希腊先哲的精神觉醒.ppt

1、从泰勒斯到智者学派 知识即美德 吾爱吾师，吾尤爱真理,第12课希腊先哲的精神觉醒,雄伟的古希腊宙斯神殿遗址,宙斯雕像,宙斯相传是古希腊神系中的主神，掌管雷电，是诸神和人类的主宰,导入,当有人提出普遍性问题并试图给予超越传统神话传说的解释时，哲学 就会应运而生。在古代西方，最先提问的是希腊人，于是便有了古希腊先 哲。他们从客观实际出发，上观宇宙，俯察人生，思考的范围几乎包括哲 学史上所有重大命题，许多解释闪耀着人文精神的光芒，成为西方人文精 神的滥觞,导入,返 回,返 回,哲学产生的条件：古希腊优越的自然条件和工商业经济的发达。希腊长期以来民主政治的熏陶。希腊先哲们的不断探索、思辩与传乘,泰勒斯

2、雕像,泰勒斯（前624前547），古希腊学者。泰勒斯追求事物的普遍性和问题的抽象化，他是人类历史上第一个以理性思维和务实科学精神面向自然界的人。泰勒斯被人们喻为西方“哲学之父,水是万物之本源，万物终归于水。 泰勒斯,泰勒斯的宇宙哲学图景,普罗塔哥拉（约前481约前411），智者学派的最重要代表人物，奴隶主民主派的思想家，著名政治活动家。他积极支持伯里克利，并认为，感觉现象是真实的，人的感觉是可靠的。但又根据人们因各自的感觉对同一事物作出不同判断的现象，断言“人是万物的尺度”，“知识就是感觉”。他强调个人的作用和价值，认为道德也是因人而异的。著有论神论真理等,雅典最著名的政治家伯里克利 （前49

3、5前429年）塑像,普罗塔哥拉,关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们不存在。有许多东西阻碍着我们的认识，如问题晦涩、人生短促等。 普罗塔哥拉论神,人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。 普罗塔哥拉论真理,返 回,返 回,知识即美德,苏格拉底雕像,苏格拉底（公元前468公元前399），古希腊著名哲学家。他专心探讨人类的心灵智慧，重点研究人的伦理道德问题。其言行大抵见于柏拉图的一些对话录，如自辩篇、克里多篇、斐多篇和色诺芬的苏格拉底言行回忆录,苏格拉底和他的两个弟子（绘画,苏格拉底用谈话法进行教学,在向人传授知识时，苏格拉底不是强制别人接受，而是发明和使用了以师生共同谈话、共同

4、探讨问题而获得知识为特征的问答式教学法，即所谓的“苏格拉底法”。 他喜欢在大街上、市场里或朋友家的客厅里，以提问和交谈的方式，讨论各类问题,苏格拉底之死,公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭的审判为有罪并处以死刑。罪名是腐蚀青年，并否定传统的神，而宣传自己的新神。他的学生为拯救他，买通狱卒。面对生路，他却婉言谢绝，以公民应服从从法律为由，从容赴死,思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。 苏格拉底,当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 苏格拉底,认识你自己。 苏格拉底,美德即知识。 苏格拉底,未经检讨反省的生命是没有生存价值

5、的生命 。 苏格拉底,别人为食而生存，我为生存而食。 苏格拉底,世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。 苏格拉底,返 回,返 回,吾爱吾师，吾尤爱真理,亚里士多德,亚里士多德（前384前322）古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，生于马其顿的斯塔吉茹斯，卒于希腊。曾就学于雅典，学业精进，后来被马其顿国王腓力一世聘为太子亚历山大的教师。数年后，他回雅典开办学校，边教学边著述。他的著作丰富，内容广泛，大多已经散失，现存47部著作，其中有物理学伦理学工具论（逻辑学）雅典政制政治学形而上学诗学（文艺理论）修辞学植物学和几种关于动物的书。他解剖过50多种动物，开辟了动物学的新领域。他的著显示了他的博学,柏

6、拉图与亚里士多德辩论,柏拉图雕像,柏拉图（前427前347），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。亚里士多德是柏拉图的弟子，他非常尊敬老师，但并不因此而放弃自己的独立思考,阿拉伯人描绘的亚里士多德授课图（811世纪,亚里士多德根据他的灵魂论，把教育划分为三个组成部分：体育、德育、智育。其中体育是基础、智育是最终的目的。他认为，要使人的灵魂得到健康的完善的发展，必须施于人不同阶段十分恰当的教育和训练,亚里士多德部分著作的书影（中文单行本,亚里士多德全集（中文译本及获奖证书、奖杯,亚里士多德后期手稿分析中的一段，该文指出几何与逻辑之间的联系,亚里士多德雕像,求知是人类的本性。 没有一个人能全面把握真理。 最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。 亚里士多德,人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 亚里士多德,教育的根是苦的，但其果实是甜的。 亚里士多德,学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。 亚里士多德,有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 亚里士多德,返