儿童读经的基本原理.doc

儿童读经的基本原理-王财贵“儿童读经”是“教儿童诵读经典”的简称，这四个字，包含了教育的三个基本要素：第一，教育的最好时机是儿童，第二，教育的最好内容是经典，第三，教育的最佳方法是诵读。总之，“儿童读经教育”，就是用最简单的方法在一个人最黄金时期教他最高明的内容，让一个人的潜能得到最高度的开发的一种教育理论。至于何谓经典？如何教？为什么教这些，这样教，就有最大的成效呢？那是有一番道理的，以下就是儿童读经教育的基本主张：1、首先认定各民族文化的相容性，提出“全盘化西论”： 亦即认为各民族的文化都是人类理性的成就，都是人类共同的智慧遗产，凡是有理性的知识分子都应对之尊重，尽心学习，求其存续。并且相信文化与文化之间可以融会贯通，可以互相成全。每一民族最少应尽自我文化的传承之责，先以自我文化陶育出自我生命的深度，进一步才足以谈吸收与开创新一代的文化。所以中国人此时应效法古人吸收印度文化的气魄，全盘“化西”。 “化西”，不同于“西化”。“西化”是忘了自己，把自己变成西方；“化西”是健全自己，并通过自己的努力，把西方“消化”进来，充实自我的生命内蕴。“西化”，只是不负责任的奴性的依附，“化西”是自我作主的勇敢的承担。 将中国文化的发展定位在中西文化的融通互利的追求上。以造福民族后世，并贡献于全人类。2、认定经典在文化传承上的重大意义： “经典”之所以为“经典”，其重要特色是发自人性，超越时空。不管要承继自我传统，或要吸收外来文化，其简捷的进路，便是直接从各民族的“经典之作”中，去汲取其民族的文化源头活水。尤其中国的经典名著，不论四书、五经、诸子、百家、唐诗、宋词，流传久远，都具有开朗涵宏的气象与优雅高尚的情怀，读中国经典，当有助于开拓一个人的心胸志趣，培养一个人的敦厚好学精神。 此外，中国人若想深入了解西方文化，最好也要从西方经典作品之研读入手。3、认定文言与白话的相容性，而且认定“文言文”对中国文化传承的功能有其不可替代性： “文言”本来就是从“白话”提炼出来的，而且文言文乃是白话文的基础。过去乃至近代之文章家思想家，如胡适、徐志摩、鲁迅、老舍、钱钟书、沈从文诸名家，皆是文言与白话兼擅，而且先有文言之厚度才造成白话之功底，所以白话文不应与文言文形成对立。何况举凡经、史、子、集，一切有代表性的中国文化之文献，几乎都是文言文。如果不能读文言文，就几乎等于不能读中国书。而不能读中国书，几乎等于不能了解中国文化。 近代以来的中国人，老中青三代，经过偏重白话文教育的结果，普遍欠缺读文言文的基本能力，已然造成了中国文化的严重断层。所以恢复国民对文言文的解读能力，是民族自我寻根的第一步。而要增长文言之能力，“经典”正是最佳的教材，因为“经典”本身就是最醇正的文言文范本。除此之外，经典又是人文理想的荟萃，并且是民族智慧的源头，因此，“读经教育”将同时具有增进语文能力、培育人文教养、契接民族智慧的三种功能。4、认定“文言文”之易教易学性： 虽然心理学家对人类“如何学得语文”的详细过程，犹未完全明白。但人类一直都从出生开始，很自然而方便地在做复杂的语文学习。此种天生的强大能力，心理学家特称之为“语言天赋”。而这种“天赋”能力，以婴儿最为强大，随年龄之增长而递减，至十三岁则几乎丧失这种“天赋”，若要增进语文能力，必须痛苦而艰难地学习。 依照客观的经验，吾人皆知：有关“语”的部份，大体而言，任何母语，在三岁之内即可学会；如有适当环境，六岁之内甚至可以学会多种语言。而有关“文”的部份，包括文字的认识和书面语言的学习，亦应在三至十三岁之间，可以奠定一生的根基。零岁至十三岁，可以说是语文学习的“关键期”。只要不错过这一教学的适当时机，高度的语文能力，是很自然而容易的可以培养出来的。 有关语文的学习，最重要法则的是多接触多熟习。由大量长久的接触中，自然培养出语文的亲和力与敏感度。中国人学习中国的文言文，本是很容易的。千古如斯，无劳举证。5、认定儿童是“读经”最适当的年龄： 如上所言，因为语言的学习是愈早愈好，文化的熏陶也愈早愈有其潜移默化之功。所以及早让儿童接触涵义丰富的“经典”之作，对其一生的文学素养的蕴酿，及人格智能的陶育，是具备重大而深远的意义的。因此，当前在海内外许多家庭中，体制外的零星的“读经”教育，也是以儿童为主的。 据大略之估计，当前海内外，包括祖国大陆、台湾地区，以及东南亚、欧澳美加华人社会，已有数百万儿童接受“读经”教育，成效之良好，往往出乎家长及老师之意料。6、认定“儿童读经教育”教法的简易可行性： 基于对儿童心理的确实认识，为顺应儿童学习的天性，“儿童读经教育”的基本方式是“只求熟读，不必求懂”。老师只是依照文句，教他“读”；而儿童也只是“跟着读”、“反复读”。这样，老师便很容易“教”，儿童也很容易“学”。而且不论“教”的人、“学”的人，都在轻松愉悦的气氛中，有所长进，所谓“教学相长”，莫此为甚。 依据发展心理学的原理，人的“记忆力”与“理解力”，是各有其成熟之时机而且是相辅相成的。幼童时的心智特色，是善于直觉、记忆，而不善于思辨、理解，故此时应让他多记诵有深度的文化素材，酝酿日久，待其长大，人生经验逐渐丰富，理解力自然成熟时，即可触类旁通，取之不尽用之不竭。 儿童本是乐于念诵乐于反复的，尤其是团体的朗诵，抑扬顿挫，琅琅书声，与唱儿歌无异，学习是一种愉快的事。而反复多次，即能背诵，会背诵时，更是乐之不疲。若常加复习，至于终身不忘，将成为一生的文化资产。 今日一般成人每觉文言难读经典难解，其实并非文言经典之难，乃因自小不曾接触之故，所以为了不让下一代将来有“难懂”之叹，理应自现在起让他“读经”。7、认定“读经”的“潜能开发”功效： 从教学方法上看，反复诵读，可以提升儿童的专注力，反复而熟习，可以提升儿童的记忆力。而专注力与记忆力，是一切学习的基础。 此外，从教学内容上看，任何语文都是复杂的系统，高度语文尤其艰深难解，但儿童具有强大的语文学习天赋，其可解处，固可以立即溶入生活之中，其不可解处，也会在默默中主动寻求理解（语文学习的“冒险理论”），是活络其头脑的最佳训练（只要不强求其理解，艰难的教材便不会造成学习压力，反而可以成为使心智更上一层的无形助力，即一般所谓“右脑开发”。但如果教学内容只是简单可解的白话文，便缺少了这一深层长进的效能）。 高程度的语文学习，不仅语文能力立即提升，其影响所及，将带动心智之全体发育。在短期之内（约一至二个月），即可发现，儿童各种学习能力，尤其是数理思考能力，也都跟着增长起来，令人有“忽然聪明起来”的感觉。以致教师或家长以极少的气力，即可让儿童达成超越一般功课的成果。所以，纵使学校课业不曾减少，而儿童的学习压力，亦因感觉功课容易而相对减少。 所谓“潜能开发”，于“读经教育”中，最易证实。所谓“课业减压”，实施“读经教育”，是真正无害的减压良方。8、认定“读经”的“品德教育”功能 ： 教育学家都知道，所谓“道德”、“品行”、“性情”“气质”等等重要的人格成素，原是很难“教”的，至少是不能用一般的知识教育的方式来教的。这种有关“德性”的成长，是在一种“陶冶”、“熏习”、或者“耳濡目染”“潜移默化”中培养出来的。 当然，最好是有人，可以供给榜样，现身来做“身教”。不过，一般的家长老师，是不足以完全担当这种重任的。“读经教育”的教材中，往往是美心美文嘉言懿行，及早让儿童琅琅上口，濡染于心，等于“把圣贤请到家里当家教”，是一种极见功效的德性熏陶教育。 要培育一代的“有理想、有爱心、有品格、有担当”的二十一世纪具备国际眼光的国民，请以“读经教育”扎下根基。9、认定“读经教育”观念的可拓展性： 依照“读经教育的”基本理念，在不增加教学负担之情况下，可以方便地拓展至其他邻近相关的教学项目，而与之相辅相成。其最明显者，有以下五项：(1)、“音乐读经”：即建议儿童（最好自婴儿开始），多听古今中外的古典音乐，以丰富的乐音，刺激儿童脑部细胞突触的生长；以和谐的旋律，陶冶儿童优雅的心灵。(2)、“美术读经”：即建议儿童（最好自婴儿开始），多看古今中外经典性的画作、雕塑、建筑、风景等图片，以默默培养其高度的美术鉴赏能力。(3)、“外语读经”、“外文读经”：外语外文的学习，当然最好在环境中习得，但对广大的国民来说，这只是奢望。吾人既知儿童的听力好、模彷力强、记忆力强，是语文学习的大好时机。故尝试为广大儿童设计一外语外文学习的方便之路，即： 建议儿童（最好自婴儿开始），多听多读经典性的外语或外文（经典性著作），反复反复，及至于熟记背诵，此法可弥补环境的不足，让一大部份的人轻易成为外语外文高手，其程度甚至超越外国人。譬如英语英文之学程，既是国家教育政策，则从小让儿童熟读英语句型，熟背英文经典短文，是不花大钱，不必老师（视听媒体教学），极简便而有效之教育。 依照近年零星实验成果，儿童每天一二十分钟，不过三两年，将于无压力之情况，熟读千句英语句型，熟背百篇英文经典短文，则其英语英文及西方文化程度，已然奠立一生之基础（纵使现在不是很懂，而其发音及文法词彙之根基已深，长大之后，遇弱则弱，遇强则强）。 至于世界上其他语文之学习，莫不可以此法进行之，则将来我国之外语人才，不可胜用。而且以“熟习经典”之方式教育，其所吸收者，皆是该文化中之精华，于人类文明之对话，将有更大之同情及涵容能力。(4)、大量识字与博览群书：由于“读经”时之大量文字接触，“识字量”之增加，是“读经教育”最浅显立见的功效（尤以幼稚园及小学低年级效果最好）。由于识字量之增加，即可鼓励提早阅读，让儿童提早养成自学的能力。 吾人所强调的阅读教学，因参用了“读经”观念，所以教学简易而功效良好。亦即“只管鼓励儿童多阅读，而不必急着问他懂不懂”。吾人认为阅读教育应该是“不管懂不懂，只要让他一本读完再一本，多读了，自然会懂”；而不是“只读一本，就要懂得透彻，然后再