德育课新教材教学大纲开发思路

德育课新教材教学大纲开发思路经济政治与社会职业道德与法律教学大纲开发思路次级房贷引发了美国金融危机，美国政府拿出近万亿美元救市，世界主要国家也都在救市。金融危机影响到美国实体经济，可能导致世界经济萧条。危机是自由资本主义经济造成的。在崇尚自由经济的美国，信用发达。一级房贷者，信用好，评估分在800以上，信用不好的贷不到款。有的银行家与房地产商勾结，搞次级贷。你想住大房子吗贷款吧。贷不到我贷给你。没首付，免首付。还不起，先只付少量利息。还不了本金怎么办呢房价攀升，你住几年再卖房子还赚一大笔。于是，大量人买房，房价猛涨。开发商和放贷者狂赚。放款者资金不足了，就搞2030倍的杠杆操作。假设一个银行A自身资产为30亿，30倍杠杆就是900亿。A以30亿资产为抵押去借900亿的资金用于投资，按盈利5计，A获得45亿的盈利，相当于自有资金的150的暴利。如果投资亏损5，那么银行A赔光了自己的全部资产还欠15亿。正是由于杠杆操作风险大，他们想出一个办法，把杠杆投资拿去做“保险”。银行A为了逃避风险就找到了机构B。机构B可能是另一家银行，也可能是保险公司。A对B说，你帮我的贷款做违约保险怎么样我每年付你保险费5千万，连续10年，总共5亿。假如我的投资没有违约，那么这笔保险费你就白拿了；假如违约，你要为我赔偿。B经过统计分析，发现违约的情况不到1。如果做一百家的生意，总计可以拿到500亿的保险金。其中一家违约，赔偿额最多不过50亿，即使两家违约，还能赚400亿。A、B双方都认为这笔买卖对自己有利，因此立即拍板成交，皆大欢喜。B做了这笔保险生意之后，C在旁边眼红了。C对B说，你把这100个保单卖给我吧，每个给你2亿，总共200亿。B想，我的400亿要10年才能拿到，现在一转手就有200亿，而且没有风险，何乐而不为，因此B和C马上成交。C拿到这批CDS之后，并不想等上10年再收取200亿，而是把它挂牌出售，标价220亿。D看到这个产品，算了一下，400亿减去220亿，还有180亿可赚，立即买了下来。一转手，C赚了20亿。这样一来，保单就像股票一样流到了金融市场，可以交易和买卖。这些CDS就在市场上反复炒，就像镜中镜，一直炒到62万亿美元。肥皂泡总会破的。房价涨到一定的程度就涨不上去了，后面没人接盘。此时房子卖不出去，高额利息要不停的付，走投无路的房产商把房子甩给了银行。此时违约就发生了，而且是大量违约。这对保单持有者造成巨大亏损，因此他濒临倒闭。A花费5亿美元买的保险面临泡汤，A赔光全部资产也不够还债，因此A面临破产。ABCD等银行一起来找美国财政部长救市，说保单持有行万万不能倒闭，它一倒闭大家都完了。资本家投机赚钱，金融家创新产品，老百姓为其买单。这就是美国金融危机。美国的那些金融机构也找了欧洲国家融资，在那里买保险。我国的商业银行也买了他们的债券，如果美国银行倒闭，这些债券也会化为泡影。因此危机影响到欧洲、中国、全世界。这是现实的经济问题，又涉及政治、社会稳定。人们在生活中离不开经济、政治、文化等，需要相关的知识。一、“经济政治与社会”（一）课程性质1必修，德育；真的办教育，办中等学历教育，这课一定要开。2马克思主义基本观点，四位一体建设常识。（三种态度反马原教旨主义与时俱进的马克思主义）（二）目的拥护国家制度和党的方针政策，提高辨析社会现象、参与社会生活的能力。（三）内容1经济经济学家自嘲（外科医生，物理学家，经济学家最早；不失业）经济理论庞杂，理论、财政、劳动、管理、会计、金融、投资理财、对外贸易等分支林立。讲什么有限目标，少而精内容。承认课程不是德育的全部渠道，就要定有限目标；承认理论还在发展，就要定有限目标；承认教学时间有限，就要定有限目标；承认老师储备不足，就要定有限目标；承认教育并不万能，就要定有限目标；承认学生要继续学习、终身学习，就要定有限目标；承认学生的路要自己走，我们并不能抱学生走一辈子，就要定有限目标。经济共安排两大块，七个问题。（见大纲）关于正确金钱观，这是教育重点。钱有两戈，尽伤古今人品。胡建学例子。安徽一女贪官，算了七笔政治账自毁前程；经济账倾家荡产；名誉账身败名裂；自由账身陷囹圄；健康账身心交瘁；家庭账夫离子散；亲情账众叛亲离。后悔已晚了。宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界参禅之初看山是山，看水是水；参禅有悟看山不是山，看水不是水；禅中彻悟看山还是山，看水还是水。它反映出人生三境界。第一重界看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里呈本原状态，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，固执地相信所见到就是最真实的。第二重界看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易让人迷失方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里。反映人们用心地去体会这个世界，多了理性与现实的思考。山不再是原本意文的山，水也不是原本意义的水。第三重界看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，当然这不是每个人都能达到的高境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了清晰的认识，感悟到世事一场大梦，人生几度秋凉；知道自己应该追求什么，应该放弃什么。在这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水已赋予另外的内涵了。这好比哲学上的“感性具体思维抽象思维具体”的过程，也像黑格尔辩证法的“正反合”。在金钱观上，既要让学生了解“正”（本质，能干什么），又让其懂得“反”（不能买什么，可能招致的灾难），还要让其懂得“合”（资源的利用，取之有道，用之有度；当主人，不当奴隶）。西方经济学，否认马克思劳动价值论，用供给曲线、需求曲线解释价格。它不能从根本上解释玩具车与奔驰车不等价的原因，只是一定意义上说明供求影响价格。消费心理从众，炫耀，攀比，求异，求实。消费观量入为出，科学消费，注重精神，保护环境，勤俭节约。诚信。内诚于己，外信于人。凭良心做事。三鹿奶粉，反例也。举头三尺有神明；诚信乃立身之本；第二身份证；言必信、行必果。做人做事、幸福的基本要求。2政治分两块，讲五个问题。（见大纲）一块政治制度，政治发展道路。二块行使权利，履行义务，国际社会。3共建和谐社会（见大纲）一是社会建设。二是和谐文化。三是人人有责（涉及总体布局，科学发展观，投身和谐社会建设）。是不是远离学生道德高尚，天下为己任，关心国家和世界的大事。大道理管小道理。民主是个好东西。俞可平文章。民主是个好东西，不是对个别的人而言的，也不是对一些官员而言的；它是对整个国家和民族而言的，是对广大人民群众而言的。民主是个好东西，不是说民主什么都好。民主可能引发政局的不稳定；民主使一些很简单的事务变得复杂和烦琐；民主往往需要反反复复的协商和讨论，从而降低行政效率；民主还会使一些夸夸其谈的政治骗子有可乘之机。民主是个好东西，不是说民主可以为所欲为，能解决一切问题。民主是个好东西，不是说民主就没有痛苦的代价。民主可能破坏法制，导致社会政治秩序的一时失控，有时民主的代价太高。民主是个好东西，不是说民主是无条件的。民主是个好东西，不是说民主就可以强制人民做什么。一方面，我们要充分吸取人类政治文明的一切优秀成果，包括民主政治方面的优秀成果；另一方面，我们不照搬国外的政治模式。大纲以党的文件为准，把握教学内容。二、职业道德与法律与上轮课程的连续性。（一）性质（二）内容（两部分，五个大专题，14个小专题）第一块讲道德，有二个大专题。第一个大专题礼仪2个小专题（个人，交往，职业）为什么从礼仪讲起内外统一、制约礼记论礼义道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。礼者，不可不学也。凡人之所以为人，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废。君子之教喻也，道而弗牵，开而弗达。弗牵则和，无达则思。增强学生的主体性，这是对学生进行道德教育的前提。怎么看待我们的中职学生他们是处于不利地位、处于弱势地位的下一代。家庭经济状况不好的占80。家长初中以下文化程度的占70。中考失败者文化基础差，外语、数学、语文成绩总体上说不高。存在轻微问题的人多如群殴，污辱老师，存在违纪甚至轻微违法的现象。应该怎么看他们他们是家庭的希望，国家的未来，应该爱他们；他们有过幸福生活的权利。不能叫他们差生。有几点误区需要我们审视。A学业成绩评价的误区。人无完人，文化课成绩差是其挫折，并不是最终结果。笑到最后的才最美。这涉及我们的教育制度、教学内容、评价标准。运动场上、晚会上、生活中，评价的标准都不同。应该让这些中考的失利者，变为职教的成功者。知识有用，但有许多又没用或用不上。这里有个知识观的问题。现成科学知识是知识，动手操作解决实际问题也是知识，甚至是职业活动更重要的知识。知识有用，但又不万能。同样是小学生，在作文中说他们将来的志愿是当小丑。中国的老师斥之为“胸无大志，孺子不可教也”外国的老师则会说“愿你把欢笑带给全世界”我们评价学生的理想，树立共产主义理想才好；英国的一个司机说，我的理想是当司机，我17岁就实现了自己的的理想。可见对理想的评价有很大差异。身为师长的我们，容易要求多于鼓励，更狭窄地界定成功的定义；容易对学生作出不利于他们成长的评价。B错误挫折挫折是财富。凭心而论，谁都会犯错误、遭遇挫折。中职学生的人生走到这一步，不能算成功。但是，这种挫折是人生的财富。文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览。古今中外的人都是这样在挫折中成长进步。C家庭出身这不是学生的错。学生出身的家庭并不重要，重要的是将来的家庭成为什么样子。家贫，对成功者说来是财富、资本、荣耀；对自己不努力、仍然贫困的人来说，才是耻辱。越是出身贫寒的人，越需要爱。25年前，有位美国教授让学生到一贫民聚居区，调查200名男孩的成长背景和生活环境，并对他们未来的发展做评估。参与调查的学生得出同一个结论“他们毫无出头的机会”。25年后，另一位教授让学生做跟踪调查，了解这些男孩今天的状况。结果有176名成就非凡，还有几人没找到。这位教授很惊讶，决定深入调查此事。他拜访当年被评估的年轻人“你成功的最大原因是什么”他们不约而同地回答“我遇到了一位好老师。”教授找他们的老师，问她有何绝招。这位老太太闪着慈祥的目光，微笑着说道“其实也没什么，我爱这些孩子。”有个体弱的男中学生，体育课上立定跳远，跳得近，还摔倒，被女生耻笑，很伤自尊。老师给他圆场，撒谎说他努力锻炼，成绩不错，只是今天感冒才跳不远。这个学生感激老师，从此爱上了体育，后来居然成了有名的体育科研人员。爱自己的孩子是本能，爱别人的孩子是神圣。D他们现在卑微将来可能伟大。“卑微是人生第一课”，有过挫折经历的中职学生更会经历卑微的过程。即使名人，也要经历这一过程。有个日本大学毕业生到一公司上班，经理安排她搞保洁。她委屈、抱怨，觉得丢人，不好好干。经理见了，说“应该这么干。”于是她把便池涮得干干净净，然后从便池舀出一杯水，自己喝了下去。之后，她说，我来公司的第一份工作，也是搞保洁。学生的现状有赖于我们的教育。教育，本身并不能给学生财富、地位、荣誉。能给的是促进学生身心发展，培养学生自塑能力，即唤醒他们的自我意识，使其真正主宰自己的命运。让学生由潜在的能人发展成现实的能人，去自觉地、自由地追求人生幸福。作为学生，应该认识到我最喜欢的人是自己曲别针可有各种各样的用途它可以当夹子、别针，制作项链、鱼钩。它是金属，可与酸性物质发生化学反应。它可以弯成数字和运算符号，用于各种数学运算。它可以弯成各种字母，拼出单词，表达各种思想。学生自己要排除悦纳自己的误区相貌，特点；家庭，基础条件；学业，不以一时成败论英雄；未来职业，有别人享受不到的乐趣（不质不可比）；现有问题，只是人生过程中的挫折和财富。人人有缺憾，上帝正因为爱我们的学生，才多咬了一口。我们的学生要自尊、自信、顶天立地。要教育学生看到自己的价值。生来的价值亲情，希望，市场，服务对象。现在的价值正努力自我发展，给父母、国家希望，对他人有用。未来的价值承担家庭责任、社会责任，从事职业创造财富，奉献社会。让学生为追求更大的价值现在作准备，涵养道德，学习技术，立下决心和志愿。当然，让学生喜欢自己并非满足自己的现状（知识、学业、表现、境界），而追求更美好的人生珍爱生命，珍惜人格，爱赋予自己生命的人，爱帮助教育自己的人，完善自我，报答他人和社会。悦纳自己是获得成功的必要条件。悦纳自己才能真正获得幸福人生。悦纳自己才能催促我们不懈追求。人人都是百万富翁。每个人都有一大笔财富，那就是我们的健康、青春、智慧和良心，只要坚信可以凭借自身的实力来创造，我们就可以改变命运，获得幸福的人生。老师要让学生主宰自己的命运。国王亚瑟被俘，本应被处死，但对方国王见他年轻乐观，有心放他。他要求亚瑟回答一个问题，答出来就可以得到自由。这个问题就是“女人真正想要的是什么”亚瑟开始向身边的人征求答案公主、才女、智者、富翁结果没有给他满意的回答。有人告诉亚瑟，郊外的阴森城堡里住着一个老女巫，她无所不知，要求离奇。期限马上就到，亚瑟别无选择，只好去找女巫。女巫的条件是，要和亚瑟最高贵的武士、最亲近的朋友加温结婚。亚瑟看着女巫，驼背、丑陋、没牙，身上脏臭。而加温高大英俊、诚实善良，是最勇敢的武士。亚瑟说“不，我不能强迫我的朋友娶你这样的女人否则我一辈子都不会原谅自己。”加温知道这个消息后，对亚瑟说“我愿意娶她，为了你和我们的国家。”于是婚礼被公诸于世。女巫回答了这个问题女人真正想要的，是主宰自己的命运。女巫的答案对了，亚瑟自由了。婚礼上，女巫用手抓东西吃、打嗝、放屁、说脏话，令所有的人都感到恶心。亚瑟在极度痛苦中哭泣，加温却一如既往的谦和。新婚之夜，加温不顾众人劝阻坚持走进新房，准备面对一切。里面一个绝世美女躺在床上。美女说“我在一天的时间里，一半是丑陋的女巫，一半是倾城的美女。加温，你要我白天或夜晚的哪一面呢如果你是加温，你会怎样选择白天是女巫，夜晚是美女这是一种选择。老婆是自己的，不必爱慕虚荣。白天是美女，晚上是女坐这是一种选择，可以得到虚荣，晚上可外出作乐；回到家一团漆黑，美丑都无所谓。加温做出了选择“既然你说女人真正想要的是主宰自己的命运，那么就由你自己决定吧”女巫热泪盈眶，说“我选择白天夜晚都是美丽的女人，因为我爱你”我们总以自己的喜好去主宰别人，却没有想过别人是不是愿意。而当你尊重别人、理解别人时，得到的往往会更多。第二个大专题道德4个小专题（道德一般，职业道德，养成习惯）（见大纲）道德怎么强调都不过分，人生最大的资本是品行。企业招聘的情况有德有才招来重用；有德无才招来培养；有才无德拒绝招用。我们要教育学生行善止恶，做道德高尚的真正的人。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。道德高尚，确实是对学生幸福的最重要条件。（具体内容见大纲）。第二部分是法律，三个大专题，八个小专题。（见大纲）关于法治教育，罗干代表中央提出社会主义法治理念。主要是从司法角度讲的。依法治国是社会主义法治的核心内容；执法为民是社会主义法治的本质要求；公平正义是社会主义法治的价值追求；服务大局是社会主义法治的重要使命；党的领导是社会主义法治的根本保证。从教育角度讲，要弘扬法治精神。规则的意识懂，守平等的意识你有权利，别人也有同样的权利权利义务的统一人权，做不乐意的事，才能享有权利崇尚公平和正义最高价值理念法大于情和理首要准绳，合情须合法教学内容的逻辑思路法治理念，依法律己，民事经济。法律的第一个大专题见大纲P4，讲三个小专题一是弘扬法治精神（法一般，依法治国）；二是宪法（宪法的原则，维护宪法尊严）；三是崇尚正义，依法维权（程序法）。这是看得见的正义，是程序正义。实体正义与程序正义迟到的正义是非正义，看得见的正义米兰达忠告与“毒树之果”1963年，一个二十三岁的无业青年，名叫恩纳斯托米兰达，因涉嫌强奸和绑架妇女在亚利桑那州被捕，警官随即对他进行了两小时的审问。米兰达承认了罪行，并在供词上签了字。案情本来不复杂,事实又供认得清楚明了,法官很快就作出了裁决米兰达犯下绑架和强奸两项罪，判处刑期50年。在监狱中蹲了几天之后，突然有个律师来探访米兰达，告诉他美国宪法第五修正案的规定任何案件中，不得强迫任何人作自证其罪的供词；任何案件中，任何人都有权聘请法律顾问并得到法律帮助；如果被询问人没有明白地放弃上述权利，警察在讯问中所取得的供词就不能采作证据。米兰达这时才知道自己做了傻事。在那个律师的策划下，米兰达开始了漫长的上诉，官司一直打到美国联邦最高法院。1966年，最高法院以五比四一票之差裁决地方法院的审判无效。理由是警官在审问前，没有预先告诉米兰达应享有的宪法权利。最高法院在裁决中向警方重申了审讯嫌犯的规则第一，预先告诉嫌犯有权保持沉默；第二，预先告诉嫌犯，他们的供词可能用来起诉和审判他们；第三，告诉嫌犯有权请律师在受审时到场；第四，告诉嫌犯，如果请不起律师，法庭将免费为其指派一位律师。这些规定后来被称为“米兰达法则”。实体不公，只是个案正义的泯灭；而程序不公，则是全部司法制度正义性的普遍丧失。这就是米兰达案例给我们的启示。法律的第二个大专题依法律己，避免违法犯罪。贴近学生，进行知识教育和行为引导。涉及的内容见大纲。法律的第三个大专题依法从事民事经济活动（见大纲）近，最常用，有职业特点。三、课程改革的理念教学大纲不光规定课程性质任务、总体目标、教学内容和要求，还规定教学原则和方法、教材编写、审查和选用，以及评价和考核等问题。这些理念需要在教学中贯彻。1，坚持正确的价值导向。说明。2以学生发展为本。哈佛大学350周年校庆时，有人问学校最值得自豪的是什么。校长说“哈佛最引以为自豪的，不是培养出了六位总统、36位诺贝尔奖获得者，而是它给予学生充分选择和发展的空间，让每一个孩子都抬起头走路。”要让学生的潜能得到唤醒、开掘和提升自主发展。知识、情感、态度、能力全面提升和谐发展。满足学生个性的需要、关注其关切特色发展。要增强学生终身学习的愿望和能力可持续发展。这就要求了解学生需要，满足其求知欲，解决他们的问题，选择适合他们的内容和方式。当然，要体现国家的意志，要遵循认识规律。世上没有两片完全相同的树叶，也没有两条完全相同的人生轨迹。我们要让学生走适合自己的路。不走令人后悔的路。3三贴近（学生、职业、社会）人是经验的存在物以生活经验为尺度，借助其经验。人是超验的存在物不满足现状，追求理想。人生活于形而下，却追求形而上。学生在用自己的眼睛看世界，最知道自己的需求。一猪与一绵羊、一头牛关在同一畜栏。主人捉猪，它大号，猛烈抗拒。绵羊和乳牛讨厌它的号叫，说“他常常捉我们，我们并不大呼小叫。”猪听了，道“捉你们与捉我是两回事。捉你们，只要你们的毛、乳汁，但捉我，是要我的命呢”立场不同、所处环境不同，很难了解对方的感受。要收到良好教育效果，我们就要了解学生、贴近他们，走进学生心里，知道他们的关切，满足他们的需要，遵循他们的认知规律，用他们喜闻乐见的方式，让他们快乐而有效地学习。4转变学习方式方式变化，最根本的，是变单向传授为参与探索。卡耐基说“一两的参与重于一顿的说教。”这话有道理。因为参与，发挥了学生的主体作用，给了学生感悟、体验和内化的空间。我们的教育，就是要帮助学生树立清晰的是非、善恶、美丑、荣辱的观念。通过转变学习方式，让学生在探究、体验、感悟中境界得到升华。教育对策应该在个案分析中展示观点，在比较鉴别中辩认观点，在自主探究中发现观点，在价值冲突中提炼观点，通过评价强化正确观点。要让学生自己去选择。现在是信息时代，各种信息大量快捷地传递。网络上各种观点杂陈，无法完全过滤。如果没有正确的价值观就无所适从。教给学生正确的价值观，让他们自己去选择，是时代的要求。要让学生自己会思考，让学生自己去感悟，让孩子明白真相，让学生自己去内化。知不等于识。知是知道，识是内化。品德教育就是要把知变为识。讲大道理人们一般不容易信，即使是真理、是事实人们也不大信。社会存在阴暗面、不理想，所以我们追求理想的社会。学生生活在社会中，各种社会存在必然在学生的意识中得到反映，产生与我们宣传教育内容不同的思想。社会环境的负强化，也令他们不信。其实，我们德育课讲的，是真理。一是要灌输，让学生懂；二是要走进学生心里，让他们服。同言而信，信其所亲；同令而行，行其所服。让学生信服，需要我们老师的人格力量。让学生掌握人生的智慧，让学生辩证地看问题。世上“成功者”少，做事难免失败，不成功在一定意义上是人生常态。莫给自己够不着的目标，不要不成功就悔恨自己。有了平常心，我们成功的几率倒大些。有梦才有远方，学生应该有自己的远大理想和具体理想，激励自己上进。但对目标也别过于看得重于一切，那样反而不好。做事过度用力或者意念过度集中，反而将平时轻松完成的事做砸了。因为目的太重，导致紧张、心态太低，即心态颤抖。如，太想纫好针，手会颤抖；太想踢进球，脚会颤抖；太想出大创意，脑会颤抖。5加强实践环节。从哲学上讲，真知来源于实践，能力常常在实践中获得，情感也易于在做中升华。态度决定高度，细节决定成败。我们一要举改革的旗帜，要做精心的教学设计。二要高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定正确的政治方向。老师积累了丰富的教学经验，国家为中职发展提供了良好条件。只要我们把自己的工作不汉当职业，而且当事业，甚至当成志愿一生的事业，我们就会发挥主观能动性，在中职大发展的今天，开拓出中职德育的崭新局面。经济政治与社会职业道德与法律教学大纲开发思路次级房贷引发了美国金融危机，美国政府拿出近万亿美元救市，世界主要国家也都在救市。金融危机影响到美国实体经济，可能导致世界经济萧条。危机是自由资本主义经济造成的。在崇尚自由经济的美国，信用发达。一级房贷者，信用好，评估分在800以上，信用不好的贷不到款。有的银行家与房地产商勾结，搞次级贷。你想住大房子吗贷款吧。贷不到我贷给你。没首付，免首付。还不起，先只付少量利息。还不了本金怎么办呢房价攀升，你住几年再卖房子还赚一大笔。于是，大量人买房，房价猛涨。开发商和放贷者狂赚。放款者资金不足了，就搞2030倍的杠杆操作。假设一个银行A自身资产为30亿，30倍杠杆就是900亿。A以30亿资产为抵押去借900亿的资金用于投资，按盈利5计，A获得45亿的盈利，相当于自有资金的150的暴利。如果投资亏损5，那么银行A赔光了自己的全部资产还欠15亿。正是由于杠杆操作风险大，他们想出一个办法，把杠杆投资拿去做“保险”。银行A为了逃避风险就找到了机构B。机构B可能是另一家银行，也可能是保险公司。A对B说，你帮我的贷款做违约保险怎么样我每年付你保险费5千万，连续10年，总共5亿。假如我的投资没有违约，那么这笔保险费你就白拿了；假如违约，你要为我赔偿。B经过统计分析，发现违约的情况不到1。如果做一百家的生意，总计可以拿到500亿的保险金。其中一家违约，赔偿额最多不过50亿，即使两家违约，还能赚400亿。A、B双方都认为这笔买卖对自己有利，因此立即拍板成交，皆大欢喜。B做了这笔保险生意之后，C在旁边眼红了。C对B说，你把这100个保单卖给我吧，每个给你2亿，总共200亿。B想，我的400亿要10年才能拿到，现在一转手就有200亿，而且没有风险，何乐而不为，因此B和C马上成交。C拿到这批CDS之后，并不想等上10年再收取200亿，而是把它挂牌出售，标价220亿。D看到这个产品，算了一下，400亿减去220亿，还有180亿可赚，立即买了下来。一转手，C赚了20亿。这样一来，保单就像股票一样流到了金融市场，可以交易和买卖。这些CDS就在市场上反复炒，就像镜中镜，一直炒到62万亿美元。肥皂泡总会破的。房价涨到一定的程度就涨不上去了，后面没人接盘。此时房子卖不出去，高额利息要不停的付，走投无路的房产商把房子甩给了银行。此时违约就发生了，而且是大量违约。这对保单持有者造成巨大亏损，因此他濒临倒闭。A花费5亿美元买的保险面临泡汤，A赔光全部资产也不够还债，因此A面临破产。ABCD等银行一起来找美国财政部长救市，说保单持有行万万不能倒闭，它一倒闭大家都完了。资本家投机赚钱，金融家创新产品，老百姓为其买单。这就是美国金融危机。美国的那些金融机构也找了欧洲国家融资，在那里买保险。我国的商业银行也买了他们的债券，如果美国银行倒闭，这些债券也会化为泡影。因此危机影响到欧洲、中国、全世界。这是现实的经济问题，又涉及政治、社会稳定。人们在生活中离不开经济、政治、文化等，需要相关的知识。一、“经济政治与社会”（一）课程性质1必修，德育；真的办教育，办中等学历教育，这课一定要开。2马克思主义基本观点，四位一体建设常识。（三种态度反马原教旨主义与时俱进的马克思主义）（二）目的拥护国家制度和党的方针政策，提高辨析社会现象、参与社会生活的能力。（三）内容1经济经济学家自嘲（外科医生，物理学家，经济学家最早；不失业）经济理论庞杂，理论、财政、劳动、管理、会计、金融、投资理财、对外贸易等分支林立。讲什么有限目标，少而精内容。承认课程不是德育的全部渠道，就要定有限目标；承认理论还在发展，就要定有限目标；承认教学时间有限，就要定有限目标；承认老师储备不足，就要定有限目标；承认教育并不万能，就要定有限目标；承认学生要继续学习、终身学习，就要定有限目标；承认学生的路要自己走，我们并不能抱学生走一辈子，就要定有限目标。经济共安排两大块，七个问题。（见大纲）关于正确金钱观，这是教育重点。钱有两戈，尽伤古今人品。胡建学例子。安徽一女贪官，算了七笔政治账自毁前程；经济账倾家荡产；名誉账身败名裂；自由账身陷囹圄；健康账身心交瘁；家庭账夫离子散；亲情账众叛亲离。后悔已晚了。宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界参禅之初看山是山，看水是水；参禅有悟看山不是山，看水不是水；禅中彻悟看山还是山，看水还是水。它反映出人生三境界。第一重界看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里呈本原状态，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，固执地相信所见到就是最真实的。第二重界看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易让人迷失方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里。反映人们用心地去体会这个世界，多了理性与现实的思考。山不再是原本意文的山，水也不是原本意义的水。第三重界看山还是山，看水还是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，当然这不是每个人都能达到的高境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了清晰的认识，感悟到世事一场大梦，人生几度秋凉；知道自己应该追求什么，应该放弃什么。在这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水已赋予另外的内涵了。这好比哲学上的“感性具体思维抽象思维具体”的过程，也像黑格尔辩证法的“正反合”。在金钱观上，既要让学生了解“正”（本质，能干什么），又让其懂得“反”（不能买什么，可能招致的灾难），还要让其懂得“合”（资源的利用，取之有道，用之有度；当主人，不当奴隶）。西方经济学，否认马克思劳动价值论，用供给曲线、需求曲线解释价格。它不能从根本上解释玩具车与奔驰车不等价的原因，只是一定意义上说明供求影响价格。消费心理从众，炫耀，攀比，求异，求实。消费观量入为出，科学消费，注重精神，保护环境，勤俭节约。诚信。内诚于己，外信于人。凭良心做事。三鹿奶粉，反例也。举头三尺有神明；诚信乃立身之本；第二身份证；言必信、行必果。做人做事、幸福的基本要求。2政治分两块，讲五个问题。（见大纲）一块政治制度，政治发展道路。二块行使权利，履行义务，国际社会。3共建和谐社会（见大纲）一是社会建设。二是和谐文化。三是人人有责（涉及总体布局，科学发展观，投身和谐社会建设）。是不是远离学生道德高尚，天下为己任，关心国家和世界的大事。大道理管小道理。民主是个好东西。俞可平文章。民主是个好东西，不是对个别的人而言的，也不是对一些官员而言的；它是对整个国家和民族而言的，是对广大人民群众而言的。民主是个好东西，不是说民主什么都好。民主可能引发政局的不稳定；民主使一些很简单的事务变得复杂和烦琐；民主往往需要反反复复的协商和讨论，从而降低行政效率；民主还会使一些夸夸其谈的政治骗子有可乘之机。民主是个好东西，不是说民主可以为所欲为，能解决一切问题。民主是个好东西，不是说民主就没有痛苦的代价。民主可能破坏法制，导致社会政治秩序的一时失控，有时民主的代价太高。民主是个好东西，不是说民主是无条件的。民主是个好东西，不是说民主就可以强制人民做什么。一方面，我们要充分吸取人类政治文明的一切优秀成果，包括民主政治方面的优秀成果；另一方面，我们不照搬国外的政治模式。大纲以党的文件为准，把握教学内容。二、职业道德与法律与上轮课程的连续性。（一）性质（二）内容（两部分，五个大专题，14个小专题）第一块讲道德，有二个大专题。第一个大专题礼仪2个小专题（个人，交往，职业）为什么从礼仪讲起内外统一、制约礼记论礼义道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。礼者，不可不学也。凡人之所以为人，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废。君子之教喻也，道而弗牵，开而弗达。弗牵则和，无达则思。增强学生的主体性，这是对学生进行道德教育的前提。怎么看待我们的中职学生他们是处于不利地位、处于弱势地位的下一代。家庭经济状况不好的占80。家长初中以下文化程度的占70。中考失败者文化基础差，外语、数学、语文成绩总体上说不高。存在轻微问题的人多如群殴，污辱老师，存在违纪甚至轻微违法的现象。应该怎么看他们他们是家庭的希望，国家的未来，应该爱他们；他们有过幸福生活的权利。不能叫他们差生。有几点误区需要我们审视。A学业成绩评价的误区。人无完人，文化课成绩差是其挫折，并不是最终结果。笑到最后的才最美。这涉及我们的教育制度、教学内容、评价标准。运动场上、晚会上、生活中，评价的标准都不同。应该让这些中考的失利者，变为职教的成功者。知识有用，但有许多又没用或用不上。这里有个知识观的问题。现成科学知识是知识，动手操作解决实际问题也是知识，甚至是职业活动更重要的知识。知识有用，但又不万能。同样是小学生，在作文中说他们将来的志愿是当小丑。中国的老师斥之为“胸无大志，孺子不可教也”外国的老师则会说“愿你把欢笑带给全世界”我们评价学生的理想，树立共产主义理想才好；英国的一个司机说，我的理想是当司机，我17岁就实现了自己的的理想。可见对理想的评价有很大差异。身为师长的我们，容易要求多于鼓励，更狭窄地界定成功的定义；容易对学生作出不利于他们成长的评价。B错误挫折挫折是财富。凭心而论，谁都会犯错误、遭遇挫折。中职学生的人生走到这一步，不能算成功。但是，这种挫折是人生的财富。文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览。古今中外的人都是这样在挫折中成长进步。C家庭出身这不是学生的错。学生出身的家庭并不重要，重要的是将来的家庭成为什么样子。家贫，对成功者说来是财富、资本、荣耀；对自己不努力、仍然贫困的人来说，才是耻辱。越是出身贫寒的人，越需要爱。25年前，有位美国教授让学生到一贫民聚居区，调查200名男孩的成长背景和生活环境，并对他们未来的发展做评估。参与调查的学生得出同一个结论“他们毫无出头的机会”。25年后，另一位教授让学生做跟踪调查，了解这些男孩今天的状况。结果有176名成就非凡，还有几人没找到。这位教授很惊讶，决定深入调查此事。他拜访当年被评估的年轻人“你成功的最大原因是什么”他们不约而同地回答“我遇到了一位好老师。”教授找他们的老师，问她有何绝招。这位老太太闪着慈祥的目光，微笑着说道“其实也没什么，我爱这些孩子。”有个体弱的男中学生，体育课上立定跳远，跳得近，还摔倒，被女生耻笑，很伤自尊。老师给他圆场，撒谎说他努力锻炼，成绩不错，只是今天感冒才跳不远。这个学生感激老师，从此爱上了体育，后来居然成了有名的体育科研人员。爱自己的孩子是本能，爱别人的孩子是神圣。D他们现在卑微将来可能伟大。“卑微是人生第一课”，有过挫折经历的中职学生更会经历卑微的过程。即使名人，也要经历这一过程。有个日本大学毕业生到一公司上班，经理安排她搞保洁。她委屈、抱怨，觉得丢人，不好好干。经理见了，说“应该这么干。”于是她把便池涮得干干净净，然后从便池舀出一杯水，自己喝了下去。之后，她说，我来公司的第一份工作，也是搞保洁。学生的现状有赖于我们的教育。教育，本身并不能给学生财富、地位、荣誉。能给的是促进学生身心发展，培养学生自塑能力，即唤醒他们的自我意识，使其真正主宰自己的命运。让学生由潜在的能人发展成现实的能人，去自觉地、自由地追求人生幸福。作为学生，应该认识到我最喜欢的人是自己曲别针可有各种各样的用途它可以当夹子、别针，制作项链、鱼钩。它是金属，可与酸性物质发生化学反应。它可以弯成数字和运算符号，用于各种数学运算。它可以弯成各种字母，拼出单词，表达各种思想。学生自己要排除悦纳自己的误区相貌，特点；家庭，基础条件；学业，不以一时成败论英雄；未来职业，有别人享受不到的乐趣（不质不可比）；现有问题，只是人生过程中的挫折和财富。人人有缺憾，上帝正因为爱我们的学生，才多咬了一口。我们的学生要自尊、自信、顶天立地。要教育学生看到自己的价值。生来的价值亲情，希望，市场，服务对象。现在的价值正努力自我发展，给父母、国家希望，对他人有用。未来的价值承担家庭责任、社会责任，从事职业创造财富，奉献社会。让学生为追求更大的价值现在作准备，涵养道德，学习技术，立下决心和志愿。当然，让学生喜欢自己并非满足自己的现状（知识、学业、表现、境界），而追求更美好的人生珍爱生命，珍惜人格，爱赋予自己生命的人，爱帮助教育自己的人，完善自我，报答他人和社会。悦纳自己是获得成功的必要条件。悦纳自己才能真正获得幸福人生。悦纳自己才能催促我们不懈追求。人人都是百万富翁。每个人都有一大笔财富，那就是我们的健康、青春、智慧和良心，只要坚信可以凭借自身的实力来创造，我们就可以改变命运，获得幸福的人生。老师要让学生主宰自己的命运。国王亚瑟被俘，本应被处死，但对方国王见他年轻乐观，有心放他。他要求亚瑟回答一个问题，答出来就可以得到自由。这个问题就是“女人真正想要的是什么”亚瑟开始向身边的人征求答案公主、才女、智者、富翁结果没有给他满意的回答。有人告诉亚瑟，郊外的阴森城堡里住着一个老女巫，她无所不知，要求离奇。期限马上就到，亚瑟别无选择，只好去找女巫。女巫的条件是，要和亚瑟最高贵的武士、最亲近的朋友加温结婚。亚瑟看着女巫，驼背、丑陋、没牙，身上脏臭。而加温高大英俊、诚实善良，是最勇敢的武士。亚瑟说“不，我不能强迫我的朋友娶你这样的女人否则我一辈子都不会原谅自己。”加温知道这个消息后，对亚瑟说“我愿意娶她，为了你和我们的国家。”于是婚礼被公诸于世。女巫回答了这个问题女人真正想要的，是主宰自己的命运。女巫的答案对了，亚瑟自由了。婚礼上，女巫用手抓东西吃、打嗝、放屁、说脏话，令所有的人都感到恶心。亚瑟在极度痛苦中哭泣，加温却一如既往的谦和。新婚之夜，加温不顾众人劝阻坚持走进新房，准备面对一切。里面一个绝世美女躺在床上。美女说“我在一天的时间里，一半是丑陋的女巫，一半是倾城的美女。加温，你要我白天或夜晚的哪一面呢如果你是加温，你会怎样选择白天是女巫，夜晚是美女这是一种选择。老婆是自己的，不必爱慕虚荣。白天是美女，晚上是女坐这是一种选择，可以得到虚荣，晚上可外出作乐；回到家一团漆黑，美丑都无所谓。加温做出了选择“既然你说女人真正想要的是主宰自己的命运，那么就由你自己决定吧”女巫热泪盈眶，说“我选择白天夜晚都是美丽的女人，因为我爱你”我们总以自己的喜好去主宰别人，却没有想过别人是不是愿意。而当你尊重别人、理解别人时，得到的往往会更多。第二个大专题道德4个小专题（道德一般，职业道德，养成习惯）（见大纲）道德怎么强调都不过分，人生最大的资本是品行。企业招聘的情况有德有才招来重用；有德无才招来培养；有才无德拒绝招用。我们要教育学生行善止恶，做道德高尚的真正的人。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。道德高尚，确实是对学生幸福的最重要条件。（具体内容见大纲）。第二部分是法律，三个大专题，八个小专题。（见大纲）关于法治教育，罗干代表中央提出社会主义法治理念。主要是从司法角度讲的。依法治国是社会主义法治的核心内容；执法为民是社会主义法治的本质要求；公平正义是社会主义法治的价值追求；服务大局是社会主义法治的重要使命；党的领导是社会主义法治的根本保证。从教育角度讲，要弘扬法治精神。规则的意识懂，守平等的意识你有权利，别人也有同样的权利权利义务的统一人权，做不乐意的事，才能享有权利崇尚公平和正义最高价值理念法大于情和理首要准绳，合情须合法教学内容的逻辑思路法治理念，依法律己，民事经济。法律的第一个大专题见大纲P4，讲三个小专题一是弘扬法治精神（法一般，依法治国）；二是宪法（宪法的原则，维护宪法尊严）；三是崇尚正义，依法维权（程序法）。这是看得见的正义，是程序正义。实体正义与程序正义迟到的正义是非正义，看得见的正义米兰达忠告与“毒树之果”1963年，一个二十三岁的无业青年，名叫恩纳斯托米兰达，因涉嫌强奸和绑架妇女在亚利桑那州被捕，警官随即对他进行了两小时的审问。米兰达承认了罪行，并在供词上签了字。案情本来不复杂,事实又供认得清楚明了,法官很快就作出了裁决米兰达犯下绑架和强奸两项罪，判处刑期50年。在监狱中蹲了几天之后，突然有个律师来探访米兰达，告诉他美国宪法第五修正案的规定任何案件中，不得强迫任何人作自证其罪的供词；任何案件中，任何人都有权聘请法律顾问并得到法律帮助；如果被询问人没有明白地放弃上述权利，警察在讯问中所取得的供词就不能采作证据。米兰达这时才知道自己做了傻事。在那个律师的策划下，米兰达开始了漫长的上诉，官司一直打到美国联邦最高法院。1966年，最高法院以五比四一票之差裁决地方法院的审判无效。理由是警官在审问前，没有预先告诉米兰达应享有的宪法权利。最高法院在裁决中向警方重申了审讯嫌犯的规则第一，预先告诉嫌犯有权保持沉默；第二，预先告诉嫌犯，他们的供词可能用来起诉和审判他们；第三，告诉嫌犯有权请律师在受审时到场；第四，告诉嫌犯，如果请不起律师，法庭将免费为其指派一位律师。这些规定后来被称为“米兰达法则”。实体不公，只是个案正义的泯灭；而程序不公，则是全部司法制度正义性的普遍丧失。这就是米兰达案例给我们的启示。法律的第二个大专题依法律己，避免违法犯罪。贴近学生，进行知识教育和