中国古代文学作品选之韩愈诗文.ppt

唐五代文学作品选读，韩愈山石 送孟东野序，韩愈本人，退休的韩愈(768824)，河阳(今河南省孟县)人。这个县看昌黎，所以叫“韩昌黎”。他三岁失去父亲，十岁失去大哥，由大嫂郑抚养长大。在唐德宗镇远的第二年到第八年(786792)，他参加了四次科学考试，最终进入了金石。从那以后，他三次未能通过吏部博学而著名的官员的考试，因而未能获得官职。贞元十二年(796年)，他进入宣武节度使东晋幕府，前往汴州(今开封)。在第19年(803年)，他称监管检查员。他被降职为连州阳山(今广东)县令，因为他写了一封信，要求减免关中农民的赋税。一、韩愈、唐宪宗元和元年(806年)，称为国子监博士。平淮西十二年，杜与裴有功，拜为刑部侍郎。十四年，他上书谏佛，触怒宪宗，降职潮州刺史，后改任周远刺史。唐穆宗即位，召为国子监祭酒，转任兵部侍郎。长庆二年(822年)，因傅玄在镇州谋反有功，被封为吏部侍郎，又称“朝鲜吏部”。长庆四年后因病去世，享年57岁。他被称为文和韩文公。韩愈本人，韩愈在政治上做得不多，主要成就在思想文化领域。他提倡“道统”和“道统”，大力复兴儒学，希望改善社会，重建儒学的正统思想地位。努力驱逐佛教是反对佛教的一面旗帜。韩愈一生致力于写作，写诗只是“几件事”，但他可以成为诗人。他提倡写散文，并与柳宗元等人一起推动了中唐古文运动。韩愈本人，其诗歌至今已有近400首，大多是长诗和古体诗，追求大气、神奇、险奇的风格，以气势磅礴、意象奇特著称。同时，它又具有“以诗为文”的鲜明特征。韩愈“明道是写作的基础”的论断是一个以儒家思想为指导，以现实社会生活为基础，具有真情实感的散体张文。他提出了“如果你对现状不满意，你可以唱歌”的口号。他把“明道”和批评现实联系起来。因此，古文不仅是一种说教的工具，也是一种表达不满和书写现实的工具。他把两者合二为一。2.韩石山石。你写了什么？按照时间和空间的顺序，充分叙述了诗人的游历过程，表达了隐退的愿望。你是怎么写的？诗是以散文风格写的，没有诗歌语言和结构的灵活跳跃。叙述的真实性，情感的描述和表达。它体现了朝鲜诗歌的一个主要特点：它把文本当作诗歌，带着欣赏的心情阅读它，还有文体知识的序言，即赠序。唐人经常用诗歌作为临别词。这种临别词的风格也被称为“前言”，与今天的书“前言”同名。礼物的前言起源于晋代(如傅玄送孟东野序，潘妮赠扶风马钧序等。)，盛行于唐宋，并由诗的序言演变而来。总序言的内容主要是表达友谊和安慰离别的感情。韩愈的赠礼序，除此之外，还陈述了命题、议时事、唱怀、劝德行.极大地丰富了礼物序言的表演内涵。韩愈献序30余篇，其中赠二李郎诗序最为著名。3.送孟东野序欣赏与阅读，文本内涵1。不平等的声音：“万物不可平，然后是声音”(“当没有必要以后说话”)植被，水，石头和石头，人(从自然到人)。2.歌唱必须打着“选择一个擅长歌唱的人，但做一个错误的人”的幌子。音乐的谬误是歌唱的工具，四小时的谬误是歌唱的鸟、昆虫、风和雷龙的变化，在天空中弯曲和伸展，更不能追逐我们的爪观。3 送孟东野序阅读关于“事物不平等，声音” 送孟东野序:“表达对不公平事物的愤慨。”送孟东野序:“它指的是在不公正的情况下不满的声音。”对这些词典的解释是片面的，只能说是“为非正义而发牢骚”一词含义的一个方面。3 古文观止欣赏，“冤屈被听到”也被用在文学理论批评中，与下面的材料形成一条线，经常用来解释作家不幸的人生经历对于文学艺术创作的积极作用。孟子：“有道德、有智慧、有艺术知识的人总是会生病。至于一个孤独官员的邪恶儿子，他的担心也是危险的，他的担心也是深刻的。因此，他已经达到了目标。”(送孟东野序)还说：“困在心里，权衡顾虑，再做打算.然后知道生来就有烦恼。”(现代汉语词典)荀子：“不隐居者(差约)不思远，不丧身者(跑来跑去)不思广。”屈原(辞海)，3 送孟东野序:“珍惜背诵，让我感到愤怒。”(尽心上)桓谭：“如果贾谊不左倾，失去志气，他的文学才能就不会得到发展。如果杨雄不穷，他就不会造告子下个单词。”(宥坐)司马迁：“.送孟东野序 300篇文章，可能是圣人和愤怒的人的行为。”(九章惜诵)钟嵘：“生活是不和谐的，声音是破碎的，身体是失去的，所以陵墓不会遭受苦难。它的写作如何达到这一点？”(玄)，3 新论求辅，白居易：“我读过许多古今歌曲和诗歌.他们中的许多人因诽谤他人而受到谴责，并被迫旅行。我在寒冷中失去了信心，变得又病又老，活了又死。我见过所谓的“大多数学者都很奇怪，而诗人尤其可怜。“(诗)你越穷，你就越会工作。然而，你不是一个贫穷的诗人，那些近乎贫穷的人会在以后工作。(欧阳修史记太史公自序)世界上大多数张文人来自穷人。因此，那些后来写作的人喜欢贫穷。(章雷诗品上)年轻人不懂悲伤的滋味。他们爱上了上层和下层。他们强烈地为新单词而悲伤。(辛弃疾送孟东野序)和3 序洛诗序。这些材料都指向一个结论“坎坷的人生是文学创作成功的前提”。这能成为文学创作不可避免的“原则”吗？1.韩愈说“当事情不平等的时候，他们会唱歌”。然而，他把殷周时期的皋陶、大禹、伊尹和周公称为“好歌手”。他们都是成功的政治家，不能与“挫折和不幸”联系在一起。此外，文章还说“天道其声，国富民强”等等，更不用说“不平之声”。韩愈的“委屈”和“委屈”是不平等的。它们不仅指愤怒和抑郁，还包括快乐。”(钱钟书梅圣俞诗集序)韩愈也说：“张须山过去写过草书，但他没有治好他的词。他尴尬又贫穷，悲伤又快乐，怨恨又焦虑，喝醉又无聊，总是被自己的心所感动。他一定写了草书。”(送秦观从苏杭州为学序)“不公平”是指一个人的思想处于不稳定状态，产生各种情绪，如快乐、愤怒、悲伤和幸福。黄庭坚在一首诗中说：“只有酒才能随世界浮沉，人们才能带着悲喜歌唱。”(丑奴儿之二)，3 送孟东野序欣赏，3“民族不幸的幸运诗人”。当然，动荡的时代会让诗人感慨万千，并经常创作出震撼心灵的作品。然而，在一个繁荣和思想自由的时代，伟大的诗人和作品也可以产生，“为国家的繁荣而歌唱”。“大汉和盛唐也是文学的黄金时代，这足以证明这一点。就诗人的创作而言，“穷后工作”当然是一种普遍现象。然而，只要“成功者”不过平庸的生活，只要他们能敏锐地把握时代和生活的变