读《拼贴城市》的思考

1、读拼贴城市后的思考拼贴城市（COLLAGE CITY 美柯林罗 弗瑞德科特），本书 作者在不太长的篇幅的文章中，旁征博引，而且涉及范围很广，从经典哲 学、社会学、政治学，到现代艺术、现代文学、城市建筑史等。书中展现 了一个宏大的人文领域场景，由此论及现代建筑与城市。本书主要内容分以下五部分：一、“乌托邦：衰落并消亡？”本章分析了两种乌托邦形态在城市发展中的历史过程，第一种“经典 乌托邦”，第二种是启蒙运动之后的行为派乌托邦。“经典乌托邦”理念中的城市，从根本上来说有希伯来式的启示录和 柏拉图式的宇宙观组合而成。“经典乌托邦”在很大程度上表现出一种沉 思的目标，而不包含可操作的内容。它是一种对美

2、好社会的向往，它在建 筑学中的推论，理想城市的想法成为一种上层社会把玩的工具。启蒙运动明确调整了乌托邦的内容，它对于形式几乎没有施加什么影响（图1）。随着思想启蒙的发展，作为启蒙运动的一个代表性人物，圣西门的思 想是崇拜普遍规律的事物，谴责现存的权威。“美好的时代不是在我们的 后面，而不是在我们的前面，并且它可以通过完美的社会规律来认识。” 作为圣西门的一句名言，显然是对经典乌托邦思想的一种颠覆。他对社会 管理是一种“通过物的管理来取代人的管理”的思想，他的思想显然有一 种幸福社会的论调。在一个理性的社会里，必须要有进步艺术与进步社会 之间的融合。随着后来奥古斯都孔德、傅里叶对乌托邦思想的演进

3、，在 整个 19 世纪中，他们虽然以一种启蒙运动的传统方式来进行研究，但这 种传统开始衰落。19 世纪中叶，实证主义乌托邦开始走入历史舞台，他们“完全超越人 类意愿的科学实证”的原则来建立一个政治秩序。19-20世纪的城市思想在德国的“历史”和法国的“科学”之间摆动， 但它们之间的冲撞给现代建筑思想奠定了基础，乌托邦的衰落和消亡正预 示着现代建筑时代的到来。现代建筑不是一蹴而就的，它的产生有着特殊的历史脉络和背景，我 们回过头来看乌托邦式的城市思想， 或许有些盲目， 或许有些机械和简单， 但我们无法否认它对建筑历史的发展起到无法替代和革命性的作用。二、太平盛世之后20 世纪 40 年代后期，现

4、代建筑学开始创立，现代城市景象开始在世 界上出现。20 世纪的城市模型开始产生不同的方向。 一方面， 光辉城市可以看作 是一种极度错误的方向；另一方面，通过将柯布西耶的城市看作一种精心 的和完美的，由技术和科学所启发而来的未来城市模型。这两方面，一方 面是公然历史倒退，偏好城市城镇景观；另一方面是明显前瞻性的，是对 科学的幻想。城镇景观(Townscape)是一种对英国村落、意大利山城和北非卡斯 巴的向往的情绪。 它暗示了一种对无序的热爱和个人修养， 对理性的反感， 对多元化的热忱，对特定风格的喜好以及对一般性的怀疑(图 2 )。图2 城镇景观在实践中， 缺乏对偶发事件的预测， 而是趋于一种无

5、计划的效果， 吸引了眼睛而不是思想，趋向构建一种感性社会。对未来城市的构想中还有一种极度强调科技元素 (Scienee fiction)的 思想，它是以巨型建筑、轻型快速交通、适应性插入式建筑、斯德哥尔摩 烫伊式的城市网络、杜塞尔多夫线型城市、建筑与交通流动系统和管道的 融合为特征。它表现出对进步和超级理性的偏好，对时代精神的崇拜。这 种思想虽然对未来细致关注，但其本质上是消极的，可以说它拥有一种旧 式思维模式(建筑完美存在的理性决定论)下的现代建筑外表，它少了一 些严谨，多了一些诗意的内容。随着新城市主义的发展，传统城镇主义和科技至上逐渐衰落，出现了阿基格兰姆和Team-10阿基格兰姆在城市

6、实践中的大量的构想，宣告 建筑的死亡，体现他对生活刻不容缓的感受，终结所以压迫的愿望。他的 城市形象表现为一种空洞的理想。Team-10有着松散的组织和多元思想的 特点，它认为传统的现代建筑原则和风格几乎是无意义的。它没有严密的 理论体系，它对雅典宪章和其相关的 CIAM 的宣言不屑一顾。它要用重叠 性的建筑和项目来取代独立的建筑和项目，要用“人类关联”来取代功能 组织。尽管这些设想有一定的时代性，但毫无实践成果， Team-10 由此在 房屋系统和类似的村落之间，在增长的想象和强化的城镇景观论之间不断 地调整。这些对建筑和城市的思考，虽然有其固有的局限性，但他们的争论和 碰撞，带来现代建筑思

7、想的产生，他们中的先进思想和方法在现代建筑中 得以发展，他们的局限性在建筑和城市发展中得到逐渐修正。三、实体的危机：机理的困境首先从奥斯曼和阿姆斯特丹的城市机理出发，它们都用圆形的广场和 多叉路口来表达 17 世纪法国丛林式美学。它们两者通过将主要干道集中 在重要的地方，形成了一个可发展和填充的三角地带。在阿姆斯特丹一个 真正的尝试是用来提供更加宽裕的剧场，两条宽大的林荫道，它们缺乏巴 黎原型的粗俗、狂妄自大和自信。这些林荫道是可以任意处置，他们是消 极避世的。到 1930 年为止，街道的分离和高度组织的公共空间已经在世界上各 大城市中显现，这是由新的和理性化的住宅形式和交通行为的新法规带来

8、的。这些是现代建筑城市的基础， 但也围绕着基本层面的问题产生了争论。 新城可以进一步以体育或科学，民主或平等，历史和传统的丧失，私家轿 车和公共交通， 技术和社会等形式加以评判。 “一座房屋就像一个肥皂泡。 如果气是在内部均匀分布的，这个泡就是完美的、和谐的。外部是内部的一个结果”(蒂奥凡杜斯伯格)，勒柯布西耶的思想由此得到启发, 是功能和形式关系的朴素描述。在现代建筑中，对于实体的自豪和希望，可以击溃所以可能出现的评 论。但现代建筑对实体的迷恋是现实所关心的，因为现代建筑的城市变成 了一堆明显杂乱的实体，与它想取代的传统城市面临同样的困难。现代建筑思想认为“理性的房屋不得不成为一个实体”，“

9、建筑作为 带有浮夸气息的人造物，在某种程度上损害了一种最终的精神解放”。虽 然在 1933年 CIAM 在雅典会议上就已经提出了关于新城市的基本原则， 但 40 年代中期由于国家和实体都没有消失，这些基本原则也没成为指导 思想。在1947年“城市中心”(Heart of the City)的CIAM会议上，对于 “城市核心”的考虑，其自身就已经表明了一种无风险的博弈，而且很可 能是一种认识的开端。对比圣迪耶城市中心和哈罗新城，“城市核心”理论可以理解为城 镇景观策略对 CIAM 城市设想的一种渗透。 在哈罗新城人们所得到的是 “真 正的”和实质上的市场；每个建筑的独立形象被降低，建筑本身聚集在

10、一 起，表现出一种随机性的限定性围合。但如果将哈罗新城广场自身看作一 种真实的存在，一种时光变迁的产物，它的外表则是虚幻的，将历史的和 现代的混合在一起，空间则是对中世纪空间的模仿。总体上来看，人们遵 循的只不过是一种舞台场景，也就是说，用来稀释人群密度、缓解拥挤环 境的广场空间，很快不能满足城市发展。哈罗新城广场实际上成为一种郊 区花园的异质体，本质上不具有现代城市的气质。在哈罗新城和圣迪耶两个案例中，其目标是产生一种重要的城市客 厅空间。哈罗新城广场所提供的比圣迪耶的更加接近它们的构想。传统 城市格局与现代建筑城市相反，一个是在无序的空间中的一堆实体，而另 一个则是无序实体中的一堆空间。传

11、统城市在其漫长的历史中积累了许多优点：实体和连续网格，广场 和街道是城市公共空间的主要载体，形成一种可识别的城市机理，丰富的 图底关系。作为一种随机组织起来的连续建筑的场景，它没有受到来自自 我完美或功能表现方面的巨大压力，而且由于公共立面的稳定作用，它可 以灵活按照当地要求或当时所需来表现。随着城市的发展，传统城市逐步消失，但现代城市的雏形仍无法建立 起来。一方面公共空间开始极度萎缩，私人空间也还没有得到显着加强。 在这一时期，人们开始对现代建筑的未来做了许多探索。勒柯布西耶和 佩雷的思想极具代表性，佩雷主张遵循时下的肌理，而勒柯布西耶却很 少这样。在柯布的城市主义设想中，大多是对一个重构的

12、社会思想，而不 是针对地方性特殊的细节。他要建立一个标志，他更关注在旧世界的灰烬 中诞生的新世界。总之，与其希望或等待实体的衰退，不如大度地容许而且让实体在一 个普遍的肌理或网络中消融。无论实体还是空间的限定，其本身都不能反 映价值观念。四、冲突城市及“拼贴”的理念对于建筑师来说，总是力图用建筑的语言表达一种美好的社会秩序。 不论是在任何时期， 不管是宗教建筑、 宫殿建筑、 商业机构还是私人住宅， 这些建筑形态都是基于人们对美好城市的解读产生的。在城市发展的历程中，始终存在着“花园城市”的思想，它直接感性 的表达了人们历史延续性的习惯性品味。本质上花园的思想是对现代城市 的批判，但从另一个侧面

13、来看它也是现代城市的疗伤药。直到现在，从整体设计向整体管理和整体绘制的理论延伸过程中，存 在着一种趋势，它们都以某种方式直接面对与人们难以捉摸的偏见之间更 加强烈的关联。而且这些态度从总体上看，是用场所代替空间，用行为代 替工艺，用流动性代替固定的意义，以及自我选择的强化。当许多事情以 这种简化的态度来完成，分化了无法驾驭的整体化，但在这个过程中，必 然存在一些关于任何完全普遍规则则最终可行性的问题。可洛特列维-斯特劳斯认为“在我们中间仍然存在着一种行为， 从技术层面来讲，它使我们很好地理解什么样的科学是我们倾向称作首要 的，而不是从思维层面而认为的原始的。这就是通常在法语中所称 的拼贴”。由

14、此提出“拼贴”的说法。拼贴一词原指一些不相干的运 动，在书者的年代“拼贴匠” 指类似工匠的使用各种方式来进行工作的人。 在城市理论中，它是一种认识，偏向于实用性。 “工程师制造属于他们 时代的工具我们的工程师是健康活跃和有作为的，在他们的工作中是 平衡的、愉悦的我们的工程师制造建筑，因为他们采用了一种来自于自然法则的数学计算。 ”“艺术家既有点是科学家， 有一点是拼贴匠可以认为工程师向公众提问，而拼贴匠则是与从人类奋斗中遗存下 来的一堆剩余物之间的对话” ，科学就爱通过结构创造事件， 而“拼贴匠” 用事件来创造结构。现代建筑师和城市规划师用“拼贴匠”来称呼更为贴切。现代建筑师 的各种思潮，直接

15、引发形式主义、即兴式、城镇景观拼杂、波普主义等等 表现形式。“拼贴匠”的野性思维和工程师的理性思维的冲突，形象地描 述了有点是“拼贴匠”又有点科学家的建筑师。曼哈顿区是现代城市的典型，到处展开的网格同时消亡了的地方性细 节，充斥着活跃的地产商的思维，连续性的水滨、中央公园、下曼哈顿、 维斯特村、百老汇等形成了一种浮华的表象。正是当代建筑师“拼贴匠” 和工程师角色相互作用产生的景象。现代城市设计工作肯定是通过大量隐喻、类型学思维、模糊性的灌输 来是城市安全；而且面临着普遍泛滥的科学主义和明显的自由放任，这些 行为有可能能够通过真正的“由设计而生存”。五、拼贴城市和时间的再占有意向性冲突的城市，无论它在实践中是如何可行的，显然也只是一种 标志，而且是一种反映了一系列关于历史过程和社会变革的态度的政治标 志。在柏林的马克思 -恩格斯广场、 芝加哥的艾森豪威尔大道、 巴黎的勒克 莱克元帅林荫大道、伦敦的布鲁奈尔大学，都是炫耀性的，是属于一种拿 破仑美术馆的模式。米克奴斯、卡纳尔维拉角、洛杉矶、勒柯布西耶、 东京内阁、构成主义者的房间和西非艺术馆，它们以自己的方式表达了另 一种纪念性的姿态。我们很难判定那种纪念性建筑更具有压倒性。现代建筑的传统以高度传统的艺术方式（统一、持续、系统）来看待 城市与社会；但另一种，而且显然更加艺术化的过程方法，从未被认为或 者需要与