南宁市2020年九年级上学期期末语文试题B卷

南宁市2020年九年级上学期期末语文试题B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、基础知识综合阅读下面的文字，完成下列小题。“宵”本义为夜晚，是一个的形声字，声旁为“肖”，形旁为“宀”。“宀”表意，它在甲骨文中写作 ，像房屋，表示入夜后人多在屋内。元宵节是_节日。它原本叫“上元节”，由于这一天最重要的活动都在晚上，所以人们更加习惯用“元宵”来代替“上元”，表示“上元节的晚上”。元宵之夜，人们会食用象征团圆的“圆子”，因此这种食品也被称为“元宵”。据说袁世凯当上中华民国的“大总统”之后，一天听到北京城里大街小巷到处都在叫卖元宵，不由“怒发冲冠”，认为“元宵”与“袁消”谐音，很不吉利，于是下令将元宵统统改名为“汤圆”。但是这位短命皇帝不久便驾鹤西去，“元宵”的名称却没有因他而消失，直到今天大家还都这样叫着。和“宵”字形相近的有“霄”。只要把握住它们形与义之间的关系，识记和区分这两个字就不是难事。1 . 对文中加点字的注音和对画线字笔顺的判断，全都正确的一项是（ ）A怒发冲冠（un） “上”字的笔顺是： 丨 B怒发冲冠（un） “上”字的笔顺是： 丨C怒发冲冠（un） “上”字的笔顺是： 丨D怒发冲冠（un） “上”字的笔顺是： 丨 2 . 下列词语书写的一项是（ ）A气冲霄汉通霄达旦九宵云外B气冲霄汉通宵达旦九霄云外C气冲宵汉通宵达旦九霄云外D气冲宵汉通霄达旦九霄云外3 . 把下列三个词语填写在文中的横线处，顺序正确的一项是（ ）ABCD4 . 下面是一副描绘元宵节的对联，根据上联，下联对得最恰当的一项是（ ）上联：灯月千家晓下联：A山野万里香B秋高半月明C笙歌万户春D一街太平歌5 . 文中谈到了汉字的谐音，谐音指的是词语读音相同或相近，但字形、意思不同的词。歇后语常利用汉字的谐音特点，例如“小葱拌豆腐一清二白”，取的就是“青”和“清”的谐音。下列歇后语，属于利用汉字谐音的一项是（ ）A二郎神的慧眼有远见B黄鼠狼给鸡拜年不安好心C孔夫子的背包书呆子D绿绸缎上绣牡丹锦上添花二、现代文阅读阅读下面的文章，完成后面小题邹鲁文化是以周代两个诸侯国鲁国和邹国为中心、以周代礼乐文化为主体、吸收融合了殷商文化和当地土著东夷文化而发展起来的区域性文化。与周秦时期其他的区域性文化相比，邹鲁文化堪称一枝独秀，它不但孕育了儒墨两大显学，引领了百家争鸣的时代潮流，而且还具有成为中国主流文化的内在潜质。到了孔、孟生活的时代，邹鲁文化更是繁荣发达，天下领先。孔子的“仁爱”和墨子的“兼爱”，是邹鲁文化沃土培育出来的两大爱的学说，与印度释迦牟尼的“慈悲”并称于世。孔子描绘的“天下为公”的“大同”社会，领先于古希腊柏拉图的“理想国”一百多年，比“理想国”更富有理想的神韵，两千多年来引导和激励着中国人对理想社会的追求和向往。孔子和墨子分别开创了儒家和墨家学派，揭开了诸子百家大争鸣的序幕。孔门和墨门弟子来自四面八方，邹鲁成为贤士出入之地。孔子晚年整理的经典成为数千年中华文化承上启下的枢纽，被称为“中华文化元典”。孔子弟子及后学陆续编纂和创作的“四书”与“五经”并行于世。他们不仅开创并引领了一个诸子百家独立思考、自由言说的时代，还把这个时代中国思想世界的中心舞台转移到了邹鲁一带。孔子、颜子、曾子、子思子、孟子这五位圣人全部出自邹鲁，出自儒家，由此可知邹鲁文化的非同凡响。这五位圣人还有一项重要的贡献，那就是他们对尧舜以来优良家风的传承、弘扬并创新发展，形成了只有在邹鲁才得一见的圣人家风。邹鲁优良家风，远承尧舜首倡的以孝悌治家的风尚，至春秋时期，邹鲁一带的家风以好学、知礼为特点，成为当时远近各地“闻其风而悦之”的家风典范。孔子的圣人家风由一则“庭训”的典故可见一斑。孔子的家教具有示范效应，孔子后人从这则家教案例中提炼概括出了诗礼家风，世代发扬传承，历两千五百余年而不衰。颜子是孔子最得意的弟子，修德、好学、守礼是颜子为人的三大特点。颜子三十五世孙颜之推著颜氏家训，将修德、好学、守礼的精神纳入颜氏家训，使其世代相传，成为其家风的内核。曾子父子共同开创的曾氏家风，以孝悌、修身、耕读为其三大特征。孟母教子有方，留下了“三迁择邻”“断机教子”等传颂后世的故事。孟子所开创的孟氏家风，无疑深受母亲的影响。孔子、颜子、曾子、孟子培育的圣人家风不以富与贵的家境为基础，不是高不可攀，而是来自于普通的家庭。像孔子、孟子这样幼年时孤儿寡母的单亲家庭，不管生活多么困苦，只要拥有良好的母教和家风，就有机会“下学而上达”，出类拔萃，成为优异人才。待到孔子、孟子成贤成圣，光大门楣，他们的家风就直接转换成了圣人家风。两千多年来，圣人后裔不忘祖训，名门望族和寻常百姓也都向往圣人家风，以圣人家风为范本，培育自家家风，形成了无数的不同类型的优良家风，传承中华美德，培养优秀人才，改良社会风气，塑造礼义之邦。（摘编自光明日报2018年2月24日11版，作者王钧林）6 . 下列对本文主旨的概括，最准确的一项是（ ）A邹鲁文化一枝独秀。B邹鲁文化是形成圣人家风的沃土。C儒、墨学派揭开了百家争鸣的序幕。D邹鲁文化及圣人家风影响深远。7 . 下列有关“圣人家风”的表述，不正确的一项是（ ）A圣人家风受到邹鲁文化中儒家思想的非凡影响，具有明显的地域特征。B圣人家风是由五位圣人传承、弘扬尧舜以来的优良家风，并创新发展形成的。C圣人家风远承尧舜首倡的以孝悌治家的风尚，在周秦时期即被各地奉为典范。D圣人家风在当下中国依然能够传承中华美德，培养优秀人才，改良社会风气。8 . 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）A第段结构上领起下文，内容上明确了邹鲁文化的特点及其影响。B第段运用引用论证，论述了孔子的“大同”社会更有理想神韵。C第段列举几位圣人的家风，论述了其好学、知礼、世代相传的特点。D第段表明圣人家风来自于普通家庭，与家境是否富贵无关。（四）记叙文阅读奶奶的第一次合影奶奶一生有两个忌讳：照相，过生日。她认为照相会吸走人的精气，过一次生日就会折寿半年。她将这一理念坚持了一辈子，于是，我们做晚辈的，都尽量顺着她，不为她庆生，也不为她照相。尽管我曾偷拍过她几次，但终因怕她知道了不悦，也一直没让她看。她低调对待生命，不想在这个世界上留下她的任何印记。奶奶很上相。她坐在屋檐下剥玉米，银白色的头发贴在脑后，身材瘦削，穿着一件灰蓝色的长对襟衣，那模样本身就是一幅水墨画。我一直想给她拍张彩照，等她百年之后使用，毕竟，她已年过九十了。但她从不配合，我的想法一直未能实行。年过九十的人几乎是风里的一盏灯。入秋的那场雨下过，天气呼啦一下就凉了。奶奶的老毛病气管炎犯得很准时，年年秋后。奶奶尽量压低喘息，但咳嗽声还是传了过来，一阵一阵的，将她的身子压得越来越低，让她的脚步更加蹒跚。门外的那棵油桐树叶黄了，秋雨过后，“啪啪”地往地上落。“叶落归根了!”奶奶嘴里嘀咕一声，缩了缩身子，弯着腰回屋里了。奶奶怕风吹，就待在黑洞洞的屋子里不出来，有时，看半天没动静，喊她几声，她才应一声。转眼冬天来了。父亲打来电话，声音大得可怕，简直是吼，说：“老房门前被画了白线，有高速公路要从门口过，这叫人咋活呀?”这是很多农民当下面临的一个难题，谁也没办法。我还一直为我们家地处偏僻地带，不会被现代化设施骚扰而得意呢，没想到还是没躲过拆迁这一劫，想着想着，头就大了，跟老板请了假，回去看看。院子里依然静悄悄的，只是房阶下三米以外的地方醒目地画了一条白线。那棵高高挺立的油桐树首当其冲，白线就画在它的根部。那条白线就像一道符，在太阳的光里显得阴森而恐怖。耳后，一阵急促的喘息声传来，回头看，是奶奶。奶奶今天显得很精神，她将头发梳得光溜溜的，走出她“宅”了许久的屋子，微笑地看着我说：“二丫，你知道不，咱家门前的这棵油桐树是你爷爷盖房时栽的，你爹才7岁时，你爷爷蹬脚走了，他走时树才有碗口那么粗。”我只知道吃从树上掉下来的油桐籽，却从不知道这棵树竟然有这么长的历史。它现在粗得我一抱都搂不严。奶奶说后，用手捋了捋头发，又说：“过不了几天，这树就要被砍了，咱们的老屋和院墙肯定也保不住了。二丫，你给我照张相吧，我要和树连同这老屋在一起，这么多年了，也该到头了。”我的眼泪竟然“哗”地落了下来，拿相机的手颤抖得厉害。奶奶端端地站在油桐树下，望着我，脸上透出少有的光。透过被泪水模糊的眼，我看了看镜头里的奶奶，使劲地摁了快门。奶奶看了看相机里的照片说：“我不敢看了，收起来吧，也不知道你爷爷敢不敢看。”她颤颤巍巍地走回了屋里。一年后，奶奶和那棵老油桐以及老屋永远地待在了一起。9 . 根据第段内容，用两个词语概括奶奶的性格特点。10 . 小说为什么以“奶奶的第一次合影”为题？11 . 小说多处提到油桐树，请说说油桐树在文中有哪些作用。12 . 请从修辞角度赏析第段中划线的句子。那条白线就像一道符，在太阳的光里显得阴森而恐怖。三、情景默写13 . 登飞来峰中表现诗人不畏艰难，极具有深刻哲理的诗句：四、诗歌鉴赏阅读下文，完成小题。云与波泰戈尔妈妈，住在云端的人对我唤道“我们从醒的时候游戏到白日终止 ；我们与黄金色的曙光游戏，我们与银白色的月亮游戏。”我问道：“但是，我怎么能够上你那里去呢？”他们答道：“你到地球的边上来，举手向天，就可以被接到云端里来了。”“我妈妈在家里等我呢，”我说，“我怎么能离开她而来呢？”于是他们微笑着浮游而去。但是我知道一件比这个更好的游戏，妈妈。我做云，你做月亮。我用两只手遮盖你，我们的屋顶就是青碧的天空。住在波浪上的人对我唤道“我们从早晨唱歌到晚上 ；我们前进又前进地旅行，也不知我们所经过的是什么地方。”我问道：“但是，我怎么能加入你们队伍里去呢？他们告诉我说：“来到岸旁，站在那里，紧闭你的两眼，你就被带到波浪上来了。”我说：“傍晩的时候，我妈妈常要我在家里我怎么能离开她而去呢！”于是他们微笑着，跳着舞奔流过去。但是我知道一个比这更好的游戏。我是波浪，你是陌生的岸。我奔流而进，进，进，笑哈哈地撞碎在你的膝上。世界上就没有一个人会知道我们俩在什么地方。（选自泰戈尔诗集）14 . “住在云端的人”和“住在波浪上的人”都邀请“我”，“我”为什么没有去？15 . “我”出于什么原因向往云端？结果怎样？16 . 诗人是从哪个角度来写母爱的？诗中塑造了两个怎样的世界？17 . 诗的结尾说的“地方”是个怎样的地方？为什么没有一个人会知道”？诗歌鉴赏，完成下列小题。水调歌头北宋苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。18 . 阅读上面的宋词，选出赏析有误的一项（ ）A这是一首望月怀人之作，全词情理交融，描写虚实结合，充满了丰富的想象和浪漫的情致，具有强烈的艺术感染力。B“我欲”“又恐”“何似”几个词语，写出了词人那种既向往天上又留恋人间的矛盾纠结心理，表现了词人对现实的逃避。C“何事长向别时圆”，埋怨明月故意与人为难，无理的语气衬托出词人思念胞弟的手足情深。D“但愿人长久，千里共婵娟”，对一切经受着离别之苦的人表达了美好祝愿，表现了作者的旷达和智慧。19 . 词中小序交代了这首词创作的_和_。词中加点的“此事”指的是_（请用原文语句回答）。20 . 这首词表现了作者怎样的人生态度？五、课外阅读阅读下文，完成第下面小题阎立本悔以书画供奉太宗尝与侍臣泛舟于春苑。池中有异鸟随波容与。太宗击赏再三，诏座者为咏，召阎立本写之。阁外传呼云：“画师阎立本。”立本时为主爵郎中，奔走流汗，俯伏池侧，手挥丹青，不堪愧惭。既而戒其子曰：“吾少好读书，幸免面墙，缘情染翰，颇及同辈。唯以丹青见知，专务斯役，辱莫大焉！汝宜深戒，勿习此也。”（注释）容与：随水波起伏荡漾的样子。阎立本：唐代著名书画家。后文“主爵郎中”为其所任官职。面墙：比喻不学而见识浅陋。缘情染翰：指诗文，书画创作。21 . 解释句中加点的词（1）太宗尝与侍臣泛舟于春苑（_）（2）奔走流汗（_）22 . 文中画线句“以丹青见知，专务斯役，辱莫大焉”翻译正确的一项是（ ）A我凭借书画才华见到知音，专门做供奉的差事，没有比它更让人感到羞耻了！B我凭借书画才华被提拔任用，专门做供奉的差事，没有比它更让人感到羞耻了！C我凭借书画才华被提拔任用，专门做供奉的差事，羞耻不算大啊！D我凭借书画才华见到知音，专门做供奉的差事，羞耻不算大啊！23 . 原文中不能照应题目里“悔”字的一句是（ ）A诏座者为咏，召阎立本写之。B俯伏池侧，手挥丹青，不堪愧惭。C吾少好读书，幸免面墙。D汝宜深戒，勿习此也。24 . 细读文章，我们能体会到阎立本的内心情感是复杂的矛盾的，他既_骄傲自豪，又_后悔羞愧。六、名著阅读25 . 阅读名著片段，回答问题。任原看看逼将入来，虚将左脚卖个破绽，叫一声：“不要来！”任原却待奔他，被去任原左胁下穿将过去。任原性起，急转身又来拿，被虚跃一跃，又在右胁下钻过去。大汉转身终是不便，三换换得脚步乱了。却抢将入去，用右手扭住任原，探左手插入任原交裆，用肩胛顶住他胸脯，把任原直托将起来，头重脚轻，借力便旋，五旋旋到献台边，叫一声：“下去！”把任原头在下，脚在上，直撺下献台来。这一扑，名唤做“鹁鸽旋”，数万香官看了，齐声喝采！（1）片段中的“A”是指，为这个场景拟一个题目。（2）结合以上材料，分析作者在塑造人物形象方面有何特点。七、综合性学习（二）阅读下面三则材料，回答下列小题。材料一：据新华社报道，2017年11月27日，世界上首个体细胞克隆猴“中中”在中国科学院神经科学研究所（上海）脑科学与智能技术卓越创新中心的非人灵长类平台诞生；12月5日第二个克隆猴“华华”诞生。生物学顶尖学术期刊细胞以封面文章于2018年1月25日在线发表此项成果，实现了我国在非人灵长类研究领域由国际“并跑”到“领跑”的转变。我国科学家成功实现体细胞克隆猴的重大突破，意味着中国科学家成功突破了现有技术无法克隆灵长类动物的世界难题。用一把毫毛，变出千百个一模一样的猴子西游记里的神话正在成为现实。其实科学家们在2000年已经成功克隆灵长类动物。当时，美国俄勒冈地区灵长类动物研究中心的科学家将_个猴胚胎分裂成_个猴胚胎，名为“Tetra”的克隆猴在胚胎分裂_天后幸运降生。不过，中国科学院神经科学研究所研究员孙强率领的团队攻克的是体细胞克隆世界难题。这种克隆方法与知名的克隆羊“多莉”的克隆方法类似。孙强说，在“多莉”诞生以后，马、牛、兔、猫、狗、骆驼等哺乳类动物的体细胞克隆相继成功，但与人类相近的灵长类动物的体细胞克隆一直未被攻克。材料二：克隆猴“中中”“华华”的诞生引发伦理讨论，对此，记者采访了科研团队。记者：克隆猴子是伦理上的进步还是退步？既然猴子能被克隆，那么人也能被克隆吗？蒲慕明院士：每年美国、欧洲等大型医药巨头都会进口数万只猴子，用于开展药物检测实验。由于每只猴子的遗传背景不同，所以只能通过增加猴子数量，筛选关键基因，最终确定药物是否有用。体细胞克隆猴能够在一年内产生大批基因、遗传背景完全相同的模型猴。这就再也不用为了完成几个药物的检测，每年牺牲数万只猴子。克隆猴是伦理上的重大进展，可以大大减少世界范围内对实验动物的使用量。克隆技术的突破还有望加强濒危动物的保护。例如，金丝猴是濒危珍稀保护动物。掌握了克隆猴技术，我们只要能够找到合适的母体接受金丝猴克隆胚胎，就可以为世界各地动物园提供来自中国的珍贵金丝猴。孙强：人是灵长类动物的一种，克隆灵长类动物的障碍和瓶颈基本上已被攻破，从原理上讲克隆人可以实现。我们没有任何计划克隆人，社会伦理也坚决不允许克隆人。但我们开展这项研究的目的是通过克隆猴，更好理解人类大脑的基本原理，弄懂阿尔茨海默症、自闭症等脑疾病的发病机制并找到有效治疗方法。体细胞克隆猴的重要性在于使用体细胞在体外有效地做基因编辑，可以准确地筛选基因型相同的体细胞，然后用核移植方法产生基因型完全相同的大批胚胎，用母猴载体怀孕出生一批基因编辑和遗传背景相同的猴群。突破制作脑科学研究和人类疾病动物模型的关键技术，这将有效缩短药物研发周期，提高药物研发成功率，使我国率先发展出基于非人灵长类疾病动物模型的全新医药研发产业链，促进针对阿尔茨海默症、自闭症等脑疾病，以及免疫缺陷、肿瘤、代谢性疾病的新药研发进程。利用体细胞克隆技术制作脑疾病模型猴，为人类面临的重大脑疾病的机理研究、干预