高二上期中11111

1、哈尔滨市第十一中学2013-2014学年度上学期期中考试试题 高二语文试题时间：150分钟 分数150分 命题人：梁慧岩 校对人：梁慧岩第一卷 阅读题（共 70 分）一、现代文阅读（6分，每小题2分）阅读下面的文章，完成1-3题。徽州文化徽州文化主要是指以徽州（古又称新安郡）为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。 徽州尽管处于山越之地，但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”

2、，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域，中原文化与土著文化包括汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞，互相选择，最后形成具有鲜明特色的地方文化。 徽州文化底蕴深厚，传统悠久。新儒学的代表人物二程与朱熹皆与徽州有极深渊源；儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深，所谓“道学渊源在新安久矣”，并且逐步发展成新安理学等体系和流派。 儒学兴盛，加上徽州相对隔绝的地理条件，使这里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，绝无杂姓擅入者。其风最为近古虽千丁之族，未尝散处；千载之谱系，丝毫不紊”。家庭、宗族认同感强烈，宗法观念盛行，其传统的伦理与

3、道德规范体系基本建筑于家族本位上，是传统文化家国同构原则的典型体现。 中国传统文化精神是排斥商业精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著则十一在内，十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式，并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理水文学的发展，如程大位（算法统宗）、黄汴一统路程图记等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素质某些端倪。 徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化基础

4、上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统，并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广博精深的诸种具象文化风采。 1对“徽州文化”的理解不正确的一项是（ ） A徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成的独具特色、影响广泛的地域 文化。 B徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态以及心理状态、价值系统等文化心理结构的文 化体系。 C徽州文化是一种家庭文化十分凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文 化系统。D徽州文化以儒学伦理、宗族观念、商业精神为基本内核，是具备特有的社会关系、 价值体 系、行为模式的文化系统。 2对徽州文化的成因分析

5、正确的一项是（ ） A自古以来战乱不断，使中原地区的民众纷纷避居于徽州，为徽州文化奠定了丰厚的 正统中原文化的基础。 B中原文化、徽州地方文化以及各地多种文化在此互相冲突，互相选择，逐步融合， 从而形成具有特色的徽州地方文化。 C新儒学代表人物二程和朱熹，儒学的思想观念以及道家学派，对徽州社会各个阶层 都有至深至远的影响。 D徽州人在大量的长期的商业实践中形成的商业精神、经营方式、包容精神发展成为 徽州文化的主体。 3根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ） A徽州文化突破了中国农耕文明、伦理道德与宗族体制相结合的传统文化精神。 B徽州文化初步协调了传统社会伦理道德与商业精神的矛盾。

6、C徽州文化博采众长，吸收四方文化成果，一定程度上实现了自突破。 D徽州文化不排斥商业精神，致使徽州地区农业生产落后。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（18分）阅读下面一段文言文，完成4-8题。申公者，鲁人也。高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫。吕太后时，申公游学长安，与刘郢同师。已而为楚王，令申公傅其太子戊。戊不好学，疾申公。及王郢卒，戊立为楚王，胥靡申公。申公耻之，归鲁，退居家教，终身不出门，复谢绝宾客，独王命召之乃往。弟子自远方至受业者百余人。申公独以诗为训以教，无传，疑者则阙不传。兰陵王臧既受诗，以事孝景帝为太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上书宿卫上，累迁，一岁中为郎中令

7、。代赵绾亦尝受诗申公，绾为御史大夫。绾、臧请天子，欲立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公，弟子二人乘轺传从。至，见天子。天子问治乱之事，申公时已八十余，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”是时天子方好文词，见申公对，默然。然已招致，则以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。太皇窦太后好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧之过以让上。上因废明堂事，尽下赵绾、王臧吏，后皆自杀。申公亦疾免以归，数年卒。弟子为博士者十余人：孔安国至临淮太守，周霸至胶西内史，夏宽至城阳内史，砀鲁赐至东海太守，兰陵缪生至长沙内史，徐偃为胶西中尉，邹人阙门庆忌为胶东内史。其治官民皆有廉节，称

8、其好学。学宫弟子行虽不备，而至于大夫、郎中、掌故以百数。言诗虽殊，多本于申公。 (史记儒林列传) 注胥靡：禁锢。轺传：古代一种轻便的马车。4对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)()A戊不好学，疾申公疾：憎恨，厌恶B舍鲁邸 舍：到达C欲立明堂以朝诸侯 朝：使朝拜D学宫弟子行虽不备 备：完备，完美5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)()A申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫 余与四人拥火以入B以事孝景帝为太子少傅 若属皆且为之虏C弟子自远方至受业者百余人 求人可使报秦者，未得D天子问治乱之事 臣之壮也，犹不如人。6下列六句话，分别编为四组，全都直接表现申公操行或学识的一

9、项是(3分)()申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫 申公耻之，归鲁，退居家教弟子自远方至受业者百余人 为治者不在多言，顾力行何如耳其治官民皆有廉节，称其好学 言诗虽殊，多本于申公A B C D7下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A吕太后时，申公曾与刘郢同门受业，后刘郢做了楚王，便让申公当太子刘戊的老师，负责训导教育刘戊。B申公博学多才，慕名而来的向他学习的弟子有一百多人。他讲解诗经，凡有疑惑处，便空缺加以保留，不强作传授。C由于赵绾、王臧的推荐，申公在80多岁时受到皇帝召见。见面后，因答对不合皇上心意，惹得皇帝默然不语。D申公弟子孔安国、周霸、夏宽、砀鲁赐、缪生、徐偃等人品

10、行与学识虽然都不是很完美，但他们都深受时人称赞。8把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)今上初即位，臧乃上书宿卫上，累迁，一岁中为郎中令。(5分)译文：_(2)太皇窦太后好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧之过以让上。(5分)译文：_（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面一首宋词，完成后面的题目。虞美人 李煜风回小院庭芜绿，柳眼春相续。凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。笙歌未散尊罍在，池面冰初解。烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任。【注】：尊罍(li)：盛酒的器皿。9. 词的上片描绘了一幅什么样的图景？表达了词人怎样的思想感情？请简要分析。（5分）答：_ 10. 清代学者谭献

11、在复堂词话中评价李煜词说：“后主之词，足当太白诗篇，高奇无匹。”试对比李煜的“满鬓青霜残雪思难任”与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”，从表现手法和表达效果两个方面简要分析。（6分）答：_ （三）名篇名句默写（10分）11.（1）策扶老以流憩， 。 ，鸟倦飞而知还。（陶渊明归去来兮辞）（2）时维九月，序属三秋。 ，烟光凝而暮山紫。 （王勃滕王阁序）（3）夫列子御风而行， ， 。 （庄子逍遥游）（4）朝菌不知晦朔， 。（庄子逍遥游）（5）复道行空， ， ，不知西东。（杜牧阿房宫赋） （6） ，金块珠砾， ，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧阿房宫赋）三、文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成（1）（4

12、）题。国学大师钱穆国学大师钱穆学识广博，著作等身。按传统学科分类，他兼及经史子集四部，为传统国学中的“通儒之学”。按现代学科来看，其治学范围涉及史学与史学史、哲学及思想史、文化学及文化史等，可谓百科全书式的学者。钱穆一生勤勉，著述不倦，毕生著作70余种，如国史大纲、国学概论、中国思想史等，总共1400万字。钱穆是一位民族意识强烈、文化情结深厚的史学家。1930年，他在燕京大学教国文时，看见“M”楼、“S”楼、“贝公楼”时，极为不快，质问学校当局：“此何文?所谓中国文化者又何在?”事后，学校采纳了钱穆的建议，将“M”楼改为“穆”楼，将“S”楼改为“适”楼，“贝公楼”改为“办公楼”，其他建筑也一律

13、冠以中国名称。钱穆大半生在中华民族危亡和西学东渐、中国文化衰落的年代中度过，他时时刻刻都在思索，如何才能使中国既达到富强而又不失本民族的文化与精神。他在中国文化史导论一书中指出，西学东渐后，中国人面临两大问题：第一，如何赶快学到欧美西方文化的富强力量，好把自己国家和民族的地位支撑住；第二，如何学到了欧美西方文化的富强力量，而不把“自己传统文化精神丧失掉”。若第一问题不解决，中国的国家民族根本不存在；若第二问题不解决，则中国的国家民族虽存在，而中国传统文化则失。钱穆认为中国文化的发展，不能自外生成，它必须要体认和凭借中国文化自身的机制。只能从以往的旧有中孕育生成，决不能凭空翻新，绝无依傍。钱穆不

14、仅是一位令人尊敬的史学家，也是一位成功的教育家。1933年秋，钱穆在北大一人独任“中国通史”课。经过一年的讲授，形成了具有钱氏风格的“中国通史”课。钱穆的“中国通史”课，事实性强，不尚空谈，有考有识，简要精到。上课时满腔热情，激荡全室又能深入浅出、就近取譬，如他比较中西文化，说秦汉文化犹如此室的四周遍悬万盏明灯，打碎一盏，其余犹亮；罗马文化像一盏巨灯，熄灭了就一片黑暗。当时钱穆讲课的教室设在北大梯形礼堂，是普通教室的三倍。每一堂课听者近三百人，坐立皆满。钱穆是当时北大最叫座的教授之一，据说只有胡适一人可与之媲美。钱穆学识广博，在长期的教学生涯中，积累了丰富的教学经验，他利用各种机会把自己积累的

15、治学经验、读书方法毫无保留地传授给学生。1942年9月8日，钱穆带学生徒步到新都赏桂，途中告诉严耕望等人：“一个人无论读书做事，一开始规模就要宏大高远，否则绝无大的成就。中国学术界实在差劲，学者无大野心，也无大成就，总是几年便换一批，学问老是过时!这难道是必然的吗?是自己功夫不深，写的东西价值不高!求学不可太急，太急，不求利则求名，宜当缓缓为之；但太缓又易懈怠，所以意志坚强最为重要。”至于读书方法，钱穆谈道：“读书或采直阅式，不必管校勘、训诂等枝节问题；或采跳跃式，不懂无趣的地方，尽可跳过，不要因为不懂而废读；或采闲逛式，如逛街游山，随兴之所之，久了自然可尽奥旨。”钱穆是自学成材的名家，这些治

16、学和读书的经验是他多年积累而得，对后来的治学者多有启迪。钱穆自1912年登上讲台，先后在中国内地、香港、台湾等地的小学、中学、大学任教75年，培养出众多著名的文史专家。1990年钱穆在台湾辞世。有人称他的离去“代表着一个时代的结束，此后国学大师四字成为绝响”。 （节选自钱穆：中国文化的守护者） （1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）A钱穆一生勤勉，著述不倦，毕生著作70余种，总共l400万字，惟因如此，他成为了被人仰慕的国学大师。B钱穆认为中国文化的发展，不能自外生成，也不能凭空翻新，必须要体认和凭借中国文化自身的机制，只能从以往的旧有中孕育生成。C钱穆是当时北大最

17、叫座的一位教授，不仅因为他学力、才气兼备，讲课深入浅出，还因他富于民族感情，认为中国文化优于西方文化。D钱穆认为只要不急于求名求利、意志坚强，就会学问不过时、学术成果有价值，最终读书做事有大成就。E钱穆是自学成材的名家，在多年治学和读书的过程中积累了很多经验，他提出的“直阅式”“跳跃式”“闲逛式”等读书方法都有借鉴价值。 （2）“钱穆是一位民族意识强烈、文化情结深厚的史学家”，为什么这样评说钱穆？请简要分析。（6分） （3）为什么说钱穆“是一位成功的教育家”？请简要概括。（6分） （4）有人称钱穆的离去“代表着一个时代的结束，此后国学大师四字成为绝响”，请结合全文谈谈你对“大师”的认识。（8分

18、）第二卷 表达题（共 80 分）五、语言文字运用（20分）13.下列句子中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）A“人类基因组计划、核工业完成之日，就是人类自己灭亡之时”，这种说法虽然太极端，但绝不是骇人听闻。B“五严”禁令的实施，让中小学生周末和节假日可以泡图书馆，进实验室，这正是为渊驱鱼，把自主学习的时间还给了学生。 C我们兄弟姐妹几人，虽然个个普通、平凡，却都能安守本分、以善待人，辛勤持家、任劳任怨。凡此种种，都与父亲的耳提面命、言传身教直接有关。 D著名史学家陈寅恪先生上课时旁征博引，还不时夹着所引史料的数种语言文字，这使得外语尚未过关、文史基础知识贫乏的学生，简直不知所云。考14.下列句

19、子中，没有语病的一句是（ ）A梅兰芳与霸王别姬的根本区别在于，梅兰芳是一部人物传记片，以旨在将神化的梅兰芳先生还原成“一个大写的人”为目的。B中国现代著名女作家丁玲女士曾经提出“一本书主义”，大意是说一个优秀的作家，必须写一部立得住的、传得下去的、并足以支撑自己的书。C目前在我国学术制度还不健全的情况下，学界应该倡导对学术敬畏，我们虽然无力改变这种大环境，但可以营造一个敬畏学术的小环境。D日本发生地震后，保安院指出，即使核反应堆建筑物发生爆炸事故，燃料棒外侧的安全壳也无损伤之虞，因而以核反应堆为中心的半径30公里范围外的居民无避难的必要。15.填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是 （ ）中国文化中极其夺目的一个部分或称之为“贬官文化”。 。地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，就恢复其名誉。这样一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。A BC D16.下列句子中加点词语意