2017八年级语文第六单元21孟子二章富贵不能淫课件新人教版.pptx

1、人们经常说：“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起 来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释,作者简介 孟子(约前372前289)，名轲，邹(现在山东邹城)人，战国时期思想家、儒家学派代表人物之一。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”， 他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。 孟子是记录孟子言行的著作，共七篇。一般认为是孟子编著的。富贵不能淫选自媵文公下。生于忧患，死于安乐选自告子下,作者简介 孟子(约前372前289)，名 ，邹(现在山东邹城)人， 时期 、 学派代表人物之一。他是继孔子

2、之后的又一位儒家大师，被推尊为“ ”，与孔子合称“ ”， 他主张实行“ ”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。 孟子是记录 的著作，共 篇。一般认为是孟子编著的。富贵不能淫选自 。生于忧患，死于安乐选自,诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。 天下熄：指战争停息，天下太平。 焉：怎么，哪里。 丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 冠：行冠礼 父命之：父亲给以教导。命：教导、训诲。 戒：告诫。 女家：这里指夫家。女：同“汝”，你 夫子：指丈夫。 正：准则，标准,诚： 。 大丈夫： 。 天下熄： 。 焉： 。 丈夫之冠： 。 冠： 。 父命之： 。命： 。 戒： 。 女家

3、： 。女：同“ ”， 。 夫子： 。 正：,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅里仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。这里的“广居”、“正位”、“大道”分别指“仁”、“礼”、“义”。 与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由：遵循。 独行其道：独自走自己的道路。 淫：惑乱，迷惑。使动用法 移：改变、动摇。使动用法 屈：屈服。使动用法,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 。 这里的“广居”、“正位”、“大道”分别指 。 与民由之： 。由： 。 独行其道： 。 淫： 。使动用法 移： 。使动用法 屈： 。使动用法,岂不诚大丈夫哉：难道

4、是焉得为大丈夫乎：这 子未学礼乎：你 往送之门：去、到 往之女家 往：去，到 以顺为正者 顺：顺从 正：原则 独行其道 独行：独自，这里是固守、坚持的意思。 道：原则，行为准则,知识梳理,一、重点字词 1通假字 往之女家 _通_，意思：_。 2古今异义 丈夫之冠也 古义：_，今义：女子的配偶,成年男子,女,汝,你,3词类活用 (1)动词的使动用法 富贵不能淫 原意为：惑乱、迷惑，活用意思为：使迷惑_。 贫贱不能移 原意为：改变、动摇，活用意思为：使改变_。 威武不能屈 原意为：屈服，活用意思为：_使屈服_。 (2)动词作名词 居天下之广居 原意为：居住，活用意思为：_居所，住宅_,戒之曰 _

5、必敬必戒 _ 居天下之广居 _ 居天下之广居 _ 是焉得为大丈夫乎 _ 得志 _,1)戒,2)居,3)得,4.一词多义,实现,告诫,谨慎,居住,居所，住宅,能，能够,6文言虚词,丈夫之冠也 _ 父命之 _ 母命之 _ 妾妇之道也 _ 与民由之 _,1)之,用于主谓之间，取消句子独立性,代词，指“男子,代词，指“女子,结构助词，相当于“的,代词，指“大道”，即儒家提倡的“义,2)是焉得为大丈夫乎是：_ 焉：_ (3)以顺为正者 以：_ 为：_,作为,指示代词，这,怎么,介词,把,二、句子翻译 1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 2、一怒而诸

6、侯惧， 安居而天下熄. (他们）一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。 3、孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗,二、句子翻译 1、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ . 2、一怒而诸侯惧， 安居而天下熄. 。 3、孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ ,4、丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 男子成年举行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：“到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！” 5、以顺为正者，妾妇之道也。 以顺从为原则

7、的，是妇女之道。 6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最正确的道路“义”上,4、丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 。 5、以顺为正者，妾妇之道也。 。 6、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。,7、得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。 8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，武力不能使他屈服。 9、此之谓大丈夫。 这样的人才叫做大丈夫

8、,7、得志，与民由之；不得志，独行其道。 。 8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 。 9、此之谓大丈夫。,三、内容理解 1请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。 2“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？(用原文中的话回答) “是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”； “此”指代“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,3请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面

9、前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。 4、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道,5、说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 这句话彰显了中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中面对金钱利益的诱惑，不乱其心。在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 6、本文写作的目的是什么？ 本文论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫”在古

10、代是对有大志、有作为、有气节的男子的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直、为正义的 理想目标去奋斗,课文练习题 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称“大丈夫”？ 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶，是非曲直的标准。他们所做的一切无非是迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。 在孟子心中，什么样的人才能是真正的大丈夫？ 在孟子看来，大丈夫要讲究仁德，守礼法，做事合乎道义。无论得志与否，都不能放弃自己的原则。更不为富贵贫贱，威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服,4中华民族流淌了五千年的历史长河孕育出了无数的“大丈夫”形象，请你列举一位并说说他的相关事迹,示例：屈原。屈原是楚国贵族，他主张对内举贤能，修明法度，对外连齐抗秦。但是他遭到贵族排挤，被流放沅、湘流域，秦国攻破楚国国都后，屈原投江自杀。屈原忧国忧民，坚持走自己的道义之路，不与其他贵族同流合污，最后以死来证明自己的爱国之心,翻译方法指导: 赋分点： 1、译准词义 2、译准句式（被动句、判断句、省略句、倒装句 3、译准句子语气（陈述、疑问、感叹、祈使）和句间关系（并列、转折、因果等） 原则：字字落实、