种树郭橐驼传.ppt

种树郭橐驼传,胡正明主讲,本文文体,是一篇借为人物立传的形式生发议论的寓言性散文。寓言是有劝喻或讽性的故事，寓言通常是把深刻的道理寄于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法。,写作背景,本文上针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼并地数万亩，贫者无容足之居”仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自已的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，民不聊生。,第一段：紧扣了题目中“郭橐驼”三个字，介绍主人公名字由来、形象特征。写得生动有趣，引人入胜。,不知始何名名作动故乡人号之“驼”。故：所以乡人：乡里的人；名我固当:固：本来；当：恰当因舍其名：因：于是,第二段:写主人公的籍贯、职业、身份和技艺，紧扣题目“种树”两字，然后分三方面写他精于种树。,以种树技艺进行对比：郭橐驼（对比）“他植者”所种树，或迁徙，无不活，窥伺效慕，且硕茂，早实以藩莫能如第二自然段结尾设置了一个悬念，即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”使读者急于想知道郭橐驼到底有什么诀窍。,第三段:从郭橐驼与“他植者”种树的态度方法的对比中，阐述种树之道在于顺天致性。紧承上文，采用对话形式展开。,以种树态度和方法进行对比：郭橐驼（对比）“他植者”“顺木之天，以致其性”“木之性日以离”“舒”、“平”、“故”、“密”“拳”、“易”、“过”、“不及”“其莳也若子，其置也若弃”“爱之太殷，忧之太勤”通过这层层对比，阐述了郭橐驼的种树经验，突出“顺木之天，以致其性”的重要性。主人公种树能“顺木之天，以致其性”从而得到使木“寿且孳”的结果，与下段中写到的官吏“好烦其令”，从而造成使人民“病且怠”的恶果，这两者也是对比。因此这段的对比也为下文进行种树与治民的类比作了充分的铺垫。,故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。而已：罢了，硕茂：使动，使高大，使茂盛。非有能早而蕃之也早蕃：使动，使早，使.结果多；而，连词，表并列其培之也:为培土忧之太勤:为.担忧爪其肤以验其生枯用手指甲抓，名作动，肤：这里指树皮以：表目的，“来”而木之性日以离矣日：一天天地名作状故不我若也。吾又何能为哉不若我为何能（宾语前置）,思考讨论,郭,1、种树的方法：凡植木之性.其莳也若子,2、采取的态度：勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。3、评价：故吾不害其长而已，非有能而蕃之。,2、结果：而木之性日以矣。其实害之,其实仇之。,他植者：,对比,1、做法：根拳而土易摇其本以观其密.,第四段:以问者的口吻写出“以子之道，移之官理，可乎？”然后，通过郭橐驼的答语，由养树术推出养人术。他植者“种树”与为官者“治民”如出一辙。,以他植者的“种树”与为官者的“治民”进行类比：他植者（类比）为官者种树马马虎虎不关心老百姓痛痒“爱之太殷,忧之太勤”：“长人者好烦其令”：“旦视而暮抚”“爪其肤”“摇其本”。“旦暮吏来而呼”“鸣鼓”“击木”。“木之性日以离”百姓在烦琐政令下“病且怠”同样，我们可以通过类比联想从郭橐驼的养树术推出为官者应采用的养人术。,第五段：吾问养树，得养人术冶理老百姓,从郭橐驼的养树术推出为官者应采用的养人术：养树术（类比）养人术“顺木之天,以致其性”顺民之天,以致民之性“其莳也若子”要爱护老百姓“其置也若弃”治国要让老百姓休养生息第五自然段通过问者之口，说写本文的目的在于使当官者作为鉴戒。文章体现了柳宗元进步的“养民”的治国思想。,种树郭橐驼传文白对译:,郭橐驼，不知始何名。郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，故乡人号之“驼”。所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。,其乡曰丰乐乡，在长安西。他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养，驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。视驼所种树，或移徙，无不活，察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；且硕茂、早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。,有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。既然已，勿动勿虑，去不复顾。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。,他植者则不然。其他种植的人则不是这样。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：故不我若也。吾又何能为哉！”所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”,问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。然吾居乡，见长人者好烦其令，但我居住在乡间，见做官的好多发政令，若甚怜焉，而卒以祸。好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。旦暮吏来呼曰：早晚官吏来而喊道：官命促尔耕，勖尔植，督尔获；官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，早缫而绪，早织而缕；（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，,字而幼孩，遂而鸡豚。养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。鸣鼓而聚之，击木而召之。敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。吾小人缀饔飧以劳吏者，且不得暇，我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又何以蕃吾生而安吾性耶？又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？故病且怠。所以穷困并且懈怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”问的人说：“咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”传播这件事来作为官吏的戒示。,中心思想：,作者在本文中借种树为喻，说明为官冶理百姓也和种树一样，要“顺木之天以致其性”使“其天者全”而不要政令重重，催逼不停，使百姓不得安宁。郭橐驼的观点，实际上体现了柳宗元改革弊政的主张，客观上揭露和批判了统治阶级政乱令烦给劳动人民来的灾难。这篇人物传记带有寓言性质，作者借植树能手郭橐驼之口，揭露了当时“长人者好烦其令”的社会弊端，阐发了“养民”治国的进步思想。,二、文章总体上采用了类比的方法。（1）种树与治民相类比种树道理与为官治理百姓的道理相对比。种树提出“顺木之天，以致其性”和“顺民之天，以致民之性”对比。种树“其莳也若子”，类比对百姓要关怀爱护；种树“其置也若弃”，类比不要打扰百姓，让百姓休养生息。（2）他植者对树“爱之太殷，忧之太勤”，来类比当官的、长人者好烦其令。表面上是说种树的道理，实际上每一个都类比着一个治国养民的道理。如此层层类比，环环相应，说透了种树的原理，也就把治民的道理讲清楚了。,三、多重的对比（1）郭橐驼与其他种树人对比。郭精于种树，其他人窥伺而不得。（2）他植者中特别粗心、马虎、过于疏懒者，若不过焉则不及、与爱之过殷，忧之过勤相对比。这一系列对比，将种树过程中的是与非、正与误、利与弊都衬托得十分清晰。（3）种树的道理与做官的道理相对比。四、剪裁上祥略得当和理民治国相关的详细讲，和这个关系不大的就简单讲或略去。例如文章第三自然段中写“他植者”种树的两种错误态度时，略写态度马虎方面，详写“爱之太殷，忧之太勤”方面，这是为了与后文中揭露“长人者好烦其令”的社会弊端相对应，体现了本文详略得当、前后照应、脉络贯通的艺术特点。,三、小结1、比较说理可以分对比和类比两种手法，对比是相对相反之比，类比是相同相似之比。2、苛政猛于虎，惠政也可比狼凶。3、郭橐驼的形象是“丑”与“真”的统一体。,四、作业1、郭橐驼的种树的根本经验是什么？（能顺木之天，以致其性焉尔。）2、种树郭橐驼传说明了一个什么道理？（“养民”治国的道理）3、种树郭橐驼传运用的主要表现手法是（C）A对比B象征C类比D侧写E铺垫4、将“故不我若也，吾又何能为哉!”翻译成现代汉语。（所以不及我，我又有什么本领呢？）,文言语法现象举例(一)通假非有能蚤而蕃之也(“蚤”通“早”)(4处)蚤缫而绪；蚤织而缕；字而幼孩；遂而鸡豚(“而”通“尔”，你们的)其实雠之(“雠”通“仇”，仇视)根拳而土易（“拳”通“蜷”，蜷曲)(二)古今异义故乡人号之“驼”(故，所以；乡，乡里)不抑耗其实而已(其，它们；实，果实)其实害之(其，那；实，实际上)见长人者好烦其令(长，管理；人，百姓)字而幼孩（字，抚育；而，你，你们）得养人术(养，治理；人，百姓),（三）一词多义虽：他植者虽窥伺效慕（即使，连词）虽曰爱之（虽然，连词）故：其土欲故（旧，形容词）故不我若也（所以，连词）实：早实以蕃（结果实，动词）不抑耗其实而已（果实，名词）其实害之（实际上，副词）若：其置也若弃（像，动词）若不过焉则不及（如果，连词）故不我若也（如，连词）然：隆然伏行（的样子，助词）既然已（这样，副词）然吾居乡（然而，连词）病：病偻（害了病，动词）故病且怠（困苦，形容词）者：有类橐驼者（的样子，助词）他植者则不然（的人，助词）则与吾业者（的职业，名词）,以：以致其性焉尔（来，连词）早实以蕃（不译，连词）以子之道，移之官理（把，介词）而：鸣鼓而聚之（表承接，连词）字而幼孩（你，代词）旦视而暮抚（表并列，连词）而木之性日以离矣（表转折，连词）且：无不活，且硕茂（而且，连词）吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇（尚且、还，连词）故病且怠（既又，表示并列关系，连词）业：驼业种树(以为职业、从事于，动词)理，非吾业也（职业，名词）,(三)词类活用1.名词作动词不知始何名(叫)病偻(生病)名我固当(命名)蚤实以蕃(结果实)橐驼非不能使木寿且孳也(活得长久)其莳也，若子(抚育子女)爪其肤以验其生枯(用手指甲抓)传其事(记载)（知识H版归入“为动用法”，为写传）其筑欲密(用杵捣)吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇(飧，吃晚饭；饔，吃早饭)故乡人号之“驼”（给起诨名),2.动词作名词凡长安豪家富人为观游及买果者(观赏游览的园林)或移徙(移栽的树)3名词作状语旦视而暮抚(旦，在早上；暮，在晚上)而木之性日以离矣(一天天)4使动用法非有能硕茂之也(硕，使高大；茂，使茂盛)非有能蚤而蕃之也(蚤，通“早”