传承和弘扬中华优秀传统文化.ppt

1、传承和弘扬中华优秀传统文化,主讲人：金海峰 教授 吉林省素质教育研究会 长春大学国学中心,国学广义泛指中国文化；狭义专指传统文化中的学术经典及其体现的文化精神，以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为核心的中国学术,国学：是国魂的载体，国魂就是“自强不息，厚德载物”的中华民族文化精神,国学：与外来文化相比，属于本土文化领域。 国学：与现代文化相比，偏向传统文化领域。 国学：与自然科学相比，侧重社会科学领域,什么是国学,儒家文化是国学的核心儒家智慧解决人生五大问题,1）个人能力修养提升 （2）家庭和谐幸福构建 （3）社会人际交往健康 （4）事业成长永续辉煌 （5）领导艺术内圣外王,儒家文

2、化的作用通过十大核心理念传播,1）道德：道重客观规律；德重主观感受，为官之道，为政以德。 （2）仁义：君仁臣义，文化认同温暖了制度的冰冷；上下有序，构建成中国特色的社会关系。 （3）孝悌：仁之实，事亲，义之实，从兄；孝悌，原来就是仁义的根源。 （4）忠恕：尽心尽力就是“忠”，换位思考就是“恕”。德是把好处让别人得到，恕是对别人的错误能体谅宽容。 （5）诚信：只有真诚发源于内，才能信约履行于外。今天的社会过度强调信，其实内心愿意才是守约的前提,6）学习：“学”是汲取知识，“习”是运用知识。学而时习，把知识转化为能力，让专业知识常识化才有用，习以为常。 （7）志气：“志”是目标，“气”是动力；孔子

3、论立志，孟子说养气。有志气，是中华民族生生不息、蓬勃发展的原动力。 （8）礼乐：礼以节人，“礼”是对外正言行；乐以和情，“乐”是对内调心性。“礼”为秩序，“乐”为和谐。 （9）中庸：中庸，将是中华民族贡献给全人类未来的最高智慧之一。它强调不偏不倚、执两用中，无过无不及，是恰好、是适度、是科学发展观。 （10）知行：知是行之始，行乃知之成；理论指导实践，实践丰富理论； 知行合一，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行,道,形而上者谓之道，形而下者谓之器。 朝闻道，夕死可矣。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 道可道,非常道;名可名,非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。

4、此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门,道,一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 周易系辞上 “易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。” 周易系辞 “志于道，据于德，依于仁，游于艺” 论语述而 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学,德,德者，得也。 以道得之谓之德 有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。 易经说：何以守位，曰：仁。何以聚人，曰：财,道德(得)关系:道为德之体,

5、德为道之功。 道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物，尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵。而恒自然也,道与德,形而上者谓之道，形而下者谓之器,1不能尊孔反马，坚持科学发展观不动摇； 2不搞封建迷信，防止历史糟粕沉滓泛起； 3不带宗教情结，杜绝神学侵蚀理性思维； 4不要盲目排外，尊重多元文化并存； 5不可厚古薄今，与时俱进开拓创新； 6不要望文生义，提倡学有本源； 7理论联系实际，源于学术不带学究气； 8坚守学术良心，服务社会不染江湖气； 9无官守、有言责，学术无禁区，宣传有纪律； 10做有传统文化修养的现代公民,心达而险， 记丑而博， 言伪而辩， 行僻而坚， 顺非而泽,大学理想蓝图

6、,大学是大人之学，是君子切磋琢磨，终别于宵小的修养境界； 大学是大学问，是人基于学习，转变观念，通过言行，达到齐家治国平天下的思想升华； 大学是成功学，从“明德新民止于至善”的目标确定，到“格致诚正、修齐治平”的具体落实；从“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，到“知止有定，静安虑得”的成功，大学之道是幸福人生的成功大道，是美好生活的理想蓝图! 儒家成功学五大要素：“诚、志、气、道、行”。 以诚为本，心正为要，修身为门，齐家为用，治国有道，和谐社会,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

7、 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也,大学,中庸和谐之路,何谓中庸？ 中庸即用中，“执其两端，用其中于民”，不偏不易，戒过勉不及。统筹兼顾，科学发展观。 中庸的现代哲学阐释即为“度”适度。 中庸的最高境界是“中和”，致中于和，就是天下的“达道”。唯天下之至诚，为

8、能达到协和阴阳的中庸之道。 道生一，一生二，二生三，三生万物，中庸之道，就是融合儒道、化育万物的“第三条路”，是具有中国特色的和谐之路。道是规律，原则，形而上的，需要从感性认识抽象到理性,中庸,天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧 乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之 大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉,儒家成功学,喜怒哀乐,言行举止,西游记成功启示录,四大名著中，唯独西游记西天取经终成正果，是大团圆、大胜利的结局，皆大欢喜，其价值意义别有味道。 全书总论的一个问题就是心态问题，是讲如何“诚意、正心”，修炼一个人的心性直至成功的问题,正 心,孙悟空是唐僧去西天取经心态的形象化反映，孙悟空是唐僧的心,心态决定命运，成功其实就是一个修心的过程。整个西游记就是一个从收放心到修心的过程。孙悟空是唐僧的心，唐僧要想成功，就必须把握好孙悟空这颗心,白龙马是唐僧的意。白龙马以前是一条龙，龙可大可小、变化无穷，象征着一个人的思想和意向。 唐僧告诉你：要想成功，必须驾驭你的“心猿意马”。哪怕你的意念以前是一匹龙，你也必须给它戴上配套，把它骑在胯下，这样你才能成功,诚