古籍鉴定.doc

古籍小常识：什么是古籍？收藏界普遍的看法是，1911年以前的书籍称为古籍，而1949年之前的称为解放前旧书。在国际上，各大博物馆对中国古籍以清入关(1644年)为界限，在此前的古籍，无论官刻、私刻，均为善本。而国内收藏界则以1795年为界，在此前的均视为善本，因此古籍中又有乾隆版、康熙版、明版、宋版之称。宋元时期的古籍很久以来就是藏家追捧的对象，拍卖会上，元以前的书往往是论残页卖；600年前的书是论页卖；400年前的书是论册卖。古籍的版本，据博物馆的张先生进一步介绍，古籍还有原刻本、翻刻本、写刻本、套色刻本等版本之分，其中古籍中的原刻本一直是藏家的首选。翻刻本比较多，在存世古籍中所占最大，收藏价值略逊原刻本一筹。但有几种翻刻本值得藏家关注：一是原刻本已不在了，或只有孤本残卷存世，则其翻刻本的珍贵程度堪比原刻本。第二，翻刻者是历史上著名的刻书机构，如官书局中比较有名的通志堂、汲古阁等。第三是影刻本。影刻就是先在原刻本上进行影摹，然后再上版雕刻，如此印出的书能够完整地保留宋元版原刻本的形状。这些影刻本的价值要远远高于普通的翻刻本。第四，写刻本，是指由擅长书法的人或作者自己书写上版印出的书，如宋代苏轼写刻的陶诗，清代郑板桥自书的板桥集等。还有就是套色刻本，即在同一书页上，印上颜色不同的文字和图画。这种套色印刷技术最早出现在元代，至明万历年间发展成熟。套色刻本的价值往往高于同时期墨本数倍，历来是收藏界追逐的热点。 在古籍收藏中，有一个说法，即“善本时间早于乾隆”；同一时期的古籍中“刻本优于印本，初刻优于翻刻，套色优于单色，图画优于文字”。 （强燕朱文婧） 古籍展讯：位于广州市北京路的广州古籍书店，是华南地区最具规模的专业古籍书店。店内主要经营古籍珍本、善本线装书、现代新印文史等。几十年来广州古籍书店曾经收购、抢救了相当数量的古代珍本，最具代表性的有：唐代的唐人写经、宋代的活人事证药方、清代愈樾批注的水经注等，使一批极具珍藏价值、参考价值和版本价值的古旧书得以保存下来，重现光彩。9月23日-10月2日，该书店将在文明路中山图书馆有古籍展，展出古籍以明清时期的居多，还包括碑帖和部分特价书。据了解，广州目前只有市古籍书店一家（包括北京路和东山书城两家分店）在经营古旧书籍，其他的就是一些个体户。（朱文婧）风险提示：收藏古籍先辨真假，与字画相比，古籍作假的不多。北京路古籍书店的杜经理表示，旧书的伪造情况相对字画等其他收藏品来说已经少很多，因为伪造古旧书的成本太高，纸质、墨色都很容易辨认，要仿造真的需要很高的技术。所以古旧书市场上的赝品还不是太多，但也不排除有赝品的风险。据了解，古籍常见的作假方式有三种：一是剜改，比如将书名由常见名改为罕见名，或改牌记（即版权说明），将很晚的牌记改为早期的；还有改藏书印的，将普通藏书印改为名家藏印；二是以残充全，即将残册通过改造冒充全册。另一种较常见的就是染纸，将现在市面上的新书用茶叶水泡后冒充古书。因此，在收藏古籍时，一定要先学习相关的知识，比如说要了解某个年代出版过什么代表书籍，这个年代的纸质、字形、油墨都有何特点；原刻本、影刻本、复刻本等不同形式的古籍应该是什么样子。当然，光有这些也不够，还需要多看细看。另外，还要多向行家请教，参加展览会、拍卖会了解行情，以免“用买人参的价钱买了萝卜”。 并非所有古籍都有价值，虽然有“一页宋版，一两黄金”之说，但在所有的藏品种类中，古籍是存世量最多的一种，收藏者藏有上百本古书轻而易举。因此，杜经理表示，并非所有古籍都有投资价值，一些当时发行量很大、做工不是很精细、存世数量很多的古旧书籍，价值不是很高。这就需要收购时有一定的鉴别能力，不要高价买了便宜货。一般而言，在皇宫内用过的内府本具有很高的收藏价值。而历代查禁书目，著名学者的批、校、抄、稿本要特别注意。一经品题，身价百倍。这类书籍拍卖时比同类同版的要高出不少。另外，名人尺牍拍卖异军突起，屡创佳绩，现已在古籍收藏中牢牢占据了一席之地。目前，一封一般的清代名人书札价格都在千元以上，明代名人的则需数千元。近年来，古籍收藏已将视野拓展到民国时期。民国时期的图书数量可观，内容丰富，且由于距今较近，损坏或流失者也较少，时下价格也相对偏低，许多私人藏家在经济上都能承受。近年，国家图书馆善本特藏部在关注“旧善本”的同时，又提出了“新善本”说，并将新民主主义革命时期的进步书刊和文献归于其中。1994年嘉德公司举行的首场古籍拍卖会上，孙中山的3封信札就分别拍出了7万元、9.2万元、17万元的高价。鉴定古籍版本和鉴别古器物、古书画一样，是很困难的事情。要有丰富的经验，敏锐的眼力，很细的心，很强的记忆力，才能应付自如。 古籍版本的鉴别，从大的方面讲，不外内容和形式两个方面，即从内容上掌握资料依据，从形式考究时代风格。我们这里主要谈形式上的鉴别，即如何从书籍的字体、纸张、版式、刀法、墨色、刻印源流、题跋、批校、印章等方面来研究图书版本。 一般来说，在鉴定一部比较完整的古籍即全文、序跋、牌记等等都具备的情况下，审阅、考察和判断的依据充足，确定版本比较容易，也比较确切；但对残卷、零页或者从文字中查不到有关刻书时代任何依据的图书，只能从字体、纸张、墨色、刀法、版式以及各家著录等方面去判断。因此，在古籍版本的鉴定方法上，应以考察字体、刀法、纸张、墨色、版式、行款、字数、讳字、刻工姓名、封面、牌记、序跋、批校题记、书名冠词、藏章印记、书目著录，加上工作实践中的记录和脑子里所记图书各自特征和规律为主，而字体、刀法、纸张、墨色、版式、行款是时代性很强的特征，是鉴定古籍版本不容忽视的依据。 由于各种古籍版本的不同，在运用上述诸方法鉴别时各有侧重，下面分别叙述。 (一)雕印本的鉴定 1牌记、封面和序跋历代刻本多在序目后边、或卷尾书末刻牌记(书牌子)。牌记内容有详有略，形式不一，有的予以艺术加工。明清两代有的书还刻有封面。无论牌记或封面，大都刻有雕牌年月、刻家姓名、室名、书坊字号。据此判定牌刻时代，一般是可靠的。不过例外的情况也不少。出现例外，一般是后人翻刻时将原牌记或封面照样刻入造成的。也有后人在用某书原版重印时换刻了封面，而正文并未改动，封面雕镑年月与原版刊刻时间不同，貌似另外的刻本。这种情况在清刻本小说中较多。古籍在正文前后，常刻有著者、刻书者，或与作者有关的师友、长辈、后学撰写的序、跋。一般序文刻在正文前面，跋文刻在正文后面。序跋内容多是叙述书中内容、编著意图或刊刻经过。文末署撰写序跋人姓名、朝代、年月，序跋的撰写时间，一般和刻印时间相差无几。因此，参照序跋所署年月、结合字体、纸张，判定其刻版年代是比较可靠的。但也有后人翻刻时将原序照样刻入，所以，切忌单纯地凭序断年。 2题跋、识语和名家藏章印记历代学者或藏书家，对自己得到或收藏的书籍，往往要加以考证；对版刻源流和个人研究所得，常在卷首或卷尾，或前后扉页上书写题跋、识语，叙述其内容正误、版刻时代、流传情况、收藏源流及个人得书经过等等。 学者或收藏家于题识外，还常铃盖自家图章印记，世称“藏章”。诸如楼、阁、斋、堂、姓名、别号、收藏、鉴赏、珍秘、审定等印。通过名家收藏的铃印，帮助识别版刻年代，并可看出书籍流传情况。由此可见，题跋、识语和各家藏章印记。在鉴定版本时代、真伪上，也是椣羁煽康囊谰荨?/P 3书名冠词，有些刻本，在书名上常冠以“国朝”、“皇朝”、“圣宋”、“皇元”、“大明”等字样，以示对当代的尊崇。凡书名上冠以这一类字样的，多指刊刻人所生活的朝代。同一书，如果后一朝代再刻，就不用上述字样，而改为“某朝”。如英烈传冠“皇明”者是明代刻本，清代刻本就改称为“明朝”二字了。 4讳字周秦以来，凡是遇到所尊者，或是当代君主的名字时，常常要用其他方法避开，这就是“避讳”。“避讳”的方法主要表现在文字书写上。 讳字的方法各朝不同。常用的办法有改字、空字和缺笔。秦始皇名赢政，讳“正”字，遇“正”字就改用“端”。除上述避讳方法外，还有因避讳改音的，因避讳改姓的和改名的。这种习俗，给我们阅读古籍确实增添了不少麻烦，但另一方面它给我们考察古籍的时代和真伪也提供了便利条件。因为各朝的讳字不同，这一点恰恰可以作为某一时代的标志。过去有不少历史学家，正是通过讳字的研究，断定了书籍刻本的时代早晚和版刻的刊刻演变。 5刻工姓名，不少刻本，在版心下端雕镌有刊工和写工姓名，这些姓名往往成为断定刻本年代的重要依据。如甲书刻有刊写工人姓名某某，根据其他条件，如序跋、牌记、年月等，确定其为宋刻本；乙书虽无序跋、牌记、年月，但版心下端刻有与甲书相同的刊工姓名，而其纸张、墨色、字体又和甲本类似，据此，一般可以断定它是和甲书同一时期的刻本。在宋刻本中，这种情况较多。如南宋绍兴年间(1131?/FONT1162)杭州刻本广韵，版心有刻工陈锡、包正、徐杲、徐升等人；而乐府诗集一书，也刻有徐杲、徐升等四十余人。此本虽然没有序跋、牌记、年月，从刻工姓名即可证明，它也是南宋杭州地区所刻。6版刻时代特点流传下来的刻印古籍，有的没有序跋，或者虽有序跋而未署年代，版心也未刻写刻工姓名，故仍须从各朝各代各地的刻版特点等方面识别。以下按朝代顺序，分项叙述其各自特征。 宋刻本：所用字体，早期刻书多用欧体字。欧字瘦劲，俊俏秀丽，字形稍长，转折笔画，清细有角。后来逐渐流行颜体。颜字雄伟朴厚，字体丰满，间架开阔，有骨有肉。南宋以后，柳体字日趋增多。柳字比颜字略瘦，而笔画挺拔有劲，起落顿笔，过笔略细，横轻竖重。从地区刻本看，汴梁和浙本多欧体，蜀本多颜体，闽本多柳体，江西本欧柳间而有之。宋本用墨精良，一般浓厚似漆，虽着潮水，湿而无漂迹。宋时刻工由官本开始，要求严格，刀法精致认真，字画丝毫不苟，虽然刻在板上，亦不失原来书写手笔神韵。北宋汗梁和南宋浙本、蜀本主要用白麻纸。南宋时闽本则主要用黄麻纸，另外还有一种质地厚硬的黄纸，主要用于印刷佛经。宋代早期刻书的版式多半是四周单边，后来逐渐演变为左右双边、上下单边。版心多刻有刊工姓名和字数，书尾多刻有牌记，间有在左栏外上角刻“书耳”的。宋本书每行字数虽然相同，但从横向看，字的间隔排列，大都是不整齐的。宋时书籍装帧主要是蝴蝶装，有少数是经折装。北宋早期还有卷轴形式的纸书，到南宋时期就出现了包背装。 元刻本：元代刻书字体，初期犹有晚宋遗风。赵孟頫仕元后，其书法隽美秀逸，为世所重，临摹赵字成为风气。刻书字体也不例外。版心多刻字数，页码多用草书。元本墨色稍淡，刀法也显软弱无力。早期用纸，白麻纸、黄麻纸兼而有之，中期以后，则多用黄麻纸。版式大多是四周双边。官刻、家刻行字疏朗，坊刻则行窄字密。装帧以包背装为主，蝴蝶装较少，佛经大多用经折装。 明刻本：明代刻书字体大致可分三个时期。明初刻印的书都是软体字书写上版，还有颜、柳、欧、赵余味。明中叶，字体极力摹仿宋人，同时大兴翻刻宋本之风，字画横平竖直，撇捺直挺，整齐严谨，字形方正，成为真正的“方块字”，缺乏流利生动之态。晚期有两种字体流行：一是楷体，字形变长，笔画横细竖粗，即所谓长宋体；二是行书体，字体圆润流畅，婉转秀丽。明初印书，虽然还有少数白、黄麻纸，但主要的是用棉纸和竹纸。一般说来，官刻本、家刻本纸选上等，多用棉纸；坊刻本则多用竹纸。版式则多模仿宋本。装帧绝大部分是线装形式。 清刻本：清初刻本字体仍是明末风韵，字形长方，横细竖粗。康熙以后，盛兴着两种刻书字体：一种是硬体字，也叫仿宋体，这种字体在清刻本中最为普遍；另一种字是“软体字”，也称“写体”。写刻上版的书，多出自名家手笔。字体优美，印刷办佳。清代印书用纸，种类繁多。如开化纸、开化榜纸、粉连纸、玉版宣纸等。其中开化纸是印书最优纸料，洁白细薄，柔软耐久，无帘纹而有韧性。武英殿本和扬州诗局刻本采用较多，名家著作也偶有使用。清代刻本版式，一般是左右双边，字行排列比较整齐。书前刻封面的较多。其装订多用线装，版框大小不尽一致，装订时以齐下栏为规矩。 (二)活字本的鉴定 活字本的印书，无论是泥活字、铜活字、木活字或其他活字，尽管制作活字的原材料不同，方法各异，但在印剧书籍之前的技术规程，即捡字、排字、拼版等程序大致无二。因此，凡属活字印本，都具有共同的特点；但由于原材料的差异，也有其不尽相同的地方。只有熟悉并掌握活字本的特征及其有关知识，才能达到鉴别的目的。下面简要介绍活字印本伪基本特征。 1、活字本在栏线四角的横线竖线衔接处，连接的不是那样严密无缝，多数有隔开的缝隙。雕版印本却无此现象，因版刻栏线是在上版稿纸上预先画好镌刻的整体。 2、排字行气不整齐，有时倾斜不直。有些字排列歪扭，甚至个别字倒置或卧(横)排。 3、字的大小不一致，笔画粗细也不匀。版刻系写稿上版，字体大小一致，且刻工一气呵成，因而大小匀整，字与字间可以互相照应。活字刻本却完全不同。活字是一字一刻，这个活字与另外的活字照应的不好，难免有大小不匀之处。一行之内，不但字有大小，且笔画粗细有时也难一致。 4、墨色轻重(浓淡)不均。排字拼版，会出现版面凹凸不平。因此刷印出来，墨色就有轻有重，浓淡不均。 5、活字与活字的笔画之间绝不交叉。雕携书版时，是将一贡之内的文字写成书稿，粘在版上进行刊刻。因此，在书写上版稿吟，上下字之间的撇、钩、竖、捺有时笔画交叉相互照应。这是为了行气整齐，字体结构美观。而活字则不然，它是每字一刻，自为一整体，字与字没有交叉的可能。因此，拼摆成版时，不会有字与字笔画的交叉现象。 6、书口上下栏线整齐。版刻印本由于印刷涂墨，书版会出现涨缩，或版心大小不一，致使装订成册后，栏线不齐。装订规矩是齐下不齐上的。活字印本拼版时，上下栏线尺寸一定，故装订成册后，从书口看来，上下栏线均整齐。7、活字印本无断版裂版现象。雕版有的因刻成年久，经刷印施墨或遭风吹日晒，常会断裂。活字印书，印完，版即拆散。如需再印，即行再版，所以，不会有象雕版那样出现断裂的情况。因此，在鉴定古籍时，遇有断版裂版现象的，即非活字印本。 8、行格界线时有时无。活字本行格界线亦系拼排，因而也会不平，从而着墨不匀，故出现时有时无、断断续续现象。 根据上述主要特征，对古籍中的活字本，一般是可以鉴别清楚的。至于不同原料的活字本，如铜活字本与木活字本的区分，大体说来，铜活字本墨色浓浮，字体大小参差。木活字本字形墨色较接近雕版印本。一、版本作伪的原因和历史 制作伪本和制作伪书的原因不同，伪托古人著书的原因很多很复杂，一般来说有三条。一是社会原因。由于历代兵燹动乱，自然灾害，典籍的散失与积聚变动极大，原书佚失，后人据记载而伪造古书。二是政治原因。由于统治阶级内部的派系斗争，为了制造舆论，达到某种政治目的而伪托古人造假书。三是好事者所为，目的在於欺世盗名，招摇撞骗，扩大个人的社会影响，是为名利私欲所驱。这些都不是经济原因所使。版本作伪就不同了，经济因素是其决定因素，不法书商利欲熏心是其根源。当然还应当考虑到促发这种贪欲膨胀的客观因素，比如古书旧本的流传日稀和藏家的争购，使古书旧本的商品价值日益增长抬高，加上附弄风雅者和居奇牟利者推波助澜，更使作伪者有机可乘，有空可钻。伪本想要冒充的大都是价值较高的版本，是值得作伪者冒险的版本。确切的说，伪本主要是伪宋本、伪元本，很少有人去假造明本、清本，因为古书版本的商品差价主要反映在宋元旧刻和明清新刻之间。而且伪造旧本需要具体、一般的物质条件，必须有与古本旧本形态接近相似的版本为基础。很难设想有谁能在一个与古本相差很大的版本上作假到可以乱真的程度。所以伪本一般都是以元本充宋本，或以明本充宋、元本。清代刻本形式特征去古已远，作假很难。当然也有以明清劣本伪充明清善本的情况，如用翻刻明世德堂六子全书本冒充原刻本，但这在伪本中毕竟是次要的少数。 版本作伪是旧时代的怪胎，是一定历史条件下的产物。宋元刻本在宋元时代并不珍贵，宋代女词人李清照在南渡避难时，忍痛割爱，把藏书弃去。她先去书之重大印本者， 后又去书之监本者，独余少轻小卷轴书帖，写本李、杜、韩、柳集，世说、盐铁论，汉唐石刻副本数十轴，三代鼎鼐十数事，南唐写本数箧。明初，宋元旧本虽损失惨重，日益稀少，但当时还没有形成追复宋元古风的势态，宋元旧刻的身价并未凭空拔高，书商作伪的气候尚未成熟。而这些条件都是在明中期才逐步具备的。嘉靖时代出现的仿宋刻本既反映了时代之风尚，同时也为伪本制作者提供了制作伪本的基础。况且那时宋元版本的身价已达到了按页计价的程度，作伪者有暴利可图，见利忘义，也就无所不为了。所以伪本的大量产生应在嘉靖之际。据明万历间高濂燕闲清赏笺论藏书条记载：近日作假宋版书者，神妙莫测。将新刻模宋版书，特抄微黄厚实竹纸，或用川中蔺纸，或用糊褙方帘棉纸，或用孩儿白虎纸，筒卷用槌细细敲过，名之曰刮，以墨浸去嗅味印成。或将新刻版中残缺一二要处，或湿霉三五张，破碎重补；或改刻开卷一二序文年号；或贴过今人注刻名氏留空，另刻小印，将宋人姓氏扣填；两头角处或妆茅损，用砂石磨去一角，或作一二缺痕，以炉火燎去纸毛，仍用草烟熏黄，俨状古人伤残旧迹；或置蛀虫于柜中，令虫蚀作透漏蛀孔；或以铁线烧红，锤书本子，委曲成眼，一二转折；种种与新不同。用纸装衬，绫锦套壳，入手重实，光腻可观，初非今物，仿佛以惑售者。类似的记载在其它万历间笔记札记中还能找到，这说明版本作伪之风当时已炽烈。乃至清代，宋元旧本更见稀罕，而且清人重视版本胜过明人，宋元旧刻更是身价百倍，书商制伪变本加厉。这在清人著作中屡见记载。郭麓灵芬馆诗话说：近时初印本仿宋刻之精好者，以物染纸旧色。其无缺笔者，或另刻一二页，或伪刻年号以实之。蒋光煦拜经楼藏书踢跋序说：旧刻旧抄本之中，苕贾弊更百出，割首尾，易序耳，剔画以就讳，剜字以易名，染色以伪旧，卷有缺，划版以杂之，本既亡，录别种以代之，反复变幻，殆不可枚举。民国时代，北京、上海等地的某些书商还专门雇佣工匠来制作假本，手段之高明竟使专门研究版本目录学的行家里手也上当受骗。解放后，通过对旧书行业的社会主义改造，这种旧时代的罪恶才从根源上得以消除。但是，延续了数百年的版本作伪活动，毕竟在社会上留下了不少难以鉴别的赝品。这也正是版本研究工作者现在仍需学习掌握版本辩伪方法的原因。 二、古籍作伪手法 1、伪改书名、著者以充罕见之书 过去的藏书家选择善本书时，罕见之书是一条重要的标准。书贾利用藏书家以稀为贵、奇货可居的心理就剜改书名、著者，伪造罕见的书。如杜氏通典二百卷，明嘉靖十七年王德溢、吴鹏有刻本。因为唐杜佑撰的通典流传较广，倘若以原书真实面貌出现，对藏书家不会有多大吸引力。书贾就将书名剜改为国史通典，同时剜去题下杜佑的名衔，加印南宋礼部尚书锡山郡宝国贤撰字样，序文也作删改，还在书名和著者剜改的地方钤了 南京翰林院印和季振宜的藏书印，以掩饰剜改的痕迹，经过这样的剜改，就成了罕见的奇书乐。元刻明修本晋书，书贾动手剜改了书名，称为两晋人物传，并伪题无锡王达撰。这样一改，使人感觉书名既冷，著者亦奇，比大家熟知的二十四史之一的晋书更容易吸引某些藏书家的注意，大可收到射利的目的。明徐弘祖徐霞客游记是地理方面的名著，书贾为了制造罕见书的假象，把书名改为游名山记。类似的例子还可以举出很多，很需要引起警惕，切不可一见假造书名、著作不见各家著录便认为奇货可居，故应谨防受骗上当。2、增删刻书牌记 古书中的牌记是考证一书的出版人、出版地和出版年代的重要依据。有这块牌子无这块牌子，书的版本价值是很不一样的。书贾抓住这一点，怎么对他有利，他就怎么干。北京图书馆藏有一部王国维 亲笔题跋的明嘉靖刻本孔子家语，刻印精良，书品极好。但书贾硬在书前加了一页刻书牌记，右上角竖行题称陈眉公先生重订：，中间竖行大字题名孔子家语，左下角署古关杨敬泉梓。陈眉公即陈继儒，明万历时人。本来是嘉靖时刻的书，却安上了一块万历时的刻书牌记，目的在于借重陈眉公的大名以抬高本书的学术价值，并想利用这块牌子来说明此书版本的完整性和确切性。二者合一，此书便 可以身份大增，书贾从中获得。清初刻本诗人玉屑，书前原有处顺堂藏板的刻书牌记，且有重刊元本字样。由于书机时作伪，撤去了这块刻书牌记，竟骗过了墨海楼蔡氏。蔡氏以元刻本收进，察觉上了当，却 又反手卖给了别人。这种增换刻书牌记的情况，往往在明清之际所刻的从书中和翻刻本中时常发生。万其是翻刻本貌似原刻本，作伪方法简单，只需抽去牌记，略加伪饰即成。从以上例子可以看出，牌记虽是鉴定版本的重要依据，但不能轻信，应该多方考证，审慎鉴定。 .c3剜改序跋。 剜改序跋中的时间、地点、人物、事件，或撤换序跋冒充古刻旧刻而从中获利，在古书版本造伪中亦属司空见惯的现象。尤其是在配合其他作伪手段时，挖改序跋中紧要之处，更是屡见不鲜。如时彭大翼辑的山堂肆考二百二十八卷，明万历二十三年刻本。书贾将书名控改为书言故事，同时将题下彭大翼纂著的纂著两字剜下，偷梁换柱贴在书贾加印的锡山陈幼学名字下面，投藏书家所好。为了证明这部书确系无锡陈幼学纂著，书贾还对山堂肆考原书序文进行剜改，在凌儒的序中就有两处被挖改：一是交序文第六页后半页害虫去后，杜撰墨无锡陈夫子好古士也。二是第七页文字也作了篡改：集而成编，总之二面四十卷，名曰书言故事，与剜改书名著者相呼应。因此，凡古书中无序有跋，或序跋与的内容自相矛盾时，切不可轻信其中所题的时间、地点、人物、事件，而应当多方考证后，再做决断。 4.染纸造蛀以充古刻旧刊。 明高濂在遵生八笺中曾对染纸和伪造蠹鱼虫蛀痕以作伪有精细的描写和精彩的议论：近日作假宋版书者，神妙莫测。将新刻摹宋版书，特抄微黄厚实竹纸，或用川中茧纸，或用糊褙方帘绵纸，或用孩儿白虎纸，简卷用棰细细敲过，名之曰刮，又墨浸去臭味印成。破碎重补。或改刻开卷一二序文年号，或贴过今人注刻名氏留空，另刻小印，将宋人姓氏扣真两头角处。或用沙面磨去一角，或作一二缺痕，以灯火燎去纸毛，仍用草烟薰黄，俨然古人伤残旧迹。或置蛀米柜中，令虫蚀作透漏蛀孔。或以铁线烧红，锤书本子，委曲成眼，一二转折，种种与新不同。用红色装衬绫锦套壳，入手重实，光赋可观，初非今书仿佛，以惑售者。或札伙囤，令人先声指为故家某姓所遗。百计数人，莫可窥测，收藏家当具真眼辨证。 以上说明，染纸以充旧刻，这种作伪手法早在明代就已经有人采用。同时明代还有书坊染仿旧纸，然后印行古书的，关于这一点，商濂还没有谈到。而近代书贾则是利用清时的影寮刻本进行染色，以充旧刻。 5.版本杂拼。 用几种不同版本杂拼成一部书，是书贾出售残本的一种作伪手段。一般以一种较好的残本作为基础，残缺卷用其他版本或其他书拼配，再进行加工，掩饰杂拼的痕迹，以完整的原刻本的面貌出现。有一部史记，一百三十卷，明嘉靖四年汪谅刻本。残存一百十卷，其中卷缺四十八对五十五、八十二至八十七、一百十二至一百十七。书贾为了将这部史记配成足本，从明喜靖四至六年王延哲刻本凑齐二十卷配予汪谅刻本。这样就成 了一部完整的汪谅刻本的史记。为将这部明嘉四年汪谅根据宋绍兴刻本翻刻的书充宋本，书贾剜去目录后明嘉靖四年乙酉，金合汪谅氏刊行两行刻书年款，同时剜去题下校题者姓氏，把纸染成暗黄色，给人以古得古色的感觉。还在序和目录前后伪钤敢季振宜印、钱谦益印、牧斋藏书等名家藏书印。因王延哲刻本也是翻宋刻本，书贾同时染了纸，初看似宋椠，如果不找书影对比，很容易上当。无锡市图书馆藏的唐诗品汇拾遗十卷，书贾竟用了三种明刻本拼凑而成。卷一至卷五是半页十一行，行二十字，白口，单鱼尾，卷端题唐诗品汇拾遗；卷六、卷七、卷十是半页十行，每行二十字，白口，双鱼尾，卷端、书口均题唐诗拾遗；卷八、卷九则是明俞宪辑的删正唐诗拾遗的残卷，但版刻年代、版刻者不同，而后一种是另一著作辑本，书贾硬把这三种书凑合在一起，在书前加了一篇明成化十二年陈炜撰的字，就把这部残本伪造成明成化间刻的唐诗品汇拾遗了。 6.割改目录、卷数。 目录是全书的纲目，在一定程度上反映古书的章节体例，可以借以了解古书由于刊刻者、刊刻时间不同，目录卷数会产生差异。书贾常常利用这个特点，删割目录，剜改卷数，以残本充全书。书贾除剜瞩 目录、纂改卷次外，还有伪加目录一法。此法常见于丛书零种扫作伪；即将几种丛书零种合在一起，加上一个目录，另成一书。如元陶宗仪编的说郛，清顺治三年两浙督学周南刻本，存五面六十种。书贾将这些书合起来伪题书名儒林学海，明无锡万镗辑，还在书前杜撰了和篇尤镗自序。尽管存书多达五面多种，书贾还是不厌其烦地伪加了目录，同时还钤了清名家阮元的藏书印文选楼，将若干丛书零种改头换面，冒充一部完整的稀见丛书。 三、比较版本优劣的方法 一般来说，比较版本优劣有如下几种方法： 1、文字 版本文字是比较版本优劣最基本、最有代表性的方面，通常对善本的解释就是校勘精良、错字较少的版本。比较版本文字的方法就是校勘，它与校勘学中的版本对校法从方法上讲是一回事，不同的是，前者用校勘的方法比较版本文字优劣，后者是用版本的异同来校勘文字。换句话说，比较版本文字是校勘学在版本学中的应用，而版本对校是版本学在校勘学中的应用。从这里也可以看出版本学与校勘学之间的密切关系。另外，两者在程度上也有差别。比较版本文字，只是对古籍版本的内容文字作局部的、初步的校勘，以为优劣比较的典型分析。而版本对校是校勘古籍的一种方法，要求用各种版本对古籍作全面深入的校勘订