” 朱熹注：“为长者折枝，以长者之命折草木之枝。”（谬） 杜甫诗戏作俳谐体遣闷“

3、家家养乌龟，顿顿食黄鱼”。 尔雅义疏：鸬鹚，蜀人畜以捕鱼。杜诗或说即此。即江苏人谓之水老鸦。,表达的需要 例如： 公羊传京师者何？天子之居也，京者何，大也，师者何，众也。天子之居必以重大之辞大也。 墨子：“梦者，卧而以为然。” 韩非子有解惑喻老 荀子有“天论、礼论、乐论”。 2 古注作用与意义 古注是阅读古言语的阶梯和桥梁。 古人注释，接近实际，较为可靠。 古人注是今人注的源头，是今人注的重要依据。 读古注有时比查字典更能解决问题。,三 古注源流 先秦萌芽时期。尔雅产生为标志。 周易说卦：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。” 周易系辞：“形而上者

4、谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。” 孟子滕文公上：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之”。 国语：“人三为众，兽三为群，女三为粲。”左传：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”,两汉唐。初兴到保守。 今文学派：阐发“微言大义”，讲谶纬之学，注释往往繁琐冗杂。 古文学派：重文字训诂，考证名物制度，注释循经立训，简约质朴，不离经空发。古文学派的这种学风，人称“朴学”、“汉学”。 两汉注家：贾逵、服虔、马融、郑兴、郑众、许慎、郑玄（郑家）。 三国：王肃（王学） 魏晋南北朝：义疏体形成，集解体出现 隋唐：孔颖达五经正义,宋元明。改革到衰落。 十三经

5、注疏集大成； （宋学）朱熹； 陆九渊的“六经皆我注脚”； 清复兴到鼎盛。 复兴汉学，新十三经注疏 王氏父子、四大家。 近现代从打倒到再复兴。 古注是层加式的。 春秋三传杜预集解 孔颖达正义,四 古注的类型 传注 传：传述解说。最早用于对经书的注解。 论衡正说：“圣人作其经，贤者作其传。” 汉书古今人表“传曰”注：“师古曰：传谓解说经义者也。” 秦汉之际，人们把儒家的易、书、诗、礼、乐、春秋等著作称为“经”，把解释经的叫“传”。例如“毛传” 、“孔传” 。 到后代，传也做一般的注释名称，依照文字逐句解释疏通，如离骚传。,注：本义是灌注。 贾公彦仪礼疏“注者，注义于经下，若水之注物也。” 段玉裁“

6、解经以明其义曰注”（说文解字注） 一般的说，传和注都是解经的，从东汉开始， “注”成为古书注解的通称，如十三经注疏。 笺：本义指小竹片，说文：“笺，表识书也。” 作为注释体，“笺”的名称始于郑玄。一般是对原注隐晦而不显略和不详之处加以申发，或者记下自己的不同看法，如：郑玄毛诗笺。 郑六艺论“注诗，宗毛为主，毛义若隐略，则更表明，如有不同，即下己意，使可识别也。”,毛亨传,郑玄笺,毛亨传,郑玄笺,郑玄笺,义疏 义疏：疏通其义，又称“疏”、“注疏”、“义注”、“讲疏”等。 既释经文，又兼释注文，通常都是先注后疏，例如周礼注疏汉郑玄作注，唐贾公彦疏；尔雅注疏晋郭璞作注，宋邢昺疏。 义疏兴起于魏晋南北

7、朝，唐人对前代的义疏加以整理修订，其中奉诏官修的义疏称为正义，即“正前人之疏义，奉诏列裁，定名曰正。”正义类必须遵守“疏不破注”的原则。,孔颖达疏,孔颖达疏,孔颖达疏,章句 章句：离章辨句、分析章节句读。 刘师培国语发微：“章句之体，乃分析经文之章句者也。” 章句着重于逐句逐章串讲文意，分析其中的含义。 章句于每章之末还有章旨，总括该章主旨。 赵歧孟子章句梁惠王篇原文“孟子见梁惠王。王曰：叟不远千里而来，将以利吾国乎？” 赵歧章句“曰，辞也。叟，长老之称也，犹父也。孟子去齐，老而至魏，故王尊礼之。曰：父不远于千里之路而来至此，亦将有可以为寡人兴利除害者乎？”,东汉赵岐孟子章句,集解类 集解类：

8、汇集众说并加上编者意见的一种注释，又称集注、集传、集释等。如：何晏的论语集解，朱熹的孟子集注、诗集传，郭庆藩的庄子集释。 名非集解，实为集解体：郑玄周礼注 名为集解，实非集解体： 晋代杜预春秋左氏经传集解,魏何晏 论语集解,补注类 补注类：有补、补疏、补释、补义、补正等名称，对前人注释作补充、订正。宋洪兴祖楚辞补注，清王先谦汉书补注，焦循论语补疏。 音义类 音义：注音释义，兴起于魏晋，另有音训、音诂、音注、音解、音证、音隐、音释等名称。唐陆德明的经典释义。 以注音为主，有时兼有简单释义，或指出经典不同版本的异文现象。音义类在给多音多义的词注音时，注音本身即暗含着释义，这是应该注意的。,五 古注

9、的体例 注疏体 注疏体是正文、注、疏三者合刻的一种注释体例，又叫“义疏体”。如十三经注疏中的春秋左传正义。 集注体 集注体是汇集诸家注释和集注者自己注释于一书的注释。在集注体注文中，集注者对于各家注释并非有文必录，而是依据集注者的观点加以取舍的。,三国魏何晏论语集解雍也： 樊迟问知。子曰。务民之义。王曰务所以化道民之义敬鬼神而远之。可谓知矣。包曰敬鬼神而不黩问仁。曰。仁者先难而后获。可谓仁矣。孔曰先劳苦而后得功此所以为仁子曰。知者乐水。包曰知者乐运其才知以治世如水流而不知己仁者乐山。仁者乐如山之安固自然不动而万物生焉知者动。包曰日进故动仁者静。孔曰无欲故静知者乐。郑曰知者自役得其志故乐 仁者寿

10、。包曰性静者多寿考,六 古注的内容 （一）释字词 1解释词义 （1）直接释词 声训：即用声同、声近的字进行解释。 如周易说卦：干，健也；坤，顺也；震，动也；坎，陷也。 说文：天，颠也；旁，溥也，祈，求也。 释名：广平曰原，原，元也；烦，繁也，物繁则相杂挠也；星，散也，列位布散也；日，实也；月，缺也。, 义训：直陈语义 A 同义相训： 互训：珍，宝也；宝；珍也；玩，弄也；弄，玩也。 同训：之，逝、于、适、徂、往也。 递训：尔雅：速，征；征，召也。 今语释古语、通语释方言、常用语释非常用语。 B 反义相训：释诂乱，治也。故，今也。 C 歧训：指多义词 广雅：济，渡也，成也，益也。 周礼天官：太宰之

11、职，掌建邦之六典。郑玄注：典，常也，经也，法也。,D 义界：用下定义来解释词语的方法。 耳，主听者也；人，人所以言食也；舌，在口，所以言也，别味也；牙，牡齿也；步，行也；若，择菜也。 E 描写比况：对词所表示事物的性状加以描写，或用类似的事物加以比拟 如：尔雅释鸟二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽 尔雅释兽犀，似豕,形训：分析字形以解释词义 。 说文：而，颊毛也，象形；古，故也，从十口，识前言者也；被，寝衣也；从衣，皮声；京，人所为绝高丘也。 （2） 串讲中释词 诗经鄘风相鼠“人而无仪，不死何为”中的“仪”字，毛传并没有单独拿出来注释，而是在串讲句意中解释“无礼义者虽居尊位犹为暗昧之行”。“仪”解

12、释为“礼仪”。,（3） 辨析同义词 诗经大雅公刘：“于时言言，于时语语。”毛传：“直言曰言，论难曰语。”孔疏：“直言曰言谓一人自言，答难曰语谓二人相对。对文故别耳，散则言语通也。 （4）注释虚词 墨子鲁问：“公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器。”孙诒让注：“焉犹于是也。”,2 注音 譬况：用描述性词语来注音，如释名释天青、徐言风，踧口开唇推气言之。 读为：既是训诂术语，又是注音术语。用本字解释借字的一种注音训诂方法，如诗经氓 “隰则有泮” 郑玄笺“泮，读为畔” 直音：用一个比较常用的字直接给另一个音同或音近的字注音。例如诗经邶风新台“泚，音此”、“污，音乌”等。 反切：用两个字配合起来为另一个汉

13、字注音的方法，如檀，徒丹反。,3 文字校勘 即纠正错别字。古书在历代的传抄、刻印过程中，文字往往有讹误，有衍文、脱文、讹字、倒字、异文等现象，为了帮助读者正确理解文意，古注常纠正这些错误。 所谓校勘，就是对同一种书籍，用不同的版本和有关资料相互核对，比较其文字篇章的异同，以订正其错误。 随文释义的注疏常常兼有校勘的内容，例如诗经邶风新台郑笺“殄当作腆”，即是正字例。,（二）释文句 1 疏通文意 文意赖词义而显，词义在文意串讲中而明，二者互为补充。 诗经邶风新台毛传：“水所以洁污垢，反于河上而为淫昏之行。”郑笺：“伋之妻齐女来嫁于卫，其心本求燕婉之人，谓伋也，反得籧篨不善，谓宣公也。籧篨，口柔，

14、常观人颜色而为之辞，故不能俯也。” 古注串讲文意，有时相当于对上文的翻译或改写，有时则是点明或阐发正文的言外之意。 楚辞离骚：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”王逸注：“言日月昼夜常行，忽然不久,春秋往来，以次相代。言天时易过，人年易老也。”,2 分析篇章 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（孟子梁惠王上） 朱熹注：“仁者，心之德，爱之理；义者，心之制,事之宜也。此二句乃一章之大指，下文乃详言之。” 3分析句读 明注：就是明确指出该断句之处。 左传昭公三年：“即成昏晏子受礼叔向从之宴相与语叔向曰齐其何如晏子曰此季此也吾弗知齐其为

15、陈氏矣。”杜注：“不知其他，唯知齐将为陈氏。”音义：“吾弗知，绝句。”,暗示法：通过讲解句意暗示句读起止的方法。 资治通鉴汉纪二十九：“周有泉府之官收不售与欲得。”胡三省注：“颜师古曰：方卖不售，官收取之；无而欲得者，官出与之。” 音律句读：根据句子结构、音节、语感来断句。 诗邶风柏舟：“微我无酒，以邀以游。”毛传：“非我无酒可以邀游忘忧也。” 诗大雅常武：“王命卿士，南仲太祖。”毛传：“王命南仲于太祖。”,4 讲解语法 （1）虚词的诠释 指出虚词 诗大雅文王：“思皇多士，不此王国。”毛传：“思，辞也。”也疏：“思，语辞，不为义。” 讲解语法意义 孟子梁惠王上：“梁惠王曰：寡人之于国，尽心焉耳

16、矣。”赵注：“焉耳者，恳至之辞。” 比较分析虚词用法的细微差别。 春秋宣公八年：“冬十月己丑，葬我小君顷熊，雨不克葬。庚寅，是中而克葬。” 春秋定公十五年：“丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日昃乃克葬。” 公羊传：“而者何？难也；乃者何？难也。曷为或言而或言乃？乃难乎而也。”,（2）句式的分解 古注分析解释句式，大致包括指出句子省略成分，说明实词的语法作用，说明分句之间关系等。 左传僖公二十八年：“有渝此盟，以相及也。”杜注：“以恶相及。” 左传庄公十九年：（十八年冬巴人伐楚）“十九年春，楚子御之，大败于津。”杜注：“御巴人，为巴人所败。” 孟子离娄上：“上无道揆也，下无法守也。”朱熹注：

17、“道揆，谓以义理度理事物而制其宜；法守，谓以法度自守。由上无道揆，故下无法守。”,（3）词序变异、词类活用的说解 诗周南汝坟：“既见君子，不我遐弃。”孔疏“不我遐弃，犹云不遐弃我，古人之语多倒，诗之此类众矣。” 诗经硕鼠：“三岁贯女，莫我肯顾。”郑笺“我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我。” 史记卫世家：“君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。”韦昭注：“繄，是也。是使白骨生肉，德至厚也。” 左传桓公四年：秦师侵芮，败焉，小之也。”杜注：“秦以芮小，轻之，故为芮所败。”,5 说明修辞手段 小雅鹤鸣“鹤鸣于九皋，声闻于野”“它山之石，可以为错”毛传：“兴也。皋，泽也。言身隐而名著也。”“错，石也，可以

18、琢玉。举贤用滞，则可以治国” （三） 补证史实 左传僖公四年：“昭王南征而不复，寡人是问。”杜预注：“昭王，成王之孙。南巡守，涉汉，船坏而溺。周人讳而不赴，诸侯不知其故，故问之。”孔颖达疏：“旧说皆言汉滨之人，以胶胶船，故得水而坏，昭王溺焉。”,（四）指明典故出处 拳拳之忠。终不能自列。 礼记子曰：回，得一善，拳拳不失之矣。郑玄曰：拳拳捧持之貌。说文曰：列，分解也。 （五）考释人物历史地理 司马贞史记索隐、张守节史记正义、裴松之三国志注、郦道元水经注 （六）说明名物制度 左传隐公元年：“公闻其期，曰：可矣。命子封帅车二百乘以伐京。”杜预注：“古者兵车一乘甲士三人，步卒七十二人。”,七 古注的常

19、用术语 （一）注音方面 1读若、读如 主要用于注音，被释词放在术语之前，释词放在术语之后。例如： 说文：“冲，涌摇也。从水中。读如动。” 周礼大宰：“以利得民。”郑玄注：“利，读若上思利民之利，谓以政教利之。” 有时，“读如”也用来解释通假字。例如： 礼记儒行：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注：“信读如屈伸之伸，假借字也。”,2 读为、读曰 主要用来明通假，即表明被释词与解释词之间是通假关系。被释词放在术语之前，释词放在术语之后。例如： 庄子逍遥游：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。”就是说，“辩”通“变”。 周礼春官司几筵：“祀先王昨席，亦如之。”郑玄注：“玄谓昨读曰酢，谓祭祀及王受酢之

20、席。”就是说，“昨”通“酢”。 古注中偶尔也有用“读为”来注音的。例如 礼记檀弓上：“何居？我未之前闻也。”郑玄注：“居，读为姬姓之姬，齐鲁之间语助也。”,3 如字 标明多音字读音的术语。一个字若有两个以上的不同读音，其中表示常用义的读音叫“本音”，其余的读音都算是变读。“如字”表示这个字在当前语言环境中应读它的本音。例如： 礼记大学：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。”经典释文：“恶恶，上乌路反，下如字。好好，上呼报反，下如字。” 论语为政：“七十而从心所欲，不逾矩。”朱熹注：“从，如字。从，随也。” 与之相对的为“读破、破字”用本字来改读古书中的假借字，或者改变一个字原来的读音

21、，以表示意义的转变。,（二）释义方面 1曰、为、谓之 一般是用来解释的词语在前，被解释的词语在后。用来直陈词义，是“叫做”、“称为”的意思。对用时，常常具有分别同义词之间细微差别的作用。例如： 国语越语下：“田野开辟，府仓实。”韦昭注：“货财曰府，米粟曰仓。” 国语周语下：“其察色也，不过墨丈寻常之间。”韦昭注：“五尺为墨，倍墨为丈；八尺为寻，倍寻为常。” 尔雅释器：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”,2谓 被释词在前，解释词在后。主要用于以狭义释广义，以具体释抽象，以分体名释总体名，以一般释特殊，或者解释词在上下文里的临时意义、比喻意义等。“谓”具有“是说”、“

22、是指”、“说的是”、“指的是”的意思。例如： 左传隐公元年：“子封曰：可矣，厚将得众。”杜预注：“厚谓土地广大。” 左传成公二年：“大国朝夕释憾于敝邑之地。”杜预注：“大国谓齐。” 孟子滕文公上：“后稷教民稼穑，树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻、黍、稷、麦、菽也。”,3言 一般用于串讲句意，往往紧接古书原文，直接串讲古书句意。如果古书原文中有难词需解释，则先注释难词，然后用“言”串讲句意。例如： 左传隐公元年：“公曰：无庸，将自及。”杜预注：“言无用除之，祸将自及。” 左传成公二年：“欲勇者，贾余余勇。”杜预注：“贾，买也。 言 己勇有余，欲卖之。” 左传僖公三十二年：“尔墓之木拱矣。”杜预注：

23、“合手曰拱。 言 其过老悖，不可用。” 4 犹 一般是被释词在前，解释的词语在后。“犹”在古注中用法很广，主要有：,解释近义词。例如： 周礼夏官司马形方氏：“大国比小国。”郑玄注：“比，犹亲也。” 义隔而通（即用远引申义来解释）。例如： 周礼天官序：“体国经野。”郑玄注：“体犹分也。” 以今语释古语。例如： 文选报任少卿书：“谚曰：谁为为之？”李善注：“谁为犹为谁也。” 用常用字释非常用字（表示同一意义）。例如： 孟子梁惠王上：“直不百步耳。”朱熹注：“直犹但也。” 解释假借字 楚辞大招：“万物遽只”朱熹注：“遽，犹竞也。”,5貌、之貌 主要用于注释形容词，一般放在形容词或动词之后，说明事物的

24、性质或状态，相当于“的样子”。例如： 诗经大雅瞻卬：“藐藐昊天。”毛传：“藐藐，大貌。” 楚辞离骚：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。”朱熹注：“纷，盛多貌；总总，聚貌；斑，乱貌。” 6之言、之为言 一般是“声训”，即用声音相同或相近的词来作注解，两者音义相通，一般是同源字的关系。被释词要放在“之言”、“之为言”的前面。例如： 诗经大雅泮水：“思乐泮水。”郑玄笺：“泮之言半也。半水者，盖东西门以南通水，北无也。”,用“之言”注释的词，释词和被释词之间，有时两者只是通其音，而不通其义，是本字和通假字的关系。例如： 诗经鄘风载驰：“载驰载驱。”郑玄笺：“载之言则也。” 诗经小雅十月之交：“抑此皇父，

25、岂曰不时。”郑玄笺：“抑之言噫。噫是皇父，疾而呼之。” 用音同或音近的词说明被释词的语源。如 尔雅释训鬼之言归也。 7辞、词 作用指明虚词。如 诗经周南汉广“汉有游女，不可求思。”毛传“思，辞也。” 说文解字矢部矣，语已词也。,8属、别 表示事物的种类。如 说文解字禾部稗，禾别也。说文艸部蔓，葛属。 9浑言、析言 浑言又叫统言、散言、散文、散；析言，又叫别言、对言、对文。意义相近或相对的两个字，在语言运用中，不计其差别而笼统称说，叫做浑言；计其差别而对举分说，叫做析言。浑言则通，析言则别。如 说文解字贝部财，人所宝也。 货，财也。 赂，财也。段玉裁注：“周礼注曰：金玉曰货，布帛曰贿。析言之也。

26、许浑言之，货、赂皆释曰财。”,10某者，某也 注释中最基本的格式，有时省去“者”字，或者省去“也”字，也有都省的。采用判断句的形式，解释字词的意义。被解释的字词和用以解释的字词是义同或义近的关系。 诗经魏风硕鼠“硕鼠硕鼠，无食我黍”郑笺“硕，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。”说文士者夫也。 （三）校勘方面 1当为、当作 主要用来改正古书中的错字。一般放在被训释语后面，由于字形相似造成的错误为字之误，由于音同音近造成的错误为声之误。例如：,礼记丧大记：“君之丧，大胥是敛。”郑玄注：“胥，乐官也，不掌丧事。胥当为祝，字之误也。” 礼记缁衣：“资冬祈寒。”郑玄注：资，当为至，齐鲁之语。声之误也。 有时古

27、注中“当为”、“当作”并非用来正误，而是用来表明通假。例如 礼记文王世子：“兑命曰：念终始典于学。”郑玄注：“兑当为说。说命，书篇名，殷高宗之臣付说之所作。” 2 衍、脱（夺） “衍”即“衍文”，又叫“衍字”，古注中用此术语注明因传抄、刻印而误添的字。“脱”即“脱文”，又称“夺”或“夺字”，古注中用此术语注明因传抄、刻印而脱漏的字句。例如：,潜夫论思贤：“上医医国，其次下医医疾。”汪继培笺：“下医二字衍。晋语：医和曰：上医医国，其次疾人。”彭铎校正：“晋语人字衍，医字蒙上省。此文医字不省。” 诗经周南桃夭：“之子于归，宜其家人。”郑玄笺：“家人犹室家也。”孔颖达疏：“桓十八年左传曰：女有家，男

28、有室。室家谓夫妇也。此云家人，家犹夫也，犹妇也。”阮元校勘记：“犹妇上当脱人字。” 3或作、或为 或作，又写作本或作、本又作、一作。或作、或为，常用来说明不同版本中的异文。 如汉书高帝纪上“人乃以妪为不诚，欲苦之。”颜师古注“今书苦字，或作笞。笞，击也。” 礼记儒行“虽危，起居竟信其志。”郑玄注“信，或为身。”,八 阅读古注应注意的问题 1剔除封建糟粕，反对厚古薄今 七月: “女心伤悲，殆及公子同归。”毛传：伤悲，感事苦也。春女悲，秋士悲，感其物化也。殆，始也；及，与也；豳公子躬率其民，同时出，同时归也。 2去掉穿凿附会的解说，对烦琐冗杂的注解进行取舍 李阳冰解字，说父之弟为尗，从上小，言其尊

29、行居上而己小也。,汉书儒林传说汉元帝时：“一经说至百余万言。”秦恭说尚书尧典十余万字，说：“曰若稽古”四个字就是三万言。刘宝楠论语正义：“子曰：学而时习之”一句，注一千言。 3不懂古义 诗经豳风七月“八月剥枣”毛亨传“剥，击也”。孔颖达疏“枣当剥击取之。”王安石解释为“剥枣者，剥其皮而进之，养老故也。”,第二节 古书的句读与标点,什么是句读 所谓句读，就是断句。 断句时常用的符号有“。”和“、”，句子结束就在 字的旁边加一个圆圈，记个“。”，叫做“句”；一句 话没完，句间需要停顿之处就在字的下面加一个 点，记个“、”，叫做“读”。 古人很重视句读的训练，韩愈师说云：“彼 童子之师授之书而习其句

30、读。” 礼记学记中则 说：“一年视离经辨志。”,句读只是起断句的作用，标点符号不但能断句，而且能标出句子之间的结构关系及句子的语气。 古人所说的“句”不等于今天的句号。 论语注疏：子曰。诵诗三百。授之以政。不达。使于四方。不能专对。虽多亦奚以为。 论语译注：子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？” 为古文加上现在通行的标点符号叫做“古文标点”或“标点古文” 。,二 标点古书的意义 不能句读就读不懂古书。 育而不苗者，吾家之童乌，乎九龄而与我玄文(法言问神) 宋袁文饔牖闲评以“吾家之童”读断，以“乌乎”为句，云：“子云叹其子童蒙而早亡，故曰“乌乎，即鸣乎字。”孙德

31、谦说：“于童下用点，可知袁氏读书颇以点读为不可忽也；” 宋姚宽西溪丛话云：“有一老先生读法言，谓吾家之童为一句，乌连乎字作一句读，韵叹声也。仆观郑固碑曰：大男有杨乌之才，年七岁而夭。苏倾赋：童乌何寿之不将。是时去子云未远，所举为不谬。于是知童乌为子云小名。” 树达按御览三百八十五引刘向别录 云：“杨信，字子乌，雄第二子。”,句读有误，会导致对文义，史实的误解，造成注释的失误。 韩非子外储说左下 哀公问于孔子曰：“吾闻：夔一足，信乎?” 曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声，尧曰：夔一而足矣，使为乐正。故君子曰：夔有一足，非一足也。” 礼记檀弓： 孔子少孤，不知其墓殡于五父之衢。人之

32、见之者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也。问于陬曼父之母，然后得合葬于防。 司马迁作史记孔子世家：孔子生鲁昌平乡陬邑，其先，宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，纥与颜氏女野合而生孔子。”丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东。由是孔子疑其父墓处，母讳之也。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人朝父之母诲孔子父墓 ，然后往合葬于防焉。,误读会造成校勘的失误 错误的句读会导致校勘的失误，造成误改、误删、误补、误乙。 有利于古籍整理 “下雨天留客天留我不留”； “才人武氏，出家为尼。削发，可免（，）去尘俗之念。 标点可加深对古书内容的理解。 如庄子. 逍遥游“风之积也不厚，则其负大翼也无力。（，）故

33、九万里则风斯在下矣，（。）而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，（；）而后乃今将图南。”,三 古书标点中的主要问题 当断不断 岭南尝献入筒细布一端八丈。 (资治通鉴，1956年中华书局版，第3745页) (李欣)少举进士，当得官弃去乌巾布裘为道人。 (春渚纪闻，中华书局1983年版，第75页) 不当断而断 高祖为沛公也，参以中涓从。击胡陵、方与。 (汉书曹参传，中华书局1962年版) 始皇曰：“天下苦战，斗不休，以有侯王。” (东坡志林，华东师范大学出版社1983年版，第161页),当归上句而误判属下句 会汉将栾布、平阳侯等兵至齐，击破三国兵，解围。已后闻齐初与三国有谋，将欲移兵伐齐。 (汉书高

34、五王传，中华书局本，第1998页) 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言，所闻皆叹惋。 (古文观止桃花源记，文学古籍刊行社1956年版) 当属下句而误判归上句 盖新春以来，无风不南，无日不晴，梅柳桃李，旧腊已如锦绣。昨风转北，天即阴晦，寒气逼人，如北方之冬室中，非火不足以御寒。 (广阳杂记，中华书局1959年版,1985年第二次印刷，第108页),杂糅粘连 (孙)太初性通敏，华藻溜亮而质父交阳明先生，以道学自任，多矜持。 (明史资料丛刊第一辑贤博编，江苏人民出版社1981年版，第162页) 惟钱塘则不然，初望之一片青气，稍近则茫茫白色，其声如雷，其势如山吼掷；狂奔一瞬，至岸，如崩山

35、倒屋之状。 (五杂组，中华书局1959年版，第101页) 句子虽已点断，但标点符号使用有错误 兴元中，有僧曰法钦，以其道高，居径山。时人谓之径山长者。(唐语林，上海古籍出版社1978年版，第10页) 揖门者曰：“官人幸顾我，他日来，幸亡阻我也!”门者答揖，大喜奔出。(古文观止新编，上海古籍出版社1988年版，第1108页),四 古书标点致误原因 不明词义致误 项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。 (史记选，王伯祥主编，第1页) (佗)复与两钱散。成得药去。五六岁，亲中人有病如成者(三国志华佗传，中华书局1959年版，第803页，1982年版已改正) 不明语法致误 建一官而三物成，能举善也夫。唯

36、善，故能举其类。 (春秋左传读本，中华书局1957年版，第319页),不明音韵致误 吴黄龙中，童谣云：“行白者君，追汝句骊马。” (史记会注考证卷六，文学古籍刊行社1954年版)(黄龙：三国吴孙权年号) 不明文化常识致误 彗星复见西方，十六日，夏太后死。 (史记秦始皇本纪，中华书局1956年版资治通鉴，第1844页，1976年重印时已改正) 癸丑，以光禄勋陈国、袁滂为司徒。(资治通鉴，中华书局1956年版，第1844页，1976年重印时已改正),五 提高古文断句能力的“捷径” 从句子首尾常见的词语判断句子 句首词 发语词：“盖”、“夫”、“且夫”、“若夫”、“今夫”等； 时间副词：“是时”、“

37、昔者”、“曩”、“曩者”、“日者”、“向者”、“既已”、“既而”、“已而”、“俄而”、“俄顷”、“顷之”、“顷间”、“方今”、“有顷”、“乃今”等； 复音虚词：“其唯”、“岂特”、“岂独”、“岂徒”、“然则”、“故夫”、“大抵”、“得无”、“得微”、“得毋”、“何为”、“曷为”、“胡为”、“何以”、“奚以”、“胡以”、“何其”、“何故”、“未尝”等； 谦词：“臣”、“窃”、“仆”、“愚”、“妾”、“孤”、“寡人”等； 敬词：“公”、“君”、“卿”、“子”、“先生”、“足下”、“吾子”、“陛下”、“殿下”等。,句尾词 语气词：“欤”、“耶”、“乎”、“哉”、“也”、“矣”、“焉”、“耳”、“兮”

38、等 复音虚词：“何如”、“奈何”、“若何”、“也夫”、“已矣”、“矣哉”、“云尔”、“云云”、“也乎”、“也已”、“也已矣”、“也哉”、“矣乎”等。 在大多数句子中，结尾是实词，而以名词、名词性短语、代词居多。补语在句尾，不及物动词作谓语在句尾，及其他词语作谓语在句尾也不少见。 从独立的词语或词组判断句子 用于句子之前的叹词：“嗟夫”、“呜呼”、“嘻”等； 概括之词： “故曰”、“由此观之”、“由是观之”、“此所谓”、“其所谓”、“要之”等，有过渡衔接、承上启下、概括归纳的作用。,从句中常见的惯用词语判断句子 从表序数和表顺序的词语判断句子 夫立策决胜之术，其要有三：一曰形，二曰势，三曰情。形

39、者，其大体得失之数也；势者，言临时之宜、进退之机也；情者，言其心志可否之实也。(资治通鉴汉纪二) 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。(论语季氏) 通过句中表疑问的词语判断句子 如：“何(曷、盍)”、“胡”、“奚”、“安”、“焉”、“谁”、“孰”。 从表言词语判断句子 如：“曰”、“言”、“谓”、“告”等。,从各种句式常用词语的固定结构判断句子 判断句：“者，也” ，“者也”、“非必”、“非则”、“非即”、“诚也”、“必也”、“亦也”、“乃也”等； 疑问句：“如何”、“奈何”、“若何”、“何焉为”、“无乃乎”等； 反问句：“何之有

40、”、“何有于”、“于何有”、“何以为”、“何为”、“不亦乎”、“非而何”、“非而谁”、“非如何”、“庸乎”等。,假设句：“诚则”、“苟则”、“使则”、“若则”等； 选择句：“宁其宁”、“宁无”、“与其毋宁”等。 “有者”常用于句子的开头，提出主语； 宾语前置：“惟是”、“其之谓乎” ； 递进语句：“尚况”、“尚犹而况”、“犹尚况”、“犹况”等。 从修辞判断句子 比喻、对比、顶真、反复、对偶、排比等修辞手法，也是判断句子的重要标志。,故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变， 向之寿民，今为殇子矣。（吕氏春秋察今） 且公卿之不肖

41、，既推其类，以聚于朝廷；朝廷之不肖，又推其类，以备四方之任使；四方之任使者，又各推其不肖，以布于州郡。(王安石上仁宗皇帝言事书) 从章法特点判断句子 常见的章法特点有：有总有分(或有分有总，或总分总结合)、杂中见整、环环相扣等。 阳嘉之年，复造候风地动仪(名称)，以精铜铸成(质料)，员径八尺(大小)，合盖隆起，形似酒尊(形状)，饰以篆文山龟鸟兽之形(装饰)。（后汉书张衡传）,从文体的语言特点判断句子 议论文体：多用分析、综合、推理、归纳的方法，语言严密，句式往往比较严整，句与句之间多相互照应； 说明文体：多注意说明的顺序，语言准确、简明，环环相扣； 记叙文体：大都注意记叙的要素，人、事、景、情

42、清楚，语言形象、生动，句式灵活多变。 骈体文：多以偶句为主，讲究对仗、声律和铺排，句子又以四字句居多，间以六字句(不含虚字)。,六 标点古文的要求 字句必须能讲得通 （误）今往仆少小所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。击辕之歌。有应风雅。匹夫之思。未易轻弃也。（曹植与杨修书） （误）（汉景帝四年）秋，赦徒作阳陵者死罪；欲腐者，许之。（中华书局版，标点本汉书） （误）昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西街以须。”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称。贽其文，颇涉猎前言。（刘禹锡送鲁周儒赴举诗引）,内容必须符合情理 （误）：齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可

43、矣。”遂逐齐师。（左传庄公十年） （误）：诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。（资自通鉴卷三十七） （误）：李当尚书镇南梁境，内有朝士庄产，子孙侨寓其间，而不肖者相效为非当严明有断，处分宽，织篾笼，召其尤者，遂命盛以竹笼，沉于汉江。（唐语林政事）,语句必须符合文言语法 （误）：建一官而三物成，能举善也夫，唯善，故能举其类。 （误）：且夫天者，气邪？体也。实论之，天体非气也。（论衡谈天） （误）：赵王饿，乃歌曰：“诸吕用事兮刘氏微，迫胁五侯兮，强授我妃。我妃既妒兮，诬我以恶，谗女乱国兮，上曾不寤。我无忠诚兮何故。弃国自快中野兮，苍天与直。吁夫不可悔兮，宁早自贼。”（汉书高五王

44、传）,练习,及齐齐桓公妻之有马二十乘公子安之从者以为不可将行谋于桑下蚕妾在其上以告姜氏姜氏杀之而谓公子曰子有四方之志其闻之者吾杀之矣公子曰无之姜曰行也怀与安实败名公子不可姜与子犯谋醉而遣之醒以戈逐子犯 （左传僖公二十三年）,及齐，齐桓公妻之，有马二十乘。公子安之，从者以为不可将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏，姜氏杀之。而谓公子曰：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”公子曰：“无之。”姜曰：“行也！怀与安，实败名。”公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。（左传僖公二十三年）,第三节 古书的翻译,一 古文今译的标准和要求 “译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣。顾信不达，虽译犹不译

45、也，则达尚焉。信、达而外，求其尔雅。”严复 信：指译文必须忠实反映原文的意思，表达要准确； 达：指译文的表达要通顺、晓畅； 雅：指译文要典雅、优美，能反映原文的语言风格。,二 古文今译的方法 直译 直译又叫对译，就是要求对文言材料的每个字词一一转换成现代汉语的对等说法或相应词语，做到不增不漏，句法结构也要基本相当。 直译能保持原文用词造句的特点，反映原文的语言风格。 直译中常见的问题是或增或漏文言材料。,例如： 齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。（吕氏春秋壅塞） 译文一 齐国的国王爱好用箭射东西，高兴人们谈论自己能用强硬不容易拉动的弓箭。 译文二 齐宣王喜好射箭，喜欢别人说自己能用强弓。 孟尝

46、君怪之，曰：“此谁也?”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。” （战国策齐策四） 译文一 孟尝君感到奇怪，问道：“此人是谁?”左右答道：“就是唱长铗归来的。” 译文二 孟尝君对此感到奇怪，问道：“此人是谁?”近侍们答道：“就是唱那长铗归来的门客。”,直译常见的另一问题是“死译”或“硬译”，即逐字逐句地复制原文，不能用通顺规范的现代汉语表达原文的内容。例如： 故祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先。 (司马迁报任安书） 译文一 因此灾祸没有哪一种悲惨超过贪图私利，悲痛没有哪一种悲痛超过伤心，行为没有哪一种耻辱超过污辱先人。 译文二 因此灾祸没有比贪图私利更悲惨的，悲痛没有比伤心更厉害的，行为没有比

47、使先人受辱更羞耻的。,意译 所谓意译，就是在不违背原意的前提下，对原文词语作适当的增减变更，对原文词序作适当的调整，从而通畅准确地再现原意。 一夫作难而七庙。 (贾谊过秦论) 译文： 陈涉一人带头发难，整个秦王朝便很快灭亡。 责毕收，以何市而反? （战国策齐策四） 译文： 债款全部收齐后，用(它)买些什么回来? 请京，使居之，谓之京城大叔。 （左传隐公元年） 译文：(姜氏)请求京地(作段的封邑)，(庄公)让(段)居住在京地，(人们)称他为“京城大叔”。,三 古文今译应注意的具体问题 准确的理解原文，并用规范的现代汉语译出来。 射其右，毙于车中。（左传鞌之战） 译文：又射他车右的人，那人死在车中。 恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。（司马迁报任安书） 译文：怨恨心中想做的事尚未完成，如果在耻辱中离开人世，我的文章著述便不能表明于后世。 姜氏何厌之有？（左传郑伯克段于鄢） 译文：姜氏有什么满足？,文言材料中的各个字词的意义都必须在译文中得到落实，即能对译的尽量对译。 遇到不能对译的地方，要妥善处理。 词语问题 文言材料中出现的现在不再使用的词语，必须把它们转换成意义和感情色彩相当的现代汉语词语。 虽少，愿及未填沟壑而讬之。（战国策触龙说赵太后） 一旦山陵