湖南省长沙市美术学校高中语文 师说课件 新人教版必修31

1、韩,愈,师,说,师说选自昌黎先生集。韩愈，字退之，唐代著名,文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八,大散文家之首,唐宋八大散文家,为韩愈、柳宗元、欧阳修,王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙,韩愈,是,古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概,念是韩愈提出来的,是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌,典故、讲究对偶的骈文相对立的散文,它以儒家思想为基,本内容，取法先秦两汉散文文法,说,是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述,自己对某种事物的见解。如马说、捕蛇者说,爱莲说、师说等都属于这一种文体,文学常识,768,年,824,年），字退之，唐代文学家、哲学家，被尊为,唐,宋八大家”之首,

2、自谓郡望昌黎,世称,韩昌黎,河南河阳（今河南,孟县）人。因官吏部侍郎，又称,韩吏部,谥号“文,又称韩文公,他是,唐代古文运动的倡导者,世盛称其“文起八代之衰,韩愈早年不得志,20,岁赴长安考进士，三试不第,25,岁中进士,29,岁才被宣武节度使董晋徵为官，后历国子祭酒、兵部侍郎、吏部,侍郎、京兆尹等职，累官到吏部侍郎。期间曾几度被贬，先后被贬,到阳山、潮州等,韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张文章要开明孔孟之道，以,此来反对当时单纯形式的骈文。思想渊源于儒家，重视作家的道德,修养，提出养气论，提倡学习先秦两汉古文，主张学古要在继承的,基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。韩愈的散文、诗,歌

3、创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞,书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均,有卓越的成就。代表名篇作有原道,师说,杂说等,作品现存有韩昌黎文集,唐,代,古,文,运,动,倡,导,者,韩,愈,唐,代,古,文,运,动,倡,导,者,柳,宗,元,古文运动,古文运动,韩愈,是,古文运动的倡导者，在文学史,上，“古文”的概念是韩愈提出来的,是一种与,内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈,文相对立的散文,它以儒家思想为基本内容，取,法先秦两汉散文文法,韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后,进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把,文体从六朝以来浮艳的骈文

4、中解放出来，奠定了,唐宋实用散文的基础。师说可看作是提倡古,文的庄严宣言,唐宋八大家,韩愈、柳宗元,欧阳修,苏洵、苏轼、苏辙,曾巩、王安石,文起八代之衰,道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅,明人列他为,唐宋八大家,之,首,古文运动的倡导者,指的是其文关注民生，关注现,实，有着杜甫一样忧国忧民的,情怀,韩愈敢于直言犯上，力谏君主,如其因上书论佛骨表（又,名谏迎佛骨表），反对皇,上迷信佛教而遭贬至潮州，后,写下,左迁至蓝关示侄孙湘,苏轼潮州韩文公庙碑,写作背景,唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子,弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学,业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会,背景，可

5、以从柳宗元答韦中立论师道书中,的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召,后学，做,师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指,目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长,安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。,由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬,自己的观点，是难能可贵的,句,读,d,u,或,不,焉,fu,经,传,zhu,n,从,师,c,ng,读,书,d,不,能,b,传,道,chu,n,从,容,c,ng,聃,dn,蟠,p,n,苌,弘,ch,ng,近,谀,y,贻,y,冉,rn,潘,pn,长,幼,zhng,须,臾,y,怡,y

6、,通假字,传道,受,业解惑,或,不,焉，或师焉,受”通“授”，传授,不”通“否,通假异读,字词注音,找出文中古今异义的词,找出文中一词多义的词,找出文中词类活用的词,找出文中的特殊句式,阅读思考题,古之,学者,必有师：（古）泛指求学的人；读,书人。（今）指有专门学问的人,所以,传道受业解惑也：（古）特殊指示代词,所”与介词“以”结合，译为用来,办,法（方式、工具、依据等,的原因,或缘由）。（今）表因果关系的连词,古今异义词,小学,而大遗：（古）小的方面；一般指研,究文字、训诂、音韵的学问,今）对儿童,少年实施初等教育的学校,句读,之不知：（古）句子停顿的地方,今）看字发出声音,今之,众人,古）

7、一般人、普通人,今）许多的人,古今异义词,古之学者必有,师,吾,师,道也,吾从而,师,之,师,道之不传也久矣,巫医乐,师,百工之人,十年春，齐,师,伐我,名词，老师,动词，学习,意动用法，以,为师,动词，从师,名词，有专门技艺的人,名词，军队,一词多义现象,一）道,1,其闻道也固先乎吾,2,吾师道也,3,道相似也,4,师道之不传也久矣,5,余嘉其能行古道,道理,道理,道德学问,风尚,风尚,师道之不,传,也久矣,所以,传,道授业解惑也,六艺经,传,皆通习之,舍相如广成,传,舍,动词，流传,动词，传授,名词，古代解释经书,的书,名词，客舍,一词多义现象,其,下,圣人也亦,远矣,而,耻,学于师,小,

8、学而,大,遗,位卑则足,羞,吾从而,师,之,吾,师,道也,方位名词作动词，低于,意动用法，以,为耻,形容词作名词，小的方面,大的方面,意动用法，以,为羞,意动用法，以,为师,名词作动词，学习,词类活用现象,不拘于时，学,于余,宾语前置，“之”为提宾标,志,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉,被动句式,介宾短语后置,特殊句式,古之学者必有,师,师,者，所以传道受业,解惑也,孰能无,惑,惑,而不从师,其闻道也固先乎,吾,吾,从而师之,是故弟子不必不如,师,师,不必贤于弟子,顶,真,作用,前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系,充分阐明它们之间的辨证关系,修辞探微,古,之,学,者,必,有,师,为师的职责：传道,受业,解惑,从师的必要,师,道,之,不,传,久,古之圣人从师而问,今之众人耻学于师,爱其子择师教之,于其身则耻师焉,技艺人不耻相师,士大夫曰师而笑,师,道,之,不,复,可,知,择师的标准,道,之,所,存,师,之,所,存,圣,人,无,常,师,行,孔子师郯子之徒,言,三人行必有我师,弟子不必,不如师,师不必贤,于弟子,不,拘,于,时,期,能,行,古,道,理,文