第九讲易文化与中医药B车市

1、中 医药与 中 华传统文化第九讲禺弍祀曷屮li询芻崇魅博士二d二车十一月内容提示:易学与中医药的渊源 要求:了解中医药对易学经典内容批判吸收学医而不学易的人，必定思路狭窄，不能从宇宙大道上把 握人体生命的本质和规律； 而只知易不知医的人，必定满 所体证，因而对天地大道的 把握也必定不够深刻 全面。只 有将两者统一起来，才能相傅益彰，才能弥补各自的 不足, 否则就会错过一生殄贵的时光。足于玄学空谈,不能解决具体问囲由于不能在身体上有张其成，原名张其祇,1959年生z安徽歙县人。北京大学哲学博士，北京中医 药大学教授，中医文化研究中心秘书长。兼任南京大学国学硏究所客座教授、 中央民族大学哲学与宗教

2、学系客座教授、东方国际易学硏究院学术委员、中国 中医药文化硏究会常务副主任、中国传统生命科学硏究会常务副主任、中国周 易学会常务理事、中国易学与科学研究会副秘书长。专著：易道：中华文化主干易符与易图东方生命花园一一易学与中 医象数易学守护生命一一中国养生文化阳阳五行一一从哲学到医 学；主编有：易学大词典易经应用大百般科医易文化与应用 医古文等。凡欲为大医,必须谙熟素问、甲乙、黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部 九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张 仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及 乃得为大灼龟五兆、周易六壬,并须精熟，如此孙思邈备急千金要方大医习业

3、易经的起源周易简介易经中固有的医学思赳易医关系周礼云：连山,二曰易系辞上“河出图，洛出书，圣人贝!）之。”易经的起源“太卜掌三易之法，一曰归藏,三曰周易传说伏轨氏肘期,有龙马从黄河出现，背负“河 图”；有神龟从洛水出现，背负“洛韦” O伏瞬 氏根据“图”、“书” 成入卦南北北方:白点在内，6黑点在夕卜, 表示玄武星象,五行为水东方:3白点在内,8黑点在外, 表示青龙星象,五行为木南方：2黑点在内,7白点在夕卜, 表示朱雀星象,五行为火西方：4黑点在内,9白点在外 表示白虎星象,五行为金中央：5白点在内,10黑点在 外,表示时空奇点,五行为土洛书：戴九履一，左三右七 二四为肩，六、八为足 以五居

4、中000-0750AXXXX3Qod易经的起源易传解释说：古有包牺兔之王夭下也，仰 则现象于天，俯则观象于地，现乌善之丈与地 之宜，近取洁身，遗取之肠，于是始作入卦， 以通神朗之德P以类万杨之惜易经的起源丈壬拘而演周易周文王，姓姬名昌（公元前1213年公元前1117年）史 称西伯,是商末周初的领袖，他广施仁德,礼贤下 ,发展生产,深得人民的拥戴。引起商王纣（后称殷纣王）的猜忌和不满”昏庸残暴的 纣王听信谗言,将姬昌囚禁于当时的国家监狱_菱（you）里城易经的起源伏噪入卦图（先夭图丿标准的丈王八卦图，又名后夭八卦图易经09程湖宇Cd宙乾天兌 译12太 阳1离火R鳶雷4S5坎水&一艮山T一少少阴阳

5、23坤地 太阴4阴仪2易初有太极 一衍生两仪 二衍生四象 三衍生八卦 八圭卜叠无穷 宇宙始定型太极1號五数十彌极 衍勢衍衍易易 大态一三变不先天八卦展示大衍$8697397f28c34b2529388a3f大衍示意图易字的由来许慎说文解字解 “易” 原为蜥蜴之类爬行动物；或谓“日月为易，象阴阳也”易纬乾凿度解“易”有三义，即“简易.变易.不易” 系辞传解“生生之谓易”魏伯阳周易参同契以日月解“易”，主张“日月为易” 认为“易”在字源上与天象存在密切关系国语晋语：“子常易之”注“易，变也”左传昭元年“子常易之”注“易，尤反也”, 反亦改变之意易字的由来甲骨文因镌刻于龟甲与小篆：秦始皇统一中国（前

6、221年 ）后，推行“书同文，车同轨”, 由宰相李斯负责，在秦国原大篆籀 文的基础上，进行简化、创制的统 一文字汉字书写形式商、西周、春秋、 战国时期铜器上铭 文字体的总称兽骨上而得名，为殷商 流传之书迹；内容为记 载盘庚迁殷至纣王间二 百七十年之卜鋅，为最 早之书迹宋宣和书谱：“汉初 有王次仲者，始以隶 字作楷书”认为楷书 是由古隶演变而成的周易原本是一部卜筮(bush I )书籍，那然都是主管卜筮事务的官员所创造和撰著战国对期的儒家学者将周易演化为一部哲学书籍，用来阐述1己的哲学思怨“易传,春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读周易古经， 创作周易大传，把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来, 并且发

7、挥得淋漓尽致，使周易成为一本关于宇宙和 人类的充满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而 出的人类新觉醒汉武帝废黜百家独尊儒术之后，周易一跃而为六经 （诗、书、礼、乐、易、春秋）之首，成了中国传统文化 的首要代表作周易简介周易一“群经之膏”和“大道之源”美隸, 要旨：指导人们庭与自然尿和人类社会的关糸上锋持阴阳的动态平衡周易：易经和易传两部分，指导人们和 利用自然规律及社会发展规律的哲学著作易经成书于商末周初，传周文王演六十四卦并作 卦辞，周公旦作爻辞易传相传为春秋末期的孔子所作。也有人认为是 战国时期或秦、汉时期的作品周易简介易经中，爻是组成韩的基本单位，其中“”称作阳爻；“称作阴爻 阳爻和

8、阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自 然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做卦是为特定目的占筮而组成的符号排列，是 易经的基本组成单位周易简介八卦：“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦 的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律.以三个爻 为一组分别组成的八种符号排列，叫经卦或单卦 乾坤震巽坎离風兑雷风水火山泽八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦， 六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中 由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦， 其卦名同单卦一周易简介卦画圭卜的符号 乾一*1名：ihBWsrl苻&皆为pa, 故乾神0健之义卦辞（对一卦六爻总的说明）：元审利贞 爻辞:初

9、九，潜龙为用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，夭咎。或氐在渊，天冬九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。历代易学家大抵分为“象数”及“义理”两派:“象数派” 一以易象（八卦的众多卦象，比如, 乾为天，坤为地之类）及易数（阴阳奇偶之数, 比如，1, 3, 5为阳，2, 4, 6为阴）来作为解读 周易的方法，来阐述自己的哲理“义理派” 一主阐明周易的哲学思想，不很看重于象数汉代的易学者，“象数派”为主 魏晋以后，“义理派”为主 清朝时，“象数派”又占上风a。氽離N4三如早*宰地4三會樂無弟 樂離Y竖樂離名卑。槪袈才，申升N 管”：曰鼻址UlSHaAIHn ONOlOV

10、If ivhonvhs 豢丫接了4P影笞删对忑集菊书出号聖呈!出周易简介17世纪徳国犬赖布尼兹哲学家兼数学家:微积分和二进住（二元式丿我的不可思议的发现,就是六千多年前冲伏羲氏，古代文字秘密发现易图真是宇宙间最古老的科学纪念物乾坤屯蒙卿讼师， 比 小苫 兮履泰否, 同人大有谦琼随, 蛊临观&噬嗑贲，L 二兰一乏丄屮比=jrW W三ift三艮H姿0 * 三呈R=解= 未 济三禺呈惟=升ii井=tc=X52sss =3屯益盘=* TZ明壬V 殴 济T二二需三g15节归 MSEE三兑EEmwTTbO W大 壮大 a剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。漣兮及大壮,晋与明夷家人睽, 至解损益夬娼萃,井革鼎震

11、继,艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,小过既济兼未济,易经中有的医学思赳易经中常用人体器官描述卦象乾为首离为目 坤为腹坎为耳 艮为手兑为口 震为足異为股易经中固有的医学思想易经中关于医学知识是零星的, 见“疾”的&问炎辟琼六五：贞疾，恒不死 复卦辞：出入无疾，朋来无咎勿筠有喜厉；宵臣妾吉狩傅其大首，不可疾贞无妄九五：无妄之疾, 近九三：“系还，有疾, 明夷九三：“明夷于南,损六鼎九二:丰“损其疾，使遗 有喜，无咎“鼎有化我仇有疾，不我能即，吉” “往得兑九伽兑未宁，介疾希喜”易经中有的医学思赳琼六五：贞疾，恒不死掾：欢乐；贞：卜问“贞痍”反映古对在疾病诊斷、预后上迷億、依赖夭 命神意同对，又将无

12、节制地享乐比脅为潜移默条人的務神意 志、进而奎息人的生令的疾病，认识到过度享乐对健 康的危套。本卦的余旨是提倡乐而有节，及对享乐无度易经中有的医学思越复卦辞:5入无疾，朋来无咎复卦所论为阳毛回复的种种惜形“朋”：阳毛卦辞意思：阳毛回复的对候，人们应出入行动对不 会产生唉病认职创阳九对于望金活刼的嘍要林，反唳占人的尚阳观念易经中有的医学思赳无妄九五：“无妄之疾，多药有喜无妄卦所论亲旨要人们“无妄”，即不要违背 i然规律行事本炎意思：不追背旬然养生之道而得病，不用治疗 也能痊念反映古人认识到顺应自然之道对人体健康的重要性； 反映古人迷信自然之道忽视人对自然规律主观能动 作用的一面易经中逝九三：“系

13、还，有疾，厉；畜臣妾吉”逓全卦所论为隐退之道“逓”：隐退、隐居本夷“纟遍”：迫于压力不得不隐退而不是1覺1 愿的隐送，此惜况下，思想上想不通，家易产生心 理方面疾患反鹼槁志鸟疾病約关系易经中有的医学思想明夷九三：“明夷于南，狩得其大首，不可疾贞朗夷所述赴箕子因劝谏不成而彼迫出走的惜形 “期夷”：一种爲，本卦中隐冷光朗放黑睹遮菽 烫辞：爲头部枚鉗中，強死无賤如果人患病后&问遏到此JC就很凶险反唳块部对望命的章要徃易经中固有的医学思越损六“损其疾，使遗有喜，无咎损所述是决策中的取舍之道 烫辞：减损疾病，使之尽快痊念S没有窖处认帆別 f 对人俸帘害，在减损、舍弄之列易经中有的医学思想鼎九二：“鼎有贷

14、，我仇有疾，不我能即，吉鼎卦全卦以与饮佟相关之寧隐冷男女夫奏两性 生涪炎辞：鼎中虽有食物，但妻子有病，不能同我一起隐冷：妻子有性功能上隐疾不能満足丈夫要求易经中固有的医学思越丰六二:丰全卦所述是古代一次目食的素象 适应P彖易患心志硬貳、迷乱的疾病1佟发生肘，夭色地赔，人们由于不易经中有的医学思想兑九伽兑未宁，介疾有喜兑全卦所论为语言艺术爻辞：商谈.谈刻虽然还没有最终达成一敷意见，但玖方的矛盾、隔闻已经请除说明人们体佥创人餘果*的才盾、爲阖，正血疥 花” 一祥，復人藏创烦熾与耒快易经中有的医学思想易经中关于旨对养生锋健和卫生 意识的卦炎辞 噬嗑六三：噬腊肉，遇毒 大过九五：“枯杨生华，老夫得其 士夫，无咎无誉 艮六二：“艮其腓，不拯其随，其 心不快”易医关系论 “医易同源”论 “医源于易”论 “医先于易”论易医关系论 “医易同源论同源于中华氏族对自然、社会、人类生活的体悟与感受及华夏先氏特有的療始思维方式与认 知方肉 同源于巫史丈化周易 内经与河图洛书的关糸易医关系论 “医源于易”论罔易基本虑理对中医的彩响周易庭JK秋战国、汉代、汆代不同对期 对中医的彩响易医关系论 “医先于易论人类生存与发