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文档简介
1、人们经常说:“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名,坐不改姓”,那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?我们现在一起 来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释,作者简介 孟子(约前372前289),名轲,邹(现在山东邹城)人,战国时期思想家、儒家学派代表人物之一。他是继孔子之后的又一位儒家大师,被推尊为“亚圣”,与孔子合称“孔孟”, 他主张实行“仁政”,反对诸侯的武力兼并,反对暴政害民。 孟子是记录孟子言行的著作,共七篇。一般认为是孟子编著的。富贵不能淫选自媵文公下。生于忧患,死于安乐选自告子下,作者简介 孟子(约前372前289),名 ,邹(现在山东邹城)人, 时期 、 学派代表人物之一。他是继孔子
2、之后的又一位儒家大师,被推尊为“ ”,与孔子合称“ ”, 他主张实行“ ”,反对诸侯的武力兼并,反对暴政害民。 孟子是记录 的著作,共 篇。一般认为是孟子编著的。富贵不能淫选自 。生于忧患,死于安乐选自,诚:真正,确实。 大丈夫:指有大志,有作为,有气节的男子。 天下熄:指战争停息,天下太平。 焉:怎么,哪里。 丈夫之冠:古时男子二十岁行冠礼,表示成年。 冠:行冠礼 父命之:父亲给以教导。命:教导、训诲。 戒:告诫。 女家:这里指夫家。女:同“汝”,你 夫子:指丈夫。 正:准则,标准,诚: 。 大丈夫: 。 天下熄: 。 焉: 。 丈夫之冠: 。 冠: 。 父命之: 。命: 。 戒: 。 女家
3、: 。女:同“ ”, 。 夫子: 。 正:,居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 (大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅里仁,站在天下最正确的位置礼,走着天下最正确的道路义。这里的“广居”、“正位”、“大道”分别指“仁”、“礼”、“义”。 与民由之:与百姓一同遵循正道而行。由:遵循。 独行其道:独自走自己的道路。 淫:惑乱,迷惑。使动用法 移:改变、动摇。使动用法 屈:屈服。使动用法,居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 。 这里的“广居”、“正位”、“大道”分别指 。 与民由之: 。由: 。 独行其道: 。 淫: 。使动用法 移: 。使动用法 屈: 。使动用法,岂不诚大丈夫哉:难道
4、是焉得为大丈夫乎:这 子未学礼乎:你 往送之门:去、到 往之女家 往:去,到 以顺为正者 顺:顺从 正:原则 独行其道 独行:独自,这里是固守、坚持的意思。 道:原则,行为准则,知识梳理,一、重点字词 1通假字 往之女家 _通_,意思:_。 2古今异义 丈夫之冠也 古义:_,今义:女子的配偶,成年男子,女,汝,你,3词类活用 (1)动词的使动用法 富贵不能淫 原意为:惑乱、迷惑,活用意思为:使迷惑_。 贫贱不能移 原意为:改变、动摇,活用意思为:使改变_。 威武不能屈 原意为:屈服,活用意思为:_使屈服_。 (2)动词作名词 居天下之广居 原意为:居住,活用意思为:_居所,住宅_,戒之曰 _
5、必敬必戒 _ 居天下之广居 _ 居天下之广居 _ 是焉得为大丈夫乎 _ 得志 _,1)戒,2)居,3)得,4.一词多义,实现,告诫,谨慎,居住,居所,住宅,能,能够,6文言虚词,丈夫之冠也 _ 父命之 _ 母命之 _ 妾妇之道也 _ 与民由之 _,1)之,用于主谓之间,取消句子独立性,代词,指“男子,代词,指“女子,结构助词,相当于“的,代词,指“大道”,即儒家提倡的“义,2)是焉得为大丈夫乎是:_ 焉:_ (3)以顺为正者 以:_ 为:_,作为,指示代词,这,怎么,介词,把,二、句子翻译 1、景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗? 2、一怒而诸
6、侯惧, 安居而天下熄. (他们)一生气,诸侯就都害怕;他们安静下来,天下便平安无事。 3、孟子曰:是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗,二、句子翻译 1、景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? . 2、一怒而诸侯惧, 安居而天下熄. 。 3、孟子曰:是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? ,4、丈夫之冠也,父 命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子! 男子成年举行冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲教导她,送到门口,告诫她说:“到了你的夫家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!” 5、以顺为正者,妾妇之道也。 以顺从为原则
7、的,是妇女之道。 6、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。 (大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅“仁”里,站在天下最正确的位置“礼”上,走着天下最正确的道路“义”上,4、丈夫之冠也,父 命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子! 。 5、以顺为正者,妾妇之道也。 。 6、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。,7、得志,与民由之;不得志,独行其道。 得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路。 8、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,武力不能使他屈服。 9、此之谓大丈夫。 这样的人才叫做大丈夫
8、,7、得志,与民由之;不得志,独行其道。 。 8、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 。 9、此之谓大丈夫。,三、内容理解 1请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 景春心目中的大丈夫,是像公孙衍、张仪那样位高权重,令人望而生畏的当权者。 2“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?(用原文中的话回答) “是”指代“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”; “此”指代“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,3请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权利面
9、前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。 4、孟子认为,大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”? 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道,5、说说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。 这句话彰显了中华民族的传统美德,也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中面对金钱利益的诱惑,不乱其心。在危及国家民族利益的时刻,我们要敢于挺身而出,不怕牺牲,做一个真正的大丈夫。 6、本文写作的目的是什么? 本文论述了大丈夫的优秀品质,“大丈夫”在古
10、代是对有大志、有作为、有气节的男子的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直、为正义的 理想目标去奋斗,课文练习题 孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称“大丈夫”? 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶,是非曲直的标准。他们所做的一切无非是迎合君王的喜好,这样的人当然算不上大丈夫。 在孟子心中,什么样的人才能是真正的大丈夫? 在孟子看来,大丈夫要讲究仁德,守礼法,做事合乎道义。无论得志与否,都不能放弃自己的原则。更不为富贵贫贱,威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服,4中华民族流淌了五千年的历史长河孕育出了无数的“大丈夫”形象,请你列举一位并说说他的相关事迹,示例:屈原。屈原是楚国贵族,他主张对内举贤能,修明法度,对外连齐抗秦。但是他遭到贵族排挤,被流放沅、湘流域,秦国攻破楚国国都后,屈原投江自杀。屈原忧国忧民,坚持走自己的道义之路,不与其他贵族同流合污,最后以死来证明自己的爱国之心,翻译方法指导: 赋分点: 1、译准词义 2、译准句式(被动句、判断句、省略句、倒装句 3、译准句子语气(陈述、疑问、感叹、祈使)和句间关系(并列、转折、因果等) 原则:字字落实、
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