2019-2020学年高中语文 第一单元 一 为政以德实战演练(含解析)语文版选修《论语》选读_第1页
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为政以德实战一、基础知识下列各句中,加点字注音正确的一项是( )a譬如北辰(b)禹稷躬稼(ji)盍彻乎(h) 偃旗息鼓(yn)b分崩离析(bn) 聚敛附益(lin)安无倾(qn) 道之以政(do)c千乘之国(shn) 乘人之危(chn)既庶矣(sh) 玉毁椟中(d)d虎兕出柙(s) 前仆后继(p)冉有仆(p) 举善教不能(jio)解析:选b。a.“譬”应读p,“偃”应读yn;c.“乘人之危”应读chn;d.“前仆后继”应读p,“冉有仆”应读p。下列各句中加点词解释不正确的一项是()a齐之以礼,有耻且格格:至,来。这里指内心归依,心悦诚服b敬事而信,节用而爱人敬:做事情严肃认真,一丝不苟c使民敬、忠以劝劝:努力d年饥,用不足,如之何饥:饥饿解析:选d。d项,饥:年成不好,灾荒。下列各句中,加点词与例句中的加点词用法不相同的一项是()例句:既富矣,又何加焉a非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也b于斯三者何先c既来之,则安之d而求也为之聚敛而附益之解析:选b。名词作动词,把放在前面。下列各句中,加点虚词意义和用法完全相同的一组是()a齐之以刑,民免而无耻不患寡而患不均,不患贫而患不安b季氏将有事于颛臾季氏富于周公c今由与求也相夫子而求也为之聚敛而附益之d如之何其彻也其身正,不令而行解析:选c。c项两句中“也”均表句中停顿。下列句子中加点词与现代意义相同的一项是()a昔者先王以为东蒙主b季氏将有事于颛臾c举善而教不能d而求也为之聚敛而附益之解析:选d。聚敛:重税搜刮民财。二、阅读理解(一)阅读下面的文字,完成68题。子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”解释下列加点的词语。(1)居其所而众星共之共:_(2)道之以政 道:_(3)子适卫 适:_(4)子曰:“庶矣哉!”庶:_答案:(1)通“拱”,环抱,环绕(2)通“导”,训导(3)动词,去,到(4)人多,众多翻译下列句子,并指出句式特点。(1)道之以德,齐之以礼,有耻且格。译文:(2)既庶矣,又何加焉?译文:答案:(1)用道德来训导百姓,用礼教来整顿百姓,百姓就会有羞耻心而内心归依。(介词结构后置句)(2)人口已经很多了,下一步做什么?(宾语前置句)选文中,孔子以北极星作喻,表达了他怎样的思想?答:答案:孔子提出以德治国,他把当政者比喻成众星环绕的北极星,是希望当政者成为道德模范,以身作则,为全民树立榜样。当政者靠道德施政,才能得到全民的拥戴。(二)阅读下面的文字,完成912题。孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈蔡之间,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰:“赐,尔以予为多学而识之者与?”曰:“然。非与?”孔子曰:“非也。予一以贯之。”孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“诗云匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰:“有是乎由譬使仁者而必信安有伯夷叔齐使知者而必行安有王子比干?”子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,诗云匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!”子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,诗云匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病?不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病?不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子,然后得免。(选自史记孔子世家)【注】非与:难道不是吗?一以贯之:用一个思想贯穿于全部学说。率:行走。稼:种庄稼。穑:收庄稼。宰:家臣,总管。9下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()a有是乎/由譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使知者而必行/安有王子比干 b有是乎/由譬使/仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使/知者而必行/安有王子比干c有是乎/由/譬使仁者而必信安/有伯夷/叔齐/使知者而必行安/有王子比干d有是乎/由/譬使仁者而必信/安有伯夷/叔齐/使知者而必行/安有王子比干解析:选d。断句时要注意标志性词语,如“譬使”“安”等领起后一句,其前面要有停顿。本句中,“由”是孔子弟子的名字,断句时也要注意。10下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()a大夫,古代官名。西周以后先秦诸侯国中,在国君之下分别设有卿、大夫、士三级。后世遂以卿为一般任官职之称。b君子,古代指地位高的人,后来指人格高尚、道德品行兼好之人。c颜回,字子渊,是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中,孔子对他称赞最多,不仅赞其“好学”,而且还以“仁人”称许。d夫子,古代对男子的尊称,此处指孔子的弟子对他的尊称。解析:选a。应是“后世遂以大夫为一般任官职之称”。11下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()a陈国、蔡国的大夫所作所为都违反孔子的心意且孔子又是贤人,因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时,他们考虑到孔子入楚对己不利,就共同调发役徒将孔子围困在野外。b孔子一行被困在野外时,粮食断绝,随从饿倒,生命危在旦夕,就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义,处惊而不变,用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。c子路、子贡对孔子提出的“为什么受困在这里”的问题,子路认为:主张不被别人采纳,是由于自身在仁、智方面不到家,所以别人看不起。子贡认为:主张不被采纳,是由于老师把标准定得太高,别人接受不了,应该降低要求。虽然角度不同,但都对孔夫子之道表示质疑,表现了二人“穷”境之中的信仰危机,所以遭到了孔子的批评。d颜回认为正确的主张不被人家采纳,自己仍坚持下去,这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答,做到审时知事而又笃信其道,坚守操行,正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰,并许诺将来让颜回拥有许多财产,自己愿给他当管家。解析:选d。d项后半句是对原文“使尔多财,吾为尔宰”的误解,其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你拥有许多财产,我愿给你当管家”。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?译文:(2)夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。译文:解析:(1)翻译时要注意对“道”“少”“贬”等关键词语对应落实,直译做到文句通顺即可。(2)翻译时要注意对“大修”“不用”“丑”等关键词语及判断句式的对应落实。答案:(1)老师的学说极其宏大,所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢?(2)老师的学说已经宏大美好而不被采用,这是当权者的耻辱。孔子迁居到蔡国的第三年,吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国,驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间,楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼,陈国、蔡国的大夫谋划说:“孔子是个贤人,他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间,众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国,派人前来聘请孔子。倘若孔子在楚国起用,那么我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路,断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼乐毫不间断。子路生气,来见孔子说:“君子也有困厄吗?”孔子说:“君子能固守穷厄而不动摇,小人穷厄就胡作非为了。”子贡怒气发作。孔子说:“赐啊,你认为我是个博闻强识的人吗?”子贡说:“是。难道不是吗?”孔子说:“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”孔子知道弟子们有怨恨之心,就召见子路而询问道:“诗经中说不是犀牛也不是老虎,却行走于空旷的山野。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子路说:“猜想我们还没有达到仁吧?所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到智吧?所以别人不实行我们的学说。”孔子说:“有这些缘由吗!仲由,我打比方给你听,假如仁者就必定受到信任,那怎么还会有伯夷、叔齐?假如智者就必定能行得通,那怎么还会有王子比干?”子路出去,子贡入门进见。孔子说:“赐啊,诗经中说不是犀牛也不是老虎,却行走于空旷的山野。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”子贡说:“老师的学说极其宏大,所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点儿标准呢?”孔子说:“赐,优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成,优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说,用法度来规范国家,用道统来治理臣民,但不能保证为世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求为世人收容。赐,你的志向太不远大了!”子贡出去,颜回入门进见。孔子说:“回啊,诗经中说不是犀牛也不是老虎,却行走于空旷的山野。我们的学说难道有不对的地方吗?我们为什么沦落到这个地步?”颜回说:“老师的学说极其宏大,所以天下没有国家能够容纳。即使如此,老师推广而实行它,不被容纳担心什么?正是不被容纳,然后才显出君子本色!老师的学说不修明,这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好而不被采用,这是当权者的耻辱。不被容纳担心什么?不被容纳然后才显出君子本色!”孔子高兴地笑道:“有道理啊,颜家的孩子!假使你拥有许多财产,我愿给你当管家。”于是孔子派子贡到楚国去。楚昭王兴师动众迎接孔子,孔子然后得以脱身。三、语言表达在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。建设法治中国,不仅需要法治手段的保障,_。法治观念侧重于人们对法治的理性认知,而法治精神则浓缩了法治思想和感情的精华。因此,_,必须大力加强法治精神培育。我们弘扬法治精神,其目的不仅在于发挥法“禁于已然之后”的功效,_,帮助人们从思想上树立法治思维,自觉依照法治精神处理问题,真正使法治精神得到弘扬。解析:解答此题,一要注意前后语意,二要注意关联词语的提示。根据后面对“法治观念”和“法治精神”的解说,再根据前面“不仅”的提示,可推知处应补写“更需要法治观念和法治精神的支撑”等内容。根据“因此”一词,可知所在语句是根据前面的解说而推出来的结果;再根据后面的“我们弘扬法治精神”,可推出处应补写的内容。根据前面的语句,可知处补写的内容是对前一句“不仅在于发挥法禁于已然之后的功效”的递进,要与“禁于已然之后”相对应。答案:更需要法治观念和法治精神的支撑弘扬法治精神更要“防于未然之前”下面是某公司宣传册的构思框架,请把这个构思写成一段话,要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过80个字。答:答案:公司的宣传册从内容设置和页面风格两个方面去展开设计。内容设置上,主要介绍公司历史、公司理念和主要产品;在页面风格的设计上,要包含科技元素、人文元素以及环保元素。四、高考突破(一)阅读论语中的两则文字,完成1516题。子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”从上面材料可以看出孔子主张建立一个怎样的社会。答:答案:有道/有德/为政以德在论语中孔子多次称颂尧舜禹,有人说是孔子对“老死不相往来”的原始社会朴野生活的向往,在这一点上和老庄思想是相同的,对此你怎么认为?答:答案:在论语中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷,但他赞美的主要是他们高尚的个人品德和德政,并非“老死不相往来”的原始社会朴野生活。在这一点上孔子与老庄思想是不同的,孔子反对的不是文明的进步,而是道德的退化,他希望通过恢复周礼,通过道德教化来积极地建设理想社会。(二)阅读下面两段文字,完成1718题。哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”7月22日,国家税务总局发布数据,上半年全国税收达32 553亿元,同比增长30.5%; 同时,上半年个人所得税完成2 135亿元,增长27.3%。相对于上半年gdp的同比增长数字(10%左右),这两个30%左右的增长, 不能不令人忧心。(“纳税人俱乐部”)用尽可能简洁的字眼概括“有若”的观点。答:答案:藏富于民(或“民富国安”“以民为本”等)第二段材料“忧心”什么?这份“忧心”和“有若”的观点有联系吗?答:答案:材料忧心的是税率过高,税赋过重。材料和有若的观点是一样的,认为过重的税赋好比竭泽而渔,会加重百姓负担,激化社会矛盾,因此应该减轻税赋,藏富于民。(三)阅读下面两段文字,完成1920题。季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!”季康子问政于孔子,曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”在本章中,孔子借用“风”与“草”的比喻,说明了什么道理? (请用文中原句回答)答:答案:子欲善而民善孔子一方面强调“君子之德风,小人之德草”的熏陶作用,一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”,这样做是否自相矛盾?请对此谈谈你的看法。答:答案:不矛盾。孔子主张为政以德,认为当权者应当用自身的道德来教育熏陶百姓,这样百姓自然会有礼有德;但是道德熏陶也不能无原则、不加区分的运用, 冉有为季氏“聚敛而附益之”的做法本身就违背了德政,道德熏陶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉有,正是出于对德政的维护。孔子为政的根本思想应该是以德治国,并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的。比如说教育熏陶,但是道德的作用并不是无上的,有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人,所以孔子认为冉有再也不能用那种道德去感化的方法,而应当去声讨他。(四)补写出下列名篇名句的空缺部分。子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”孔子就在我们身边读论语有感江璐老实说,在学习论语之前,我对孔子的印象几乎是张白纸,只觉得他高不可攀。广博的学识让他端坐云端,这样的大学问家离生活有距离,离我更遥远。在学习论语之后,我渐渐发现那些类似伟大、天才、圣人的字眼都不适合形容孔子。我想,任何把孔子放置在无法触及的理想高度上的人,他都没有真正明白孔子。这倒不是说我有多了解他,我只是觉得,像他这样笑也可以露出两颗门牙的人是在我们身边的。“平凡的伟人,可爱的圣人”,这是我的语文老师对孔老夫子的评价,我觉得蛮好的;“洒脱的执著”则是我对他的看法。为什么这么说呢?我觉得一个具有高度精神内涵的人,他必定在性格上十分执著,他对目标、理想有着超乎常人的坚定信念,他的内心面对羁绊和束缚也同样比一般人来得坚强。只有这样,他才可以乘风破浪,在追求的旅途中用一颗坚韧的心走下去。孔子曾经多么靠近他的梦。在那个礼崩乐坏的年代,他不止一次希望梦想成真。当这种渴望无疾而终时,他断然周游列国,重新为那个梦“不可为而为之”。若非执著使然,任谁也不可能坚持吧?不过,“有道则现,无道则隐”则体现了他的洒脱。要知道,“道不同”,他是坚决“不与谋”的,他可不会委屈自己。执著的人若不懂一点洒脱,他的生命可能会很糟,分不清“执著”和“死脑筋”的区别。最后,孔老夫子身为人师,倒也落个逍遥。偶尔遇上不听话的弟子,就和其他弟子一

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