中国古代文学史明代文学.ppt

第七编明代文学（13681644）,绪论,明王朝（13681644）历16帝，有国277年。可以嘉靖为界分前后两期。一、明代社会发展对文学的影响（一）商业经济繁荣与城市文化的形成，使文学日趋市民化、商业化、通俗化。明初“重农抑商”，影响了城市繁荣。明中叶工商势力活跃，市民阶层迅速扩大。作品内容市民化，艺术趣味趋向世俗化。文学商品化，带来晚明文坛的污秽浊流。,（二）新兴的王学左派肯定人欲、张扬个性，使文学创作主体意识增强，诗文领域出现袁宏道的“性灵说”，小说、戏曲出现金瓶梅、“三言”、“二拍”牡丹亭等写时俗、写物欲、写性爱的作品。(1)明初思想文化界死气沉沉。(2)中叶后，心学和禅宗强调“本心”：王阳明说：“此心纯是天理”。“去人欲，存天理，方是功夫”（传习录上）禅宗大师认为：“率性之谓道，率情之谓倒”（紫柏老人集法语）。,(3)明后期思想家、文学家纷纷不顾天理、张扬世俗情欲：李贽：“人必有私”（藏书卷2）汤显祖：“世总为情”（汤显祖诗文集卷34）袁宏道：真乐乃是“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”。,二、明代文学发展概况（一）明代文学分期明代文学以嘉靖时期为界分前后两期。（1）明前期：文学名作几乎都集中在元明之际。戏曲、小说成就较高，三国、水浒问世。（2）明后期，小说、戏曲再现辉煌：徐渭和四声猿、汤显祖和临川四梦、吴承恩和西游记、兰陵笑笑生和金瓶梅、冯梦龙和三言、凌濛初和“二拍”等皆为大家大作。诗文最突出的是“公安派”。,（二）俗文学地位的提高和繁荣传统文学观念向来视诗、文等雅文学为正宗，而视小说、戏曲等俗文学为鄙野、淫邪。承平日久，帝王对小说、戏曲兴趣越来越浓，朝臣、文人也开始喜好。从前期李梦阳到后期李贽、袁宏道、汤显祖、冯梦龙等，都为俗文学大声疾呼。李贽称西厢水浒：“古今之至文”（童心说）。袁宏道将词、曲、小说与庄、骚、史、汉并提，称水浒金瓶梅是“逸典”（觞政）。冯梦龙认为小说比论语孝经的感染力“捷且深”。,明代俗文学的繁荣：首先是小说勃兴：以三国水浒西游金瓶梅这“四大奇书”为标志。短篇以“三言”“二拍”为代表。其次是戏曲兴盛：嘉靖后，“三大传奇”问世；“四大声腔”的昆山、弋阳腔火爆。汤显祖、沈璟等剧作家和曲论家，传奇剧牡丹亭、杂剧四声猿标志了明代戏剧的最高水平。,第一章明代诗文,第一节明前期诗文,一、宋濂、刘基、高启1、宋濂主张“以道为文”，作品多道学气。传记文秦士录王冕传杜环小传记李歌等，写壮士、文人、市井平民，却生动传神，呼之欲出。送东阳马生序围绕劝学中心，寓道理于事实描绘之中，语言质朴，笔调流畅，为传世名作。,2、刘基元末进士，明朝开国功臣，明初著名诗文家。寓言体散文最具影响，卖柑者言是传世名作。文中深刻揭露封建官僚“金玉其外，败絮其中”的腐朽本质，构思巧妙，讽刺辛辣，语言犀利。寓言体散文集郁离子共18章，195篇，写于元末。狙公章较为著名。长篇神话诗二鬼，隐喻自己和宋濂遭遇，曲折表现壮志难酬的苦闷，想象丰富，风格雄浑，颇具浪漫色彩。,3、高启长州人。元末隐居不仕，入明任翰林院编修。性情疏放，39岁被朱元璋腰斩。有青丘高季迪诗文集。高启“诗才雄富”，“为一代巨擘”（四库全书总目凫藻集提要）。与杨基、张羽、徐贲并称“吴中四杰”。,二、台阁体与茶陵派1、台阁体指明初永乐、弘治年间在上层官僚中形成的一种诗风。以其主要代表“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）都是台阁重臣而得名。“三杨”在明初均以大学士辅政，其诗文多应制、题赠、颂圣内容，貌似雍容典雅，安闲和易，实则陈陈相因，空虚浮泛，在诗坛影响极坏。2、于谦是台阁颓风中一枝独秀的诗人，其石灰吟咏煤炭借物言志，清新刚劲，质朴无华，明白如话。,3、茶陵派指明前期成化、弘治年间以湖广茶陵人李东阳为首的一个诗歌流派。其成员有谢铎、张泰、邵宝等人。他们做诗强调宗唐法杜，着眼于音调、法度，具有从“台阁体”向“前后七子”转化时期的过渡特点。李东阳著有怀麓堂诗话一卷。,三、前七子的复古诗文1、前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。2、李梦阳：号空同子，其文学主张是：不满宋人“理语”，推崇民歌“真情”：他认为“宋人主理，作理语”，宋“无诗”（缶音序）“古之文，文其人如其人便了，而今之文，文其人，无美恶皆欲合道”（论学上篇）。,“真诗乃在民间”“真者，音之发而情之原也”，学子之作“出于情寡而工于词多”（诗集自序）主张模拟前人诗文格调：明史李梦阳传：“梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命。弘治时，宰相李东阳主文柄，天下翕然宗之，梦阳独讥其萎弱。倡言文必秦汉，诗必盛唐，非是者弗道。”李梦阳说：“夫文与字一也。今人模临古帖，即太似不嫌，反曰能书，何独至于文而欲自立一门户邪？”（再与何氏书）,李梦阳诗文创作：总体成就不高。四库全书总目提要：李梦阳“其诗才力富健，实足以笼罩一时。而古体必汉魏，近体必盛唐，句拟字摹，食古不化，亦往往有之。所谓武库之兵，利钝杂陈者也。其文则故作聱牙，以艰深文其浅易。明人与其诗并重，未免怵于盛名。”歌行诗石将军战歌林良画两角鹰歌，讲究结构章法，描议结合，笔力雄健。散文游庐山记梅先生墓志铭，或写景状物，或刻画商人，清新生动，是较好之作。,3、何景明：“前七子”领袖，提倡复古与李一致，言论偏激：杂言十首说：“秦无经，汉无骚，唐无赋，宋无诗”。与李空同论诗书说：“近诗以盛唐为尚。宋人似苍老而实疏卤，元人似秀峻而实浅俗。”在学古途径、方法上，何不像李那样“尺寸古法”，而主张“领会神情”、“不仿形迹”，提出学古要“舍筏登岸”，“不相因袭，而相发明”，从而达到“自创一堂室，一户镛，成一家之言”的目的。（与李空同论诗书）,第二节明后期诗文一、后七子的复古诗文1、后七子也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首继前七子之后重新倡导复古的文学流派。成员有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。,2、李攀龙总体继承“前七子”复古主张“其持论为文自西京，诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳。其为诗，务以声调胜，所拟乐府，或更古数字为己作，文则聱牙戟口，读者至不能终篇。”（明史李攀龙传）,2、王世贞：号弇（yn）州山人，官至南京刑部尚书。明史王世贞传：“世贞始与李攀龙狎主文盟，攀龙殁，独操柄20年，才最高，地望最显，声华意气笼盖海内，一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下”。四库全书总目提要：“自古文集之富，未有过于世贞者”。王世贞著有弇州山人四部稿174卷，续稿207卷，读书后8卷，诗文集合计接近400卷。,王世贞文学影响极大，四库全书总目提要：“自梦阳之说出，而学者剽窃班马李杜；自世贞之集出，学者遂剽窃世贞。”王世贞四部稿有艺苑卮言12卷，全面反映他的文学主张。王世贞也是个复古主义者，他继承前七子“文必秦汉，诗必盛唐”理论，曾说：“诗必盛唐，大历以后诗勿读。”（艺苑卮言卷3）,王世贞诗歌：早期多模拟诗经乐府以及李、杜，佳篇不多。中后期始不满于死板模拟，表现出才力雄健、学识富赡的特点。但过于贪多求博，锤炼不够，不免泥沙俱下。五律登太白楼写得天空海阔，气势豪迈，体现出与太白精神相接的自我意识；袁江流钤山冈当庐江小吏行模拟孔雀东南飞之体表现严嵩专权误国，嬉笑怒骂溢于言表，拟古并非亦步亦趋，时代气息浓烈。,二、归有光和唐宋派1、唐宋派是嘉靖年间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的一个散文复古流派。他们对前后七子“文必秦汉”的提法不满，极力推崇唐宋文风，强调自然流畅、直抒胸臆、反对艰深为文、模拟剽窃，一定程度上打击了前后七子的复古论调，对晚明“公安派”、清中叶“桐城派”都有重大启迪和影响。,2、归有光号震川，昆山人。家世寒儒，自幼苦读，但场屋不利，60岁始中进士，官至南京太仆寺丞。有震川集。唐宋派中真正能摆脱道学束缚并取得较高成就的是著名散文家归有光。归有光宗奉传统儒道，酷好司马迁，爱讲“龙门家法”，对宋元文也不排斥。他重抒情，认为“圣人者，能尽天下之至情也”，这“至情”即“匹夫匹妇以为当然”（泰伯至德），观点显异于唐、王。,归有光散文被誉为“明文第一”（黄宗羲明文综序）。记叙往事、哀悼亲人之文如项脊轩志先妣事略寒花葬志等最为人传诵。这些叙事抒情散文，善于从一些日常生活琐事中选取素材，加以锤炼，以简淡之笔，传人物之神，表真挚之情。,项脊轩志：题虽写轩，实则怀人。借一轩以记归家三代妇女。睹物思人，悼亡念存，虽笔触很清淡，却感情极真挚。吴德旋初月楼古文绪论：“归震川直接八家。姚惜抱谓其于不要紧之题，说不要紧之语，却自风韵疏淡，是与太史公深有会处，不可不知此旨。”王锡爵明太仆寺丞归公墓志铭：“如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。”王世贞归太仆赞并序：归文“不事雕饰，而自有风味，超然当名家矣。”,三、公安派和竟陵派1、公安派是晚明时期受李贽影响而出现的一个反复古的文学流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。公安派不满前后七子的拟古之风，主张“独抒性灵，不拘格套”，反对艰深古奥，诘屈聱牙。表现了一定的变古创新精神。艺术上多能流露个性，清新洒脱，意达词畅。但也有境界狭窄、俚俗空疏的流弊。,2、袁宏道在三袁中成就最高。其文学主张：主张“独抒性灵，不拘格套”。叙小修诗称其弟文“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”，认为“出自性灵者为真诗”，好诗好文都是“任性而发”。主张表现自然之“趣”“韵”：“趣得之于自然者深，得之于学问者浅”，“毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣”（序陈正甫会心集）。稚子“叫跳反掷”，醉人“嬉笑怒骂”，因“理无所托”，所以“自然之韵出”（寿存斋张公七十序）。,推崇“闾阎妇人孺子所唱”歌谣（序小修诗）。继承元白传统，语言平易，不用典故，多用俗语，“宁今宁俗，不肯拾人一字”。将“性灵”神秘化，有唯心倾向。袁宏道认为：“心灵无涯，搜之愈出”（袁中道袁中郎先生全集序），说它如“山中之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”袁宏道诗文创作诗歌成就不高。游记、随笔等小品，以抒情叙事为主，笔调轻快洒脱，清新自然，给人以活泼爽朗之感。如满井游记、虎丘记等。,3、竟陵派是继公安派之后，以湖北竟陵人钟惺、谭元春为首的一个文学流派。他们在反复古、重性灵上与公安派一致，但他们不满公安派鄙俚、轻率、浅露的流弊，主张“引古人之精神，以接后人之心目”（诗归序），即通过乞灵于古人，达到一种“灵”而“厚”的创作境界。因此表现出“幽深孤峭”的风格。显示了激进活跃精神的衰落。,4、复社和几社复社：明末以张溥、张采为首的具有政治斗争色彩的文化组织。其宗旨是“兴复古学，务为有用”。文学上反对公安派、竟陵派末流空谈性灵、不问时事倾向，重新标举“复古”，为现实斗争服务。作品多表现时事，富于激情张溥五人墓碑记：记叙苏州市民同阉党的斗争，颂扬为正义而献身的“五义士”。文字简洁，感染力强。,几社：明末以陈子龙、夏允彝为首的文社组织。政治态度、文学主张都与复社相同。陈子龙：文学上以诗著名，七律最富特色。秋日杂感十首表现怀念故国、哀悼烈士的沉痛心情，长歌当哭，苍劲悲凉。夏完淳：杰出的少年民族英雄和早熟作家。14岁参加抗清，牺牲时年仅17岁。其诗歌细林夜哭哀悼老师陈子龙，散文狱中上母书都悲壮感人，堪称千古不朽的杰作。,5、小品文不具体指某一特定文体，尺牍、游记、传记、日记、序跋、铭、赞都可包括在内。是指体制短小、轻隽灵巧、真情流露的“小文小说”，以区别于以往庄重古板的“高文大册”。最著名小品文作家是张岱，其湖心亭看雪柳敬亭说书西湖香市西湖七月半等均脍炙人口。另外，王思任、徐弘祖小品也相当知名。,第二章明代杂剧,明杂剧成就：傅惜华明代杂剧全目载有523种，可考者349种。明杂剧成就上不能和元杂剧比肩，下不能和明传奇抗衡。但在体式上比之元杂剧，既有继承又有发展。明杂剧发展：可分前期、中后期。前期作家、作品数量虽多，但题材单调，成就甚微，多是宫廷派作家朱权、朱有燉（dun4）的喜庆剧、道德剧、神仙剧。明中叶后，杂剧内容和手法都有创新。出现不少社会批判剧、伦理反思剧；体式短小精悍，多南北合套或纯为南杂剧。徐渭最负盛名。,第一节明前期宫廷派杂剧,1、皇家贵族朱权、朱有燉杂剧朱权，朱元璋第十七子，世称宁献王。政治上隐晦一生。其太和正音谱是我国第一部戏曲理论专著，对古代戏曲的体制、流派、制曲方法、戏曲声乐理论、北杂剧曲谱，都有相当研究。朱权杂剧：现存冲漠子独步大罗天和卓文君私奔相如两种。前者是神仙道化剧；后者为才子佳人剧。但卓文君新寡私奔，抛弃富贵，卖酒为生，有一定进步意义。,朱有燉，号诚斋。朱元璋第五子周定王之子，世称周宪王。著杂剧31种，合刊为诚斋乐府，包括喜庆剧10种、神仙剧10种、节义剧9种、水浒剧2种，内容价值不大。朱有炖杂剧形式多有独创：打破元杂剧一本四折、一人主唱、全用北曲等惯例。牡丹园一本五折二楔子，旦、末、外均唱；仗义疏财有李逵与燕青的对唱、齐唱；神仙会采用南北合套，末唱北曲，旦唱南曲。朱有炖杂剧语言：质朴本色，深得后人称赏。,2、御前侍从贾仲明、杨讷杂剧贾仲明，山东淄川人。天性明敏，博究群书，明成祖御前得意侍从，著杂剧16种，今存5种。代表作萧淑女情寄菩萨蛮，曲词绚丽，但生动、自然韵味不足。录鬼簿续编：据说出自贾氏之手，它是继元钟嗣成录鬼簿之后，记载元明之际杂剧作家作品史料的著作。杨讷，字景贤，蒙古族人，长期居住杭州。著杂剧18种。今存西游记，6本24折，根据大唐三藏取经诗话和民间故事改编，对小说西游记有一定影响。,第二节明中后期杂剧的转型,1、转型期杂剧特点从发展线索看，前期创作紧靠明初，此后几十年沉寂。至弘、嘉间始有转机，万历后佳作迭出，杂剧连贯发展。从创作倾向看，中后期杂剧打破前期题材团圆喜庆、伦理教化、神仙道化的偏狭，思想渐次深化，社会批判剧、伦理反思剧兴盛。从杂剧体式看，中后期多南北合套，或纯是南曲。剧作多称意而写，短小精悍。从艺术成就看，中后期作品有传世之作。,2、王九思与康海杂剧王九思，陕西人，曾任吏部郎中，后遭贬。文学上与康海齐名，都在“前七子”之列。杂剧有杜甫游春和中山狼。杜甫游春借老杜酒杯，浇自己胸中块垒。唱词愤激慷慨，痛快淋漓。但书卷气浓，有案头化倾向。王九思中山狼主题与康海中山狼相似，形式上首开单折短剧体制。,康海，陕西人，翰林院修撰。常与李梦阳唱和，也是“前七子”成员。因曾拜谒当朝宰相刘瑾而后被革职。杂剧代表作是中山狼。康海杂剧中山狼取材其师马中锡中山狼传，属讽刺世情的寓言剧。抨击人类最卑鄙、可耻的恩将仇报品格，讽刺东郭先生迂腐懦弱、执迷不悟。主题集中，富教育意义。结构紧凑，曲词、宾白豪放、巧妙。康海中山狼影响巨大，除王九思的同名剧外，杂剧还有陈与郊中山狼、汪廷讷中山救狼，传奇有无名氏中山狼白猿。,第三节徐渭及其讽世杂剧,1、坎坷潦倒的奇才狂人徐渭，字文长，浙江山阴人，多才多艺。“尝自言书第一、诗二、文三、画四”（四库全书总目提要）。徐渭杂剧也堪称明代第一。,“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”（徐渭题墨葡萄诗）徐渭才学奇，身世奇，性格也奇。明人梅国桢与袁宏道书称之为“病奇于人，人奇于诗，诗奇于字，字奇于文，文奇于画”。袁宏道则称：“予谓文长无之而不奇者也，无之而不奇，斯无之而不奇（畸）也哉，悲夫！”（徐文长传,2、四声猿与歌代啸杂剧四声猿，四本短剧：狂鼓史渔阳三弄（1折）玉禅师翠乡一梦（2折）雌木兰替父从军（2折）女状元辞凰得凤（5折）“四声猿”语出郦道元水经注：“猿鸣三声泪沾裳”。徐渭欲借此剧，呼喊久积于胸的牢骚，张扬狂放不羁的个性，表现愤世嫉俗的精神。,四声猿的内容和艺术：抨击、嘲弄封建的黑暗政权、虚伪神权、专横男权，表现作者愤世嫉俗、憎恶现实的叛逆精神。艺术形式打破传统惯例，短小精悍；既用北曲，也用南曲；或独唱，或对唱，自由灵活。又用浪漫手法，阴间阳间，前世今世，真真幻幻，虚虚实实，构思巧妙。曲词宾白，本色自然。杂剧歌代啸：相传徐渭作。四折可分可合。是一部寓庄于谐的闹剧、市井讽刺剧。,第三章明代传奇,“传奇”：最早指唐代文言短篇小说；宋话本小说也有“传奇”一类；元末明初，传奇又往往指杂剧,明嘉靖以后，“传奇”一般专指杂剧以外、以南曲演唱为主的中长篇戏曲。明代传奇：发源于宋元南戏。初期体制不完善，内容陈旧、保守。中叶以后迅速崛起，其势头远超当时杂剧，成为明代戏剧主流。明传奇与元杂剧前后辉映各领风骚，汇成中国戏曲文化的洋洋大观。,第一节明中叶“三大传奇”明初传奇有明显道学气、八股化。嘉靖、隆庆剧坛出现宝剑记浣纱记、鸣凤记“三大传奇”。1、李开先的宝剑记宝剧52出，由水浒林冲故事改成。突出了林、高斗争是忠奸斗争。林冲形象也一改被动反抗而为主动出击，更加突出他嫉恶如仇、正直不苟的人格精神。这与作者当时深受奸相严嵩倾轧而罢职闲居有关。宝剧艺术并不成功：结构松散，情节重复，生旦以外形象模糊。语言偏于文雅雕琢。,2、梁辰鱼的浣纱记浣纱记也叫吴越春秋45出，剧以范蠡、西施悲欢离合的爱情为线索，演述吴越两国的兴亡。剧本批判吴国君臣骄奢腐化，歌颂越国君臣艰苦奋斗，特别突出范蠡、西施为国雪耻甘愿献身的崇高精神。浣纱记艺术上突破了夫贵妻荣大团圆结局，新人耳目。宾白骈散互用，曲词俊语如珠。首次用改革的昆山腔演唱，细腻舒徐，圆润柔美，对昆腔传播与发展有极大影响。,3、无名氏的鸣凤记鸣凤记41出，写嘉靖时奸相严嵩父子专权，内任党羽，外用军财，致使倭寇侵界，河套失陷，朝政日非。以夏言、杨继盛为首的忠直朝臣前仆后继与之斗争，犹如“朝阳丹凤一齐鸣”。鸣凤记人物众、头绪多、情节繁，忠奸斗争一线贯穿。一方是“八谏臣”，一方是大奸臣。剧中人物、事件大都真实，是著名时事剧。演出时“令人有手刃嵩贼之意”（吕天成曲品）。打破生旦团圆旧套，但情节不够紧凑，人物性格也嫌浮泛。,第二节明后期传奇的繁荣1、剧坛概况万历后传奇极盛，汤显祖及其“临川四梦”出现。沈璟作为“吴江派”领袖，在理论和创作上与“临川派”争胜，促进了传奇发展。从剧作精神看，明后期传奇张扬个性解放，批判封建礼教，常以婚恋自由具体演绎，于是有不朽作品牡丹亭娇红记等问世。从声腔发展看，传奇多用典雅的昆腔，具较高的文学品位。民间弋阳腔与各地方戏结合，也有不少多彩剧目。,2、沈璟的昆腔创作沈璟，江苏吴江人。历任兵部、礼部、吏部主事、员外郎。37岁告病归隐。晚年专意于戏剧理论研究和剧本创作，改编、创作17本昆剧，名为属玉堂传奇，现存7种。沈璟传奇：多从传统道德出发，抨击世风堕落。名作有义侠记、博笑记，“命意皆主风世”（吕天成义侠记序）。沈璟的南九宫十三调曲谱：全面构建以昆腔为主体的传奇格律体系，是曲家的填谱法则。,3、“沈汤之争”和吴江、临川派（1）“沈汤之争”焦点：“律”与“意”关系沈“强调音律”，不惜“因律害意”：“欲度新声休走样，名为乐府，须教合律依腔。”（二郎神论曲）“宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩（li）嗓。”（同上）汤“推崇意趣”，不惜“因意害律”：“凡文以意趣神色为主，四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否？”（答吕姜山）“余意所至，不妨拗折天下人嗓子。”（王骥德曲律杂论）,（2）.吴江派：因领袖沈璟是吴江人而得名。成员有余姚吕天成、叶宪祖，苏州冯梦龙、袁于令，上海范文若，嘉兴卜世臣，吴江沈自晋等昆曲作家。多是沈璟的子侄、门生或朋友。作品多宣扬传统伦理道德，讲究格律严整，语言本色。剧目常被后世搬演。,（3）临川派：以临川剧作家汤显祖为首的戏曲流派，又叫“玉茗堂派”。此派创作主才情，不拘音律，常以男女至情反对封建礼教，以奇幻情节承载浪漫风格，以绮词丽语体现优美文采。成员有吴炳、阮大铖（cheng2）、孟称舜等人。4、玉簪记红梅记娇红记,第四章汤显祖,第一节汤显祖的生平思想和创作,一、生平与创作1、生平：汤显祖历经嘉靖、隆庆、万历三个腐败、黑暗王朝。21岁中举，后来科考一再受挫，34岁才中进士，在南京作太常寺博士。因上论辅臣科臣疏批评时政，被贬广东徐文县任小吏，两年后改任浙江遂昌知县。后因爱女、娇儿、大弟先后夭折，毅然辞官，隐居临川玉茗堂。,2、创作传奇五种：紫箫记紫钗记牡丹亭南柯记邯郸记后四种合称“临川四梦”。,一、牡丹亭题材渊源及故事内容（全名牡丹亭还魂记）1、牡丹亭题词：“传杜太守事，仿佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍微更而演之。”2、话本杜丽娘慕色还魂记（洪迈重刻增补燕居笔记）王思任：“牡丹亭一出，家传户诵，几令西厢减价。”,二、牡丹亭的时代意义,1、揭示了“情”与“理”的尖锐冲突，肯定和提倡人的情感价值，表现了以情反理的时代主题。（1）以情反理的时代主题。“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”、“第云理之所必无，安知情之所必有邪。”情：“人生而有情”、“万物之情，各有其志”。理：驳“程朱之理”、立“心学之理”。（2）、作品中情与理的矛盾。以情反理（程朱之理）情理合一（人性自然之理）“鬼可虚情，人须实礼”,2、崇尚个性解放，尊重人的自由权利，突破禁欲主义。,（1）、由“欲”到“情”的创作构思。“你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。不到园林，怎知春色如许！”（第十出惊梦）“花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”（第十二出寻梦）（2）、为实现生命价值（爱情美满）奋力抗争的主体信念。,原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！,第十出惊梦皂罗袍,（2）、杜丽娘青春觉醒的女性形象。“关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如鸟乎！”冯小青：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴如我，岂独伤心是小青。汤显祖哭娄江女子二首：“画烛摇金阁，真珠泣绣窗。如何伤此曲，偏只在娄江。”、“何自为情死，悲伤必有神。一时文字业，天下有心人。”商小玲演寻梦而死。（3）暗寓了苦闷、寻求、反抗的知识分子形象。“梦短梦长俱是梦，年来年去是何年。”（第二出言怀）,四、牡丹亭的浪漫主义风格,1、主题上：为演绎生死“至情”，剧中主人公对“情”执著追求，对“理”强烈反叛，最终如愿以偿，实现理想，主题具有浓重的浪漫主义、理想主义色彩。2、情节构思和人物塑造上：杜丽娘由梦生情，由情生病，因病而死，死而再生。与意中人先有梦中结合，继而阴间结合，最终人间结合。没有爱可得到爱，没有情人可生出情人，现实生命死亡可作为理想人生起点。奇幻情节和感人形象，既充满浪漫色彩，又带有时代特征。,一、“临川四梦”的另外三戏1、紫钗记作者题词：“霍小玉能做有情痴，黄衫客能做无名豪。余人微各有致。第如李生者，何足道哉！”。2、南柯记淳于棼顿悟：“人间君臣眷属，蝼蚁何殊？一切苦乐兴衰，南柯无二”。,第三节汤显祖的其他作品,3、邯郸记卢生大悟：“糊涂帐，六十年光景，熟不得半箸黄梁！”二、“临川四梦”的比较汤显祖“自谓一生四梦，得意处唯在牡丹”（王思任牡丹亭序）。1、“四梦”相同处：一是均系改编前人旧作而赋予新的内容；二是均以“梦”为关键情节而现出浪漫特色。,2、“四梦”不同处：首先，从题材内容看，前两剧属儿女风情戏，女性为主；后两剧属政治问题剧，男性为主。其次，从哲学主张、理想皈依看，风情戏标举真情、至情可歌可泣；政治戏揭示矫情、无情可鄙可憎。晚明王思任说：“邯郸，仙也；南柯，佛也；紫钗，侠也；牡丹，情也。”（批点玉茗堂牡丹亭序）汤显祖：“词家四种，里巷儿童之技。人知其乐，不知其悲！”最后，从曲词风格看，风情戏艳丽多姿；政治戏尖锐深刻。,第五章三国演义,“历史演义”之代表作,第一节三国演义的成书、作者和版本,一、三国演义的成书：西晋陈寿三国志、南北朝裴松之三国志“注”。李商隐骄儿诗：“或笑张飞胡，或笑邓艾吃”，说明三国故事晚唐已众口喧腾。宋元讲史话本三国志平话、三分事略、戏曲舞台的三国戏。作者“据正史，采小说，证文辞，通好尚”（明高儒百川书志），写成小说。,二、三国演义作者早期版本题“晋平阳侯陈寿史传、后学罗贯中编次”1、罗贯中：名本，字贯中，号湖海散人。籍贯有太原、东原、杭州、庐陵多种说法。有人说他是“有志图王者”（明王圻稗史汇编），有人说他是施耐庵“门人”（胡应麟少室山房笔丛）。2、罗贯中著作：录鬼簿续编录其杂剧三种：现仅存赵太祖龙虎风云会一种。小说除三国演义外，还有残唐五代史演义、三遂平妖传等五种。,三、三国演义主要版本1、嘉靖本：三国志通俗演义，24卷，240则，每则前有七言单题。为现存最早版本。2、李评本：李卓吾先生批评三国志，简称“李评本”。此本不分卷，将240则合并为120回，目录由单题变双题。有眉批、总批，系叶昼假托，故后人称“伪李评本”。3、毛本：清康熙年间毛纶、毛宗岗父子刊本，对“李评本”回目、正文多有修改、增删，正统道德色彩更浓，评点多精辟见解，是三百多年来最流行的版本。,第二节三国演义内容和思想,一、三国演义的基本内容纵向看，三国演义描写了从汉灵帝中平元年（184）至至晋武帝太康元年（280）共97年的历史。全书120回，分三大部分：第一部分（133回）主要写汉末动乱和群雄并峙，曹操集团的崛起和壮大。第二部分（3485回）主要写刘备集团的崛起和壮大，三国鼎立，互相争雄的局面。第三部分（86120回）写三国的衰落，最终为司马氏所统一，建立西晋王朝。,横向看，三国演义描写了魏、蜀、吴三国间尖锐复杂的政治斗争；展示了三国时期近百年的战争史；描写了令人眼花缭乱的外交手段；在政治、军事、外交斗争中蕴含着极为丰富的经验，堪称是一部谋略百科，有相当的认识意义和借鉴价值。以浓墨重彩塑造了许多栩栩如生的历史人物形象，,二、三国演义的思想主旨,三国演义主题纷争：1、“正统”说2、“忠义”说3、“拥刘反曹反映人民愿望”说4、“反映三国兴亡”说5、“歌颂理想英雄”说6、“赞美智慧”说7、“天下归一”说8、“讴歌封建贤才”说,9、“悲剧”说10、“总结争夺政权经验”说11、“追慕圣君贤相鱼水相谐”说12、“宣扬用兵之道”说13、“人才学教科书”说14、“向往国家统一歌颂忠义英雄”说15、“总结历史经验”说16、“无固定主题”说等,三国演义主题概括：三国演义以儒家政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大人民群众的愿望，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向。其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。,（一）明君贤臣理想1、政治上行“仁政”刘备“仁君”典范：“仁”为赢得民心手段：当安喜尉：“与民秋毫无犯”“远得人心近得民望”；理政新野：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足”；当阳撤退：携民渡江：“举大事者必以人为本”；兵进西川：“秋毫无犯”，百姓“焚香礼拜”。“仁”为安身立命准则:宁失军师不强徐庶所难；不顾幼子唯恐赵云有失；三让徐州而不受，出入荆州而不夺，兵临西川不忍取。,曹操“奸雄”代表，“奸绝”：奸诈残暴、嗜杀成性：坑杀降卒；血洗徐州；“衣带诏”株连家族，勒死孕妇；恩将仇报杀吕伯奢；疑而杀人：水军都督蔡瑁、张允梦中杀人：贴身侍卫酒中杀人：扬州刺史刘馥。借刀杀人：名士祢衡伺机杀人：行军主簿杨修,2、人格上重“忠义”“三国演义可以通之妇孺，今天下无不知忠义者，演义之功也。”（清王侃江州笔谈）诸葛亮“忠”的楷模对蜀汉“竭尽忠诚，至死方休”（卷23）。“鞠躬尽瘁，死而后已”。辅佐刘备：忠心耿耿，克尽臣职守。辅佐刘禅：力撑危局，“知其不可为而为之”。,关云长“义”的化身，“义绝”：“青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵；秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威；独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。”（毛宗岗读三国志法）下邳(pi)降曹：曹操赞曰：“财贿不足以动其心，爵禄不足以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之义士也；来去明白，乃天下之丈夫也”。华容释曹：后人诗赞：“彻胆长存义，终身思报恩。威风齐如日，名誉震乾坤”；“拚将一死酬知己，致令千秋仰功名”。,3、才能上尚“智勇”诸葛亮“智”的符号，“智绝”：料事如神，谋略超人；下知地理，上晓天文；深谙政治，精通军事，善于外交。占荆、据蜀、联吴、抗魏的战略思想。博望坡出奇制胜；智激周瑜、孙权；草船借箭；筑坛祭风；三气周瑜；安居平五路；空城计等。周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮”，司马懿称诸葛是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。,（二）“拥刘反曹”倾向1、“拥刘反曹”的具体表现：内容上，把刘备写成“仁君”、将曹操写成“奸雄”。结构上，把刘蜀放在首位，而曹魏显居其次。语言上，多称刘备为玄德、皇叔、豫州、先主；而对曹操直称其名算客气，多称小名阿瞒，甚至称“贼”、“汉贼”、“国贼”。,2、“拥刘反曹”的思想实质（1）从官方史学看，“拥刘反曹”表现的是为偏安王朝争正统的封建正统观念（2）从民间文艺看，“拥刘反曹”表现的主要是反抗异族、“人心思汉”的民族情绪（3）从三国演义看，“拥刘反曹”既有拥护仁君仁政、反对暴君暴政的人民性，又有不满异族统治、要求“还我大汉”的民族性，还有某些封建正统观念的陈腐糟粕。,（三）道德悲剧意识作为道德悲剧，三国演义写了中国人世代苦苦追求和向往的“仁政”理想的破灭。在小说中，代表道德理想、王道仁政的刘蜀集团，被代表社会现实、霸道暴政的曹魏集团所毁灭；而时代风云中的杰出人物，又由于天命和性格过失造成了自己无法弥补的命运悲剧。整部作品在理想和历史、正义和邪恶、感情和理智、“人谋”与“天时”的冲突中透露出一种悲怆和迷惘的心理，以及对于传统文化精神的追寻和呼唤。,1、历史道德悲剧,（1）历史道德的衡量标准。“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（道德经53）（2）历史道德观的破灭。“仁政”毁灭，“霸政”得逞。（3）三国演义中历史道德悲剧倾向的产生原因。,2、英雄道德悲剧,三国演义陈叙百年，展现出波澜壮阔的历史画卷，塑造了一批千古风流人物，组成了一部流传千古的中华悲壮英雄史诗。他们的命运不是把个人和家庭的悲剧，而是整个国家和民族的时代悲剧。作品中英雄悲剧命运是受当时复杂的时代背景所制约的，既有客观原因，又有主体因素。,（1）三国演义的英雄史观（2）英雄悲剧的具体展现刘备悲剧：“仁”辞荆州而备受困扰；“践义”伐吴而造成彝陵惨败。关羽悲剧：“义”释曹操，认敌为友，贻误战机；傲视东吴，化友为敌，酿成失荆州、走麦城、被擒俘、遭杀戮悲剧。,诸葛亮悲剧：“才”与“德”矛盾而以“德”为先，使事业受阻；“生命”与“奉献”、“天命”与“人事”矛盾而选择后者，“知其不可为而为之”，鞠躬尽瘁，积劳成疾，“出师未捷身先死”。庞统说：“离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣！宜从权变”道德仁义，只会到处碰壁。“君不仁，臣不忠，则可以霸王矣！”（韩非子六反,第三节三国演义的艺术成就,一、“七实三虚”的历史小说特征艺术虚构的主要技法：1、细心穿插、巧于构思。如“失、空、斩”。2、于史无征、采用传说。如“三结义”、“古城会”、“借东风”、“华容道”。3、本末倒置、改变史实。如关羽“单刀赴会”、张辽投降曹操。4、张冠李戴、移花接木。如“怒鞭督邮”改刘备为张飞。5、妙笔生花、善于铺叙。如“赤壁之战”。,二、宏伟壮阔的艺术结构“陈叙百年，该括万事”（高儒百川书志），规模宏大而不散乱，结构严谨而不呆板。五条线索：东汉灭亡为引线，西晋统一为终局，中间魏、蜀、吴三线的兴衰是主线。魏、蜀矛盾为主干；蜀汉为重点；诸葛亮为中心，隆中决策为关键。“其余枝节，皆从此生”。诸葛亮开头分析形势，即前35回的情节概括；其出山后主要故事，即隆中决策的具体演绎；其死后姜维九伐中原，则是“受丞相遗命”“以继其志”。最后一卷才以三国归晋作结。,三、出色的战争描写1、犯中求避，同中见异，千变万化，特点鲜明。三大战役都是以弱胜强的火攻，但官渡之战是烧粮草；赤壁之战是烧战船；彝陵之战是烧营盘。烧粮草在平原，烧战船在水上，烧营盘在山林。2、注重表现战争中的“智谋”。官渡之战，袁绍败于无智；赤壁之战，孙、刘胜于斗智；彝陵之战，东吴显是智胜。3、注重在战争中写人。详写战前谋划；详写主动、得胜方。4、注重场面气氛渲染，多用张弛结合、动静结合手法。,四、特征化的艺术典型,（一）特征化性格的特点：1、单一性：指这类形象都有一个主要的、突出的特征，它在形象内部诸因素中占决定性位置，足以撑得起整个形象。2、稳定性：指人物主要特征及其他因素基本稳定不变，类似雕塑，处于古典的静穆状态。3、和谐性：指形象内部诸因素非常和谐，没有现象与本质、理智与感情的矛盾。,（二）塑造特征化性格的手法：1、出场定型。人物一出场、一亮相，就对其性格给与概括性评论，为其性格定型，此后就不再发展变化。2、反复皴染。就是围绕着人物性格的主要特征，多角度、多层次地加以强化、深化，使其性格在单一中呈现出丰富性、复杂性。3、善用传奇故事、生动细节突出性格特征。关羽斩华雄，张翼德大闹长坂坡。4、善用对比、烘托手法。官渡之战袁曹对比；三顾茅庐，层层烘托。,五、历史演义体的语言1、“文不甚深，言不甚俗”。既有史志文言的精华，又有讲史话本的通俗，半文半白，“易观易入”，雅俗共赏。2、侧重叙述而简于描写。叙述又长于简笔勾勒，简洁明快，富阳刚之气。3、语言开始注意个性化。但在善用口语乃至方言方面，与水浒传、金瓶梅仍有一定差距。,六、三国演义的影响在三影响下，明清历史演义极盛，孙楷第中国通俗小说书目统计有163部。较有特色的作品：（）列国系统：明代余邵鱼列国志传，冯梦龙新列国志；清代蔡元放东周列国志。（）隋唐系统：明代罗贯中隋唐两朝志传，齐东野人隋炀帝艳史，袁于令隋史遗文。,第六章水浒传,“英雄传奇”之代表作,“英雄传奇”与“历史演义”：“英雄传奇”和“历史演义”一样，主要人物和题材都有一定的历史根据。“英雄传奇”故事虚多于实，甚至主要出于虚构，“历史演义”则比较注重依傍史实；“英雄传奇”以塑造一个或多个英雄人物为重点，而“历史演义”着眼于全面描写一代兴废或几朝历史；“英雄传奇”一般是由宋元小说话本的“说公案”、“朴刀、杆棒及发迹变泰之事”、“说铁骑儿”之类发展而来，而“历史演义”是由“讲史”话本演化而成。,第一节水浒传的成书、作者和版本,1、水浒传的成书宋江起义：宋史中徽宗本纪、侯蒙传、张叔夜传均有简略记载。宋江起义故事南宋始在民间流传：龚开宋江三十六人赞录36人姓名、绰号；罗烨醉翁谈录录说话名目；最完整故事大宋宣和遗事“梁山泊聚义本末”。元代“水浒戏”今存剧目33种，剧本全存6种。水浒主要依据民间传闻和通俗文艺写成。,2、水浒传的作者明代说法有四：“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”（嘉靖间高儒百川书志、郎英七修类稿）罗贯中作（见于万历间田汝成西湖游览志馀、王圻稗史汇编）施耐庵作（见于万历间胡应麟少室山房笔丛）施作罗续（见于明末清初金圣叹第五才子书水浒传）目前一般从说：施耐庵作，门人罗贯中在施“的本”（即真本）基础上，又作一定加工。,3、水浒传的版本繁本:71回本、100回本、120回本三种简本:102回本、110回本、115回本、120回本、124回本五种。百回本：万历间天都外臣序刻忠义水浒传和容与堂刊李卓吾先生批评批评水浒传，均无平田虎、王庆内容。繁本百二十回本：明袁无涯刊李卓吾先生批评忠义水浒全传，增有平田虎、王庆故事。七十一回本：据明末金人瑞删定水浒传七十回改成，有通行本。“金本”是有清300年最流行本。,第二节水浒传的内容和思想,一、水浒传的内容（人民文学出版社一百回本）：小说主要描写梁山起义以及最后灭亡的全过程。一（171回），起义的发生和发展（从鲁提辖拳打镇关西一直到梁山伯英雄排座次）。二（7282回），义军同官军对抗、受招安（两赢童贯、三败高俅）。三（83100回），奉命征辽，讨方腊，众英雄先后离世，宋江被奸臣药酒毒死。,二、水浒传的思想：一、农民起义说。或认为它歌颂农民革命，或认为它宣传投降主义，总之都承认它写农民起义。二、市民说。认为它写市民阶层生活，反映市民阶层情绪和利益，是“为市井细民写心”。三、忠奸斗争说。认为它写忠臣与奸臣的斗争，歌颂忠义思想。,小说主题出现多元融合，与几种基本事实有关：北宋末年宋江起义是农民起义，作品揭示了它的基本规律和客观意义。水浒故事长期在都市流传，既有对市民生活的描写，又有市民阶层感情的渗透。小说成书时经过封建文人加工改造，成书后又有不少修饰评点，所以儒家忠义思想贯穿全书并不奇怪。,1、忠臣义士的悲歌“水浒而忠义也，忠义而水浒也。”（明杨定见忠义水浒全书小引）宋江形象：地道的“忠义之烈”（李贽忠义水浒传序）。宋江性格的发展：在“忠”、“义”矛盾中曲折发展，直至招安被害。朝廷奸臣、地方恶霸“不忠不义”：“自古权奸害忠良，不容忠义立家邦”。,水浒传“忠义”内涵复杂：既有维护统治阶级利益、维护现实秩序的一面；又有符合包括城市居民和江湖游民在内的广大百姓愿望和意志的一面。,2、英雄好汉的颂歌水浒传因歌颂英雄而受人喜爱。过去曾有人将三国水浒合刻，称为英雄谱。“黑旋风”李逵：革命性最强、反抗性最烈、纯朴真诚而又鲁莽憨直；“花和尚”鲁智深：疾恶如仇、锄强扶弱，粗而不蛮，勇而有智；,打虎英雄武松：心雄胆大、勇武刚烈、果敢沉着、富于传奇色彩；“豹子头”林冲：耿直刚正、顽强坚韧、忍狠兼具、被逼上梁山；“智多星”吴用：运筹帷幄、决胜千里、具杰出的军事指挥才能。,3、农民起义的史诗“乱自上作”是梁山起义的社会根源“星火燎原”是梁山起义的历史进程“接受招安”是起义失败的根本原因如何看待梁山义军受招安A史实依据：宋江降后又打方腊的史载。B思想基础：封建农民的皇权主义思想C直接原因：宋江“忠义”思想的恶性膨胀。D凄惨结局：客观昭示了投靠朝廷绝无出路。E历史背景：正值宋元矛盾尖锐，有爱国思想,第二节水浒传的艺术成就,一、“同而不同”的英雄群像金圣叹读第五才子书法：“别一部书看过一遍即休，独有水浒传只是看不厌。无非为他把一百八个人性格都写出来。”金圣叹水浒传序三：“叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。,明批评家叶昼说：“水浒传文字，绝妙千古。全在同而不同处有辩。如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是性急的，渠形容刻画来，各有派头，各有身份，各有家数，各有光景，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。”（容与堂本第3回评）,林冲、杨志和鲁达相同：军官身份；被逼造反经历。不同：林冲“保官”，表现为软弱性；杨志“求官”，表现为奴才性；鲁达既不保也不求，表现为彻底反抗性。李逵与鲁达相同：粗中有细。不同：李逵粗中有野气，是“粗野”。鲁达粗中有豪气，是“粗豪”。,同是打虎“写武松打虎，纯是精细；写李逵杀虎，纯是大胆。”同是杀嫂武松杀潘金莲，“全是为兄报仇，而己不曾与焉”，表现为义烈；石秀杀潘巧云，“不过为己明冤而已，并与杨雄无与也”，显示出狠毒。,二、水浒传的艺术结构第一部分：71回以前，以人为单元。写诸多英雄先后造反，像众虎归山、百川聚海。第二部分：71回以后，以事为顺序。写义军两赢童贯，三败高俅，接受招安。北征辽，南打方腊，悲剧告终。,整体看：情节开端、发展、高潮、结局俱备，结构完整。分开说：多有如“林冲传”、“鲁达传”、“武松传”、“李逵传”、“宋江传”、“三阮传”等精彩片断。全书结构：珠串式线性结构。结构线索：梁山起义由分散反抗到联合聚义、最后接受招安的全部过程。,三、成熟的白话语体娴熟运用白话来写景、叙事、传神。吸取民间说唱文学的成就，带有浓烈的民间文学色彩，生动泼辣，酣畅淋漓。人物语言个性化，“一样人，便还他一样说话”（金人瑞读第五才子书法），从对话中见出不同人物的不同性格。,四、水浒传的影响明代有三大系列英雄传奇：（）说唐系列：大唐秦王词话、隋唐两朝志传和唐书志传三种，均以李世民为中心，写隋末群雄逐鹿故事。艺术粗糙，形象单薄，但对隋唐演义、说唐全传有奠基作用。（）说岳系列：明代熊大木大宋中兴通俗演义（又名大宋演义英烈传、岳武穆精忠传）是首部岳飞题材长篇。清代有钱采、金丰的说岳全传。,（）说杨系列：明代两种最著：熊大木北宋志传（杨家将传）、杨家府演义。两书虽冠以“志传”、“演义”，实多无史料根据，并非历史小说，而是英雄传奇。清代水浒的三部续书：水浒后传后水浒传结水浒传,第七章“三言”“二拍”与明代短篇小说,第一节白话小说的繁荣,一、“三言”之前的话本小说嘉靖年间洪缏编刊的清平山堂话本，共有小说60种，又称六十家小说，今仅残存29篇。万历年间熊龙峰刊刻的话本小说今仅存四种，名为熊龙峰刊四种小说,其中宋一种，元一种，明两种。京本通俗小说，1915年缪荃孙刊行，宣称是“元人写本”，但被多数学者疑为伪书。,二、凌蒙初与“二拍”1、凌蒙初，别号空观主人，乌程（浙江吴兴）人，18岁补廪膳生。科举不利，转而著述。55岁任上海县丞，因功拔为徐州判官。崇祯17年，李自成部进逼徐州，他忧愤而死。2、“二拍”：是凌著“拟话本”初刻拍案惊奇和二刻拍案惊奇的合称，简称“二拍”。崇祯初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇杂剧，故实有小说78篇。3、今古奇观：明末“姑苏抱瓮老人”编，选“三言”、“二拍”佳作40篇，民间流传较广。,三、其他白话短篇小说集主要有：天然痴叟的石点头、周清源的西湖二集、陆人龙的醒世言、西湖渔隐主人的欢喜冤家、古吴金木散人的鼓掌绝尘、华阳散人的鸳鸯针、东鲁古狂生的醉醒石等等。以上作品随着明末政治形势严峻，人文思潮变化，大都从侧重于“主情”到倾向于“重理”，虽更关心现实，但说教气更浓。比之“三言”“二拍”的成就呈下降趋势。,第二节“三言”的思想内容,三