《无端崖之辞》课件

1、无 端 崖 之 辞,庄子,品读庄子，欣赏奇文，感悟人生,螳螂捕蝉黄雀在后,螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，仅仅看见眼前的利益，而不知后患能随之而来,呆若木鸡：【解释】：呆：傻，发愣的样子。呆得象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子,望洋兴叹,解释】：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何,厨子不做饭，掌管祭祀神主的人不能越过自己的职守，放下祭器去代替厨子做饭。比喻超越自己的职分而代人做事,鹏程万里,相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。庄子逍遥游：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万

2、里。,相濡以沫,濡：沾湿； 沫：唾沫。 泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助,涸辙之鲋,解释】：涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。【出自】：庄子外物：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。,坎井之蛙,解释：坎井：坏井，废井。废井里的青蛙。比喻见识不多的人。【出自】：荀子正论：“浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙，不可与语东海之乐。,邯郸学步,语出庄子秋水。比喻模仿别人不到家，连自己原来的东西也忘了,东施效颦,比喻胡乱模仿，效果极坏。西施是中国历史上的“四大美女”之一，是春秋时期越国人，有心痛的毛病

3、。犯病时手扶住胸口，皱着眉头，比平时更美丽。 同村女孩东施学着西施的样子扶住胸口，皱着眉头，因其本来就长得丑，再加上刻意地模仿西施的动作，装腔作势的怪样子，让人更加厌恶,庄周梦蝶,解释：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周,庄生晓梦迷蝴蝶,子非鱼，安知鱼之乐,庄子名言,1吾生也有涯，而知也无涯。 （我们的生命是有限的，而知识却是无限的) 2彼窃钩者诛，窃国者为诸侯 偷钩子的小贼，要被处死。而偷取整个国家的大盗反倒成为诸侯,泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖,泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。,关

4、于庄子及庄子,庄子：约前369年前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有庄子，亦称南华经，道家经典之一,庄子共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写

5、的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写. 庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有逍遥游、齐物论、养生主，养生主中的“庖丁解牛”尤为后世传诵,庄子的品质 庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。 虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐

6、、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人,正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。 庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，

7、德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量,一、无端崖之辞,解题：语出庄子天下：“ 以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞” 。 庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟他们讲严正的话，所以在表达他对社会、人生的思考时，他使用“虚远的说法、夸大不实的语言以及无端可寻的文辞”，这使得他的文章奇特之极,基础落实,朗读，正音正字,郢 (yng ) 垩 ( ) 斫 (zhu ) 儵(sh ) 缁 (z ) 犗 (ji ) 会(kui )稽 期(j )年 錎(xin ) 鬐(q ) 侔 (mu ) 腊 (x ) 辁 (qun ) 鲵(n )鲋(f,重点字词梳理,顾谓从者曰顾：回头看 吾无以为质矣 质：对象，目标 漫

8、其鼻端 漫：污，弄脏 人皆有七窍以视听食息息：呼吸 旦旦而钓 旦旦：天天 惮赫千里惮赫：威震（声势很大的样子） 离而腊之 腊：名词做动词，做成肉干 期年不得鱼 期年：一周年,课文分析,探讨,郢人斫垩”这则寓言故事的 寓意,以“郢人斫垩”的寓言故事，形象表达了庄子对挚友的深切怀念,匠石 郢人 立不失容,庄子惠子 无以为质，无与言之,知音难寻 无人再赏 孤独寂寞,俞伯牙与钟子期,第1则,明确：生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也就不能得到很好的发挥了,通过这个故事，庄子告诉我们，并非什么人都可以充当对象。斫者与被斫者都同样了不起，失去任何一方都不能成功。故庄子与惠子同匠

9、石和郢人，双方的对立与配合是自然和谐、天衣无缝的。他们的对立与配合，不仅凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也凝聚着个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。所以，人世间有这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情却极为笃厚，就像庄子与他的好友“惠子,二、第一则的 “言”外之意是什么,拓展延伸：知音何处寻,李白 杜甫,在唐朝的诗坛上，两人比肩而立，相视而笑,水平相当的学者友谊,庄子 惠子 面红耳赤地争论，交情却极为笃厚,2列御寇射箭这一则故事的 寓意,这个故事试图说明的是，虽然列御寇的射箭功夫很高，但真正射箭的本领不是把箭射到靶心，而是“不射之射”，那才是老庄思想推崇境界。正是所谓的

10、“泰山崩于前，而色不变；麋鹿兴于工，而目不瞬。”（必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛）。 人生的任何一个领域，都自由境界高下之分。王国维用诗词给为学之路分了三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，这是第一个寻找目标方向的阶段；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二个探索奋斗阶段;“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这是水到渠成，渐入佳境的第三个阶段,而为人处世自然也有层次境界之分，我以为列御寇射箭当属第二境界，如果身处乱石高岗之上，面临生死存亡之际，让然能从容如常、百发百中，那当是第三境界，而那些只能平地射箭，亦不可加杯于肘者，则只属第一

11、境界。或者还是无论如何也不能射中的，那恐怕是没有境界了,从矛盾的观点来看，人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不利于发展统一的关系。人与物不协调，则很难把事情做好。物我两忘，驾轻就熟，则能游刃有余，于无隙入有间。成功的因素有很多，拥有放松的心态只是其中之一，但却是不可缺少的。态度决定一切，心态决定成功与否。患得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才能浇开灿烂的成功之花,射箭绝不能受外界环境的影响，必须内守大道，外忘一切，才能达到出神入化的妙境。 有高明的技术，若瞻前顾后，患得患失，就会一事无成,这则寓言的寓意,人做到了忘我，没有了负担，心态

12、就能够变得轻松自如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。生活中这类例子很多。列御寇的射箭术很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中，他已经忘记了弓箭和射术，也就是说，射箭在他那里已经成了一种下意识行为，所以他射箭时看上去像是个木头人。但这还不够，当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时，他就腿软而射不出箭了，因为这仍是有心射箭的技巧，心中还装着个“我”，受着自己的束缚，因此射箭术达不到超一流,从矛盾的观点来看，人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不利于发展统一的关系。人与物不协调，则很难把事情做好。物我两忘，驾轻就熟，则能游刃有余，于

13、无隙入有间。成功的因素有很多，拥有放松的心态只是其中之一，但却是不可缺少的。态度决定一切，心态决定成功与否。患得患失注定不能让成功驻足，怡然忘我才能浇开灿烂的成功之花,谈谈你对第3则寓言故事的理解,违背了人的本性,违背了事物的发展规律，即使是出自善意，也会造成惨重的后果,儵、忽 浑沌,第3则,待之甚善,报浑沌之德，日凿一窍,违背了事物的发展规律，即使是好心做事，也会造成惨重的后果，不能不引起人们的警觉。例如：“文革”、“大跃进”、盲目地建设“开发区”等等,浑沌，一个纯粹自然的原生体，没有七窍，没有正常人、事、物的功能和特征，却居中央帝位，是最高形式的统治者形象，同时也是“无为”政治思想的形象代

14、表。与之相对，儵、忽二帝“有为”政治的典形代表，他们固执世俗有为观念，不理解浑沌的非常态，以后天有为的途径来恢复其七窍，岂知自然原生与后天有为是截然对立的，结果造成了悲剧。可见，有为实在有害，由此推及现实，说明人类宜取消一切有所作为的政治事任，恢复人类初始的原生态，保持自然质朴的千奇百态，无欲无知，无名无利，不以人的智慧玄机去看待自然，更不要以人的有为规范去对待万民，因此，浑沌无为则生，有为则死； 天下无治者安，有治则乱,五、第三则的“言”外之意是什么,第4则,任氏钓鱼,大钩巨缁,五十犗,会稽、东海,大鱼,大志向、大抱负,经于世,八、第四则的 “言”外之意是什么,故“是以未尝闻任氏之风俗，其不

15、可与经（治理）于世亦远矣。 ”便是文章的主旨所在：没听说过任氏钓鱼风俗的，那就不可以参与到世事的管理中来，还差得远呢，言外之意是说只有具备大思想、大才能、大学说、大抱负、大作为的人才能参与管理世事,九、没有金刚钻，别揽瓷器活,1、 2、 3、 4、 5、 6,南郭先生,赵括,蒋干,第5则寓言故事的寓意,越是谋取私利大，越是不择手段、卑鄙下流。庄子对这种讥贫炫荣的卑鄙小人极为厌恶，以舐痔得车与曹商的肮脏勾当相类比，反映了庄子对当权者及名利之徒的蔑视,通过曹商使秦，得车百乘而得意忘形的故事，刻画了不择手段谋取利禄，追求荣华富贵的小人嘴脸，而舔痔破痈，正是对这种小人最为辛辣尖刻的讽刺,第六则寓言故事

16、的寓意,这则寓言说明 1.“道不可离，犹鱼之于水也”。 2.辛辣地讽刺了人情的虚伪。 3.一切都要从实际出发。不从实际出发，就等于“西江引水”，因为那是时间、地点和条件所绝对办不到的事。 4.空头支票害死人,庄子讲第七则故事的用意是什么,鹓鶵比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果,四）总结（重点1、3、4,通过本堂课的学习，首先，我们领略到了庄子文章的新奇；通过几则故事的理解，我们认识到，一个人生活在

17、这个世界上，知音难寻，要好好珍惜得来不易的友情；我们要树立远大的理想，还要客观对面对事物发展的规律，承认事物发展的规律，不能盲目地、想当然地去认识社会，要避免“好心”做出损害他人的事,思考讨论 庄子的寓言和孟子的寓言分别给你怎么样的阅读感受？（他们之间有何不同,孟子寓言虽然有夸饰，但基本上是现实主义的，其人物、事件、情节基本上不背离现实生活。（如五十步笑百步、邻人攘鸡、揠苗助长等等,庄子寓言则倾向于对现实做超现实的夸张，形成了新奇的文风。（如“列御寇射箭”，“任公子钓鱼”的故事,庄子寓言的艺术特点,一）哲理与诗意的交融。表现于庄子的理想本身就带有诗意，这些理想境界构成了诗意昂然的艺术境界。如：

18、逍遥游中描写了翱翔于天地间得大鹏与渺小的斥鴳，由此指出真正的“逍遥游”。造出一个诗意盎然的艺术境界。庄子以艺术的态度体味人生，善于从生活中发现诗意。例如：齐物论中庄生梦蝶。庄子产生了不知究竟是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己的奇想。庄子具有强烈的抒情性，字里行间跳荡着强烈的激情。流露庄子的苦闷悲愤之情。庄子表达了对生活的理性认识，也包含了深厚的情感体验，达到了哲理与诗意的和谐交融,二）异彩纷呈的寓言故事。把深奥的哲理形象化。用寓言来表达自己的思想。庄子寓言独具寓真实于诡诞的浪漫主义特色。如：涸辙之鲋能够“忿然作色”。庄子寓言能超乎言意之表。庄子主张“得意忘言”庄子寓言注意细节刻画和夸张渲染,三）丰富的想象和大胆的夸张。庄子的作品充满了奇幻而丰富的想象和大胆的夸张，这与他的哲学思想和思维方式有关，他主张突破僵化的思维模式的束缚,四）汪洋恣肆的文章形式。文章结构富于跳跃性，跌宕开阖，曲折有致，起伏变化，他的语言奇峭富丽，精彩传神,第3题,对庄子的“奇怪之语”“虚妄之文”，你怎么看,我们必须承认，文学作品中的“奇怪之语” “虚妄之文”确实可以给读者带来卓异不凡 的审美体验，引起读者更加