《知其不可而为之》PPT课件

. 1、子路说孔子“迂”，庄子渔父中的渔父也觉得孔子“迂”，本集中的舆、长落沮丧、溺水、荷蓑丈人、朝门人、荷蒂人、练习中的郑人也觉得孔子“迂”。2，知道不可能，3，第一部分，讨伐杀王者【1421】陈成子杀了简公。 孔子洗澡后早上对哀公说：“陈恒杀了你，再研究一下。” “告诉丈夫三子。 孔子说。 “我敢在医生之后不说。 你说“告夫三子”。 三个儿子说，不行。 孔子说。 “我是医生之后，请不要说。 杀夫三子：那是因为那三子说“是的，是的，是的”。 孔子遵礼，不能不说。 孔子不是吕国的司令官，为什么要管它呢？4，【分析】春秋末期，办公室衰退，私室强大，在权利斗争中有杀王行为。 其中公室的成员篡夺了国王并杀害了国王，卿医生和国君近侍等与国君有仇杀了国王。 杀王活动最频繁的诸侯国属晋、齐，齐国的杀王事件集中在齐桓公诸子争立时期和陈氏最后获得权力的时期。5、人伦大变，天理不容，人人受罚，太史公说：“春秋中杀君36，杀亡五十二，诸侯奔走，不守其社稷者，不计其数”。 孟子滕文公（下）“世衰，邪说有残暴行为。 大臣杀了君主，儿子杀了父亲。 孔子害怕，定为春秋。 “孔子去报告的时候，为什么要“洗澡到早上”，这表明孔子很重视这一点。 研究：孔子发表时，为什么称陈成子为“陈恒”？ 吕哀公为什么说“告诉丈夫三子”？ 明确：古代称呼别人，同伴称赞字和官职。 陈成子作为齐国统治医生，地位何贵，孔子称其名，主要体现孔子对杀王行为的愤怒。 哀公虽说“诉夫三子”，但遗憾的是，当时的鲁国公室也衰退，私室强大，三桓掌握了实权，国君没有实际的决断权。 这种情况孔子应该知道，他先向国君报告，不直接找三桓，也体现了遵守礼制的思想。7，【审查】孔子的观念中，臣子应该有自己的本分，应该按礼行事，因为臣子僭越王子的礼节已经惹怒了他，更有杀王者，是因为冒天下大恶。 这种行为当然应该在天下共同战斗，不仅仅是为了单纯的公爵，也为了鲁哀公统治，甚至为了天下的君主统治秩序。 这是孔子“礼”思想的体现，他隆重提出这样的要求。 孔子首先发表了不直接寻找实权所有者三桓的国君，体现了遵守礼制的思想。 (如何理解)、8、孔子以医生的政治责任要求自己，一方面说明了他对周礼的虔诚，另一方面说明了孔子对吕国君臣实现自己的要求本来就不怎么期待，知道不可能。 反复说，这反映了孔子无力的情绪。 探究：为什么自己要反复说“没有不说的勇气”？ 9、孔子不知哀公不可辩论，不知三子不想辩论，必定是申诉人，大义在三家。 即使对齐没有用，君臣的防卫，仍能夺走强臣的灵魂。 在张岱四书遇引用袁凡的话，子说：“不在其位，不谋其政”。 曾子说。 “君子想不起那个位子。10，第二部分，“工”与“隐”的争论，第二章第六章，11，【185】楚狂接舆歌跨越孔子，“凤西哟！ 凤西！ 何德衰老过去不可抗议，来者还能赶上。 已经！ 已经！ 现在已经从政治家身上消失了！ 孔子下面，想说这话。 为趋势所驱使，不要说出口。 第二章，迎舆，春秋时代楚国着名隐士。 姓陆，名通，字接世。 平时因为对当时的社会抱有不满地剪头发，假装不工作，所以被称为“tuch”。 楚辞中屈原的涉江篇中有“舆功(k跌n )首西、桑宽(h )臧(lu卓)行”。忠不必往西走，贤不必往西走”。12、【185】楚狂接舆歌越过孔子，“凤西哟！ 凤西！ 何德衰老过去不可抗议，来者还能赶上。 已经！ 已经！ 现在已经从政治家身上消失了！ 孔子下面，想说这话。 为趋势所驱使，不要说出口。 歌曲：名作动作，歌曲，议案：制止。 追究：救济、挽回。 危险。 (b )避免，避免。 然后：连词，裱糊，接下来：名作，下车。第二章、13、观赏：楚狂提出“过歌”而不是“过歌”，楚狂明确地说明坐在车上的是孔子，故意唱那样的歌给他们听，成为楚狂一路走过孔子的车，边唱歌边走，好像没有表现出他的表情。 从他的行为可以看出他是个狂暴的人，这里所说的狂暴，有不义的意思，不是发狂，而是精神异常的意思。 这样狂暴，不满现实，有时提高言论，不怕权贵的人，恐怕当时不少，人们遇到这样的人，称他为疯子。 从歌词的内容来看，他也有一定的文才和知识，他把孔子比作少有的凤凰，他只是德衰凤凰，不在盛世出现，生于乱世，善意劝告孔子：做政治太危险，还是早点休息吧！ 孔子听了之后很感动。14、比孔子凤鸟、凤鸟见圣君。 孔子以外的周行求合，所以说衰退。 刘宝楠论语正义中引用孔安国的话，说舆歌中弦外之音。 孔子啊，不知道为什么在乱世，不是找工作旅行，而是德性衰退，15、迎舆对孔子有什么态度，凤歌笑孔丘，不是纯粹反对孔子，只是觉得孔子的思想当时很难实现。 继承舆论是隐藏者，他对社会现实不满，政治看到无法挽回而隐藏着。 他对孔子的传道济世思想持悲观态度，欢迎舆论善意地讽刺孔子。 他尊重孔子的德行，同情孔子的四面墙壁。 “过去者不可谏言。 未来者可以追赶。 孔安国(孔子十代孙)说，这劝告孔子避免隐居。 第二章读了18.5章，16、迎舆阻止孔子，为什么他不屑于和孔子说话？ 从舆论来看，阻止孔子是不可能的，因为他说的话也说了，所以说了没有必要说的孔子，反而会受到孔子的抗议，可能会积极地参加政治。 既然知道制止是无效的，还是要说服的，其实也是“知道做不到”的做法。 第二章读了18.5章，从17、“孔子之下，想说它”可以窥见孔子的什么心？ 孔子卫道既有坚定的自信，也能感受到世间无法理解的无力和悲伤。 想象：孔子说什么，第二章读18.5章，学习18，18章，18.6，18.7章下跌，有沉溺的特征吗？ 提示：语言短，语言激烈，连渡口都不肯说。 他们是吃自己力量的隐士，真的躲在乡下当隐士。 第三、四章读了18.618.7章，222222222222222222222222226孔子通过，子路问津彦。 “谁是丈夫执行舆论的人？ 子路说。 “是孔丘。 你叫鲁孔丘吗？ “是的，先生。”。 “我是知津。 问大家榄溺水。 牦牛溺水道：“孩子是谁？ “为了仲由。 “你和孔丘之徒？”。 “这么说。”滔滔者天下也有，谁会使之容易呢？ 而且，比起庇护人的人，庇护人的人更好”(yu )，不会中断。 走小路。 丈夫说：“鸟兽不能和伙伴在一起，吾与非斯人之徒在一起与谁在一起？ 天下有路，小山不容易。 质问津：意在问渡口，现在的比喻问题和尝试。 杨：兼语相当于“它”。 和：同为“忧”，疑问词。 问榄溺水：问榄溺水。 介词结构后置。 通过“避开”而逃跑。 子路行说“省略句”。 子路行告孔子。 我非斯人的弟子和谁：否定句中，代词作为宾语，宾语先行。第三章18.6章，20，【审查】这是孔子从楚国回蔡国，向子路问路，却被子路一时嘲笑、沮丧、溺水，想摧毁孔子队，让子路和他们避难。 师徒总是彬彬有礼，双方态度不平等。 儒家守礼，隐居者除礼法外，可傲慢随便。 二是沮丧，榄溺水是“耕地吃，挖井喝，帝力何有”的一代，天地间吃自己的力量，他们对不吃自己的力量而口舌的文化人，天生就有拒绝感。 第三章18.6章，21、第一位隐士的回答是什么意思，应该对孔子讥诮列国，忙于工作，熟悉道路状况。 第二个隐士的回答是什么意思，当今社会动荡，政治暗淡，什么也不做，不应该服从孔子，应该服从隐士。 听了第3章18.6章、第22章、子路的报告后，孔子为什么会“抖”，这是因为灰心长，对孔子有困难的人问津，孔子尊重隐士的清洁，尊重不耻辱的厌恶污秽的人品。 当时的社会现状确实像两人说的那样，很混乱，“谁能简单地做到呢”这句话让孔子感受到了自己力量的渺小。 因此，从自己所尊敬的隐士口中听到这句话，孔子内心的悲伤变得更加浓厚，不由得“完全”了。 第三章18.6章，朱熹：它不比喻自己的意志。23、“忻然”后，孔子又发了言，该怎么理解这些话呢？ “忻然”之后，孔子不放弃这一点，以此为契机，让子路等人看到了明确天下、不改变志向的心迹。 第三章18.6章、24、“忻然”之后，孔子不放弃，以此为契机，让子路等人看到了明确天下、不改变志向的心迹。 第三章18.6章，儒家不提倡消极避难做法。 儒家认为，即使一家无法治国，也应该自以为是，做一个道德修养的人。 孔子是一个有这种身体力量的人，他感到自己很有责任感。 因为社会动乱，世上没有道路，他和自己的弟子们不辞辛苦地到处呼吁，为社会改革而努力。 这是宝贵的忧患意识和历史责任感。25、仲由(前542前480 )、字子路、字季路、春秋期鲁国人、孔子得门生、政事闻名。 人无枪而勇敢，事事孝顺。 仲由除了学习六艺之外，还为孔子开车、护卫、跟随孔子周游各国，他敢于批评孔子、改正错误，深深得到孔子的器重。 孔子称赞道：“儿子之道勇敢，乐于听说”。 “如果我的主张行不通的话，我将乘樵夫去国外。 那个时候，跟着我的只有仲由。 ”仲由后进行卫先生孔恶的蒲邑宰，卫贵族发生内讧，参与斗争而被杀害。26、【187】子路以来，种着那根拐杖做艺。 子道站成拱形。 止子路宿，杀鸡为米吃。 我看那个孩子。 明天，让子路反目。 到达后，继续。 子路说：“想清洁身体，扰乱了大伦。 君子的工作也是后：名作动作，落在后面，拱门：拱手，双手合十表示敬意。 使停止，留下。食：让我吃。 参见：看。 明天：第二天。 反过来：“回去”地回去。 到，行继续：省略句。 洁：保持清洁。 那个：在主谓期间，取得独立。 第四章18.7章、27、【评价】子路探师、路遇丈人、丈人“什么是丈夫”态度非常温和，但子路很有礼貌，终于丈人住在子路。 下子路的话实际体现了孔子的意图。 据孔子的意见，长期沮丧、圆溺避难、妻子隐居不合正义，是近亲相奸。 大伦是君臣之义。而妻子见儿子之道，两个儿子知道儿节不能废除，儿道不能引导儿节不能废除，更是君臣之义！ 孔子出来工作是为了行君臣之义，其道是不行的，但是不要放弃其义，尽医生的责任，是知道不行的。 第四章18.7章，28，如何理解“四肢不勤，五谷区别，何方夫”一词？ 孔子一心要工作，没有工作的讽刺，子路怎么评价这位妻子的行为呢？ 他肯定他重视长幼，但反对放弃君臣的大义，自以为是，不应该从政济世那里知道。 第四章18.7章，29，大学入学考题链接，浙江六校合考语文考卷1，长幼之节在本文中指的是什么？君臣之义是什么？(2点) 2，子路所说的“道”的意思是什么？子路认为“道不行”的理由是什么？(2点)长幼之节是老人自己的二“道”是指儒家的政治主张，施仁义，恢复周礼等。 “路不通”的原因是有才能应该推进自己的道义，但现在有才能的人只想保持自己的高尚，不想辅佐国王推进道义。 30、问题链接、浙江东阳中学09年3月的月考题“荷蓑丈人”为什么子路上含有以前的话语讽刺，以后又亲切地招待他们呢？ 请简单分析参考回答：因为荷蓑丈人是隐居不能工作的人。 据他说，孔子们没有参加劳动，却热衷于政治，周游各国，因为他不是过路人，所以带着讽刺，说了不满和讽刺。 看到子路对自己的批评和无视表现出礼貌的样子，妻子改变了自己的态度，让子路住在家里，杀鸡成黑，看到了那个孩子。 妻子的妻子这样做，是想让大家看到隐藏在儿子路上的安静的田园生活和一家团圆的温暖场面，通过“不说的教训”，改变儿子路在世间旅行的看法。31、楚狂接舆、长落沮丧溺水、荷蓑丈人不赞同孔子的处世态度吗？ 我知道那个不行。 他们对孔子的态度有什么不同？ 从中表现他们各有各的特征，楚狂接舆：敬佩那个人，反对那个做法。 为他惋惜，楚狂接舆：狂放游侠式的隐士，32，他们对孔子的态度各有何不同？ 他们有什么特点？长期沮丧：故意刁难，企图使球队崩溃。 批评他看不清形势。 荷蓑丈人：讽刺地说，善待其弟子。 批评他是不现实的。 特征：他们是隐居山林的隐士，性格傲慢，冷漠，近人情。 特点：他孤高有人情味，能帮助人，忽视君臣伦理，不能失去幼子节，33、孔子为什么“反子路”？ 丈人为什么是“至则行”，朱熹：盖欲以君臣之义诉。 并且妻子的道路一定会回来，先去消灭那个痕迹，迎接舆论的意向。34，工作，隐，孔子，子路，长期沮丧，榄溺水，儒家，道家，明确：三个故事充分说明四个隐士嘲笑孔子师徒，孔子当时必须推进的“仁道”遭到当权者的反对，以及知识分子之间经常受到谴责，物质和精神上存在巨大抵抗.36，探索：总结一下这堂课中几个隐士的特征。 迎接舆论的是狂暴的游侠般的隐士，他虽然积极地叙述孔子，却蔑视与孔子的对话，表现出对孔子内心的理解，表现出对当时现实政治的失望。 长期沮丧，牦牛溺水，隐居山林，性格傲慢，漠不关心，不近人情的孔子有着深刻的成见和敌意。长期沮丧的话语尖锐，对孔子冷笑的牦牛溺水比自负武断更悲观。 丈人是一个孤高自大、性格复杂的隐士。 他总是卖老人，挨了儿道的骂，但是受到美味佳肴的邀请他不愿做孔子的师徒，却不能忘记人的常情，不能帮助人的他忽视群臣的伦理，也失去了幼小的节日。 37、孔子对别人嘲笑，怎么对待他们？ (1)他们认为有见识，想和他们相识，(2)有些沮丧，有些悲伤，有些痛苦，(3)感觉每个人都有志向，坚持走自己的道路，(