中医养生学1ppt课件

.,中医养生学,中西医结合研究所吕晓云副教授,.,人应该能活到多少岁？,120岁,.,为什么生活条件改善，人们还是不长寿？为什么患癌症的人越来越多？为什么患高血压病、糖尿病的人越来越多？,.,看看这些糟糕的生活习惯！,吃：吃饭不专心、吃的太饱、饮食结构不平衡睡：饭后睡觉、熬夜生活习惯：如大便时看书、打电话精神：过度紧张、劳累长期生闷气炒股玩心跳外界：烟酒不离口手机、电脑的辐射化妆品的化学伤害过度性生活，不洁性生活,.,年居民健康素养调查结果显示：我国居民具备健康素养的总体水平仅为.。山东省卫生厅月日公布山东居民健康素养调查报告显示：山东居民具备健康素养的总体水平为.，略高于全国的平均水平，而老年人健康素养更低，具备健康素养的比例不足。,.,谁来给公众养生保健“治未病”！健康报年月日,.,“悟本”现象？,“伪养生专家”大行其道胡万林，刘太医，张悟本、“伪养生理论”渐趋泛滥喝芒硝，牛肉汤，生吃茄子，吃生泥鳅,.,案例每天早上蒜泥拌长茄子中午黑木耳晚上绿豆粥时常吃两条活泥鳅“驱寒”包里永远揣着一本养生书，逢人便分享自己的养生之道。有病不吃药。,.,养生方法各论,绪论,中医养生学发展简史,内容提要,中医养生学的基本原则,中医养生学的基本理论,.,第一章绪论,.,中医养生学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分，它历史悠久，源远流长。特点：系统理论多种流派多种方法民族特色,.,第一节中医养生学的概念,养生（又称摄生、道生）一词最早见于庄子内篇。生，就是生命、生存、生长之意；养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生：根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。具体是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。中医养生学是在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。,.,自古以来，人们把养生的理论和方法叫做“养生之道”。例如素问上古天真论说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。此处的“道”，就是养生之道。能否健康长寿，不仅在于能否懂得养生之道，而更为重要的是能否把养生之道贯彻应用到日常生活中去。历代养生家由于各自的实践和体会不同，他们的养生之道在静神、动形、固精、调气、食养及药饵等方面各有侧重，各有所长。从学术流派来看，养生又有道家养生、儒家养生、医家养生和武术家养生等。,.,第二节中医养生学的性质和特点,中医养生学是从实践经验中总给出来的科学，是历代劳动人民智慧的结晶，它经历了五千年亿万次实践，由实践上升为理论，归纳出方法，又回到实践中去验证，如此循环往复不断丰富和发展，进而形成一门独立的学科。从内容上来看，中医养生学涉及到现代科学中预防医学、心理医学、行为科学、医学保健、天文气象学、地理医学、社会医学等多学科领域，实际上它是多学科领域的综合，是当代生命科学中的实用学科。,.,一、独特的理论体系中医养生理论，都是以“天人相应”、“形神合一”的整体观念为出发点，去认识人体生命活动及其与自然、社会的关系。强调人与自然、社会环境的协调，心理与生理的协调。理论基础：阴阳五行学说、脏腑经络理论，精、气、神学说等。养生之道必须“法于阴阳，和于术数”、“起居有常”。即顺应自然，保护生机遵循自然变化的规律，使生命过程的节奏，随着时间、空间的移易和四时气候的改变而进行调整。,.,二、和谐适度的宗旨养生保健必须整体协调，寓养生于日常生活之中，贯穿在衣、食、住、行、坐、卧之间，事事处处都有讲究。其中一个突出特点，就是和谐适度。,.,三、综合、辨证的调摄人类健康长寿并非靠一朝一夕、一功一法的摄养就能实现的，而是要针对人体的各个方面，采取多种调养方法，持之以恒地进行审因施养，才能达到目的。中医养生学一方面强调从自然环境到衣食住行，从生活爱好到精神卫生，从药饵强身到运动保健等，进行全面、综合的防病保健。另一方面又重视不同情况区别对待，反对千篇一律、一个模式，而是针对各自的不同特点有的放矢。历代养生家都主张养生要因人、因时、因地制宜，全面配合。,.,四、适应范围广泛养生保健实可与每个人的一生相始终。人在未病之时，患病之际，病愈之后，都有养生的必要。不仅如此，对不同体质、不同性别、不同地区的人也都有相应的养生措施。因此，养生学的适应范围是非常广泛的。,.,第三节中医养生学的地位和任务,中医养生学的基本思想是强身防病，强调正气作用，防微杜渐治未病；把握生命和健康的整体观念及辨证思想；重视心理因素，贯穿始终；把人类、社会和环境联系起来，去理解和对待人体的健康和疾病。,.,中医养生学是着重研究和指导常人的保健问题，它的基本任务概括起来有三个方面：一、发掘、整理、研究、总结、提高传统养生理论和方法。二、分析研究，探讨本质。三、创新。,.,第四节学习的方法和要求,对于传统养生方法的学习，不仅要全面掌握其养生机理、适用范围、注意事项，还要结合其他相关学科的学习，较熟练地掌握动作要领和技能。养生学的基本着眼点在于指导人们的生活实践，提高健康水平。因此，要学以致用，身体力行，指导自己的和他人的养生保健实践活动。,.,第二章中医养生学发展简史,.,中医养生学的形成和发展经历了漫长的岁月，历代养生家、医家和广大劳动人民通过长期的防病保健的实践，不断丰富和发展了摄生保健的内容，逐步形成了一套较为完整的理论体系和系统的养生方法，对中华民族的繁衍生息做出了卓越贡献，并在世界范围内产生了深刻的影响。,.,第一节上古时期,火种的发现和应用改变居住环境劳动养生思想的原始萌芽,.,第二节先秦时期,公元前221年秦始皇统一中国以前的历史时期，统称为先秦时期。“诸子蜂起，百家争鸣”。在养生保健方面，则提出了主动改善个人、环境卫生，合理调配饮食等措施，并有相应制度，以加强防病保健。,.,一、先秦养生思想（一）周易周易是我们祖先生活及生产斗争实践的产物，是对自然界发生、发展、变化规律的总结。周易蕴藏着深遂的思想，以阴、阳来阐述宇宙间事物的变化规律，即所谓：“一阴一阳之谓道”。周易着眼于宇宙天地，立足于人类自身，以求得在认识宇宙运动变化规律中，探讨生命的奥秘，从而懂得生与死的缘由和规律。,.,周易上通天文，下通地理，中通万物之情，穷天人之际，探讨宇宙、人生必变、所变、不变的机理，进而阐明人生知变、应变、适变的大法则。这种学术思想，也直接影响着祖国医学理论。诸如阴阳学说，天人相应学说等等，即源于易理。养生学中，顺应自然、调和阴阳，未病先防等原则，亦源于易理。故自古以来，即有医易则通之说。,.,周易立论的目的在于掌握自然变化规律，着眼于自身的安危，强调审时度势，顺应自然，力求主观与客观的协调统一，以防患于未然。正是中医养生思想的理论渊源。,.,（二）道家养生思想春秋战国时期的道家学说，是以老、庄为代表的。他们的学术思想在中医养生学的形成产生过一定的影响。“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够使人长寿。这是道家养生思想的根本观点。,.,1、清静无为清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。具体地说，就是道德经所谓的“少私寡欲”。这种思想，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。2、贵柔归真返朴老子在实际生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。如果经常处在柔弱的地位，就可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲、无知、无为，回复到人生最初的单纯状态，即所谓“归真返朴”。3、形神兼养养生倡导去物欲致虚静以养神，但也不否认有一定的养形作用。我国古代的导引术是道家所倡导的，从其产生开始就是用于健身、治病、防病的。,.,（三）管子的养生思想管子的作者承袭了老子关于“道”是宇宙本原的思想，但明确提出“道”即“精气”的观点。在养生方面，管子认为“精”是生命的物质基础。故主张存精以养生，主张虚其欲以存精。提出了起居有时、节制饮食、适应四时等重要的养生原则。重视精神调养，保持乐观情绪，,.,（四）儒家养生思想1、强调精神调摄养心与养形是养生的重要内容，然而精神与形体之间，具有统帅支配作用的是精神。养生首先要强调精神调摄，而最好的方法是减少物质欲望，即所谓：“养心莫善于寡欲”（孟子尽心下）。,.,2、注意身体护养合理的安排生活、注意起居有时、劳逸适度、饮食有节等，是护养身体的基本原则。反之，如果不注意这些原则，“寝处不适，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之”。3、倡导饮食卫生孔子对于饮食卫生十分重视，提出“食不厌精，脍不厌细”。并且，提醒人们一定要食新鲜、清洁的食物，以防止疾病的发生。,.,二、先秦时期的养生实践（一）提倡讲究个人卫生夏商时期，人们已经有洗脸、洗手、洗脚等习惯。周代，定期沐浴。（二）注意饮食调养西周及春秋战国时代，对于食物的分类已经很细致。对于饮膳烹饪，也注意到五味调和。酿酒、酿醋、制酱、腌制食品也相继出现。（三）导引健身导引是我国传统的健身术，它将呼吸、动形和自我按摩等内容融成一体。,.,（四）敬老养老对老人的敬养，不仅是礼仪上的待遇，也是具有养生内客的，涉及到情志、起居、饮食等生活诸方面。礼记内则中说：“孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其伙食忠养之”。可以看出，当时在老人养生方面积累了丰富经验。（五）优生优育与胎教婚烟制度：如同性不结亲、必成年而婚配等。在左传中，即有“男女同姓，其生不蕃”之论。周礼地官司徒中说：“男三十而取，女二十而嫁”，这些主张对于中华民族的健康繁衍是十分有益的。妊娠时期的养生保健：如刘向列女传载：“太任（周文王之母）有身，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”，说明当时对于胎教已有一定的认识。,.,（六）环境卫生先秦时期，对于环境卫生也十分重视。清洁扫除、处理污水，“陶窦”，据说就是当时的下水沟。路厕。（七）药物养生,.,三、内经奠定了养生学理论基础内经总结了先秦时期医药学的丰富的实践经验，先秦道家、儒家、杂家的养生思想为内经养生理论的形成做出了重要贡献。,.,（一）对生命起源的认识内经认为生命与自然界息息相关，素问宝命全形论指出：“天地合气，命之曰人”，认为自然界的阴阳精气是生命之源，这种认识是符合实际的。,.,（二）天人相应，顺应自然内经把人与自然界看成一个整体，自然界的种种变化，都会影响人体的生命活动，即天有所变，人有所应。因而，强调要适应自然变化，避免外邪侵袭。如“顺四时而适寒暑”，“春夏养阳，秋冬养阴”，“虚邪贼风，避之有时”。开辟了中医防病养生的先河。,.,（三）对生命规律的阐述内经对人体生、长、壮、老、已的生命规律有精妙的观察和科学的概括，不仅注意到年龄阶段的变化，也注意到了性别上的生理差异。如素问上古天真论中，男子八岁为一生理阶段，女于七岁为一生理阶段的生理阶段递变规律，灵枢天年以十岁为一阶段的递变规律，分别详细阐述了人的生理变化特点。,.,（四）对衰老的认识内经详细论述了衰老的变化过程及衰老表现，并指出情志、起居、饮食，纵欲、过劳等一方面调节失当，是导致早衰的重要原因，初步建立了抗老防衰及老年病防治的理论基础。,.,（五）明确提出养生原则和方法提出了许多重要的养生原则和行之有效的养生方法，如调和阴阳，疏通气血、形神兼养、顺应自然等原则，以及调情志、慎起居、和五味、针灸等多种养生方法。强调“治未病”综上所述，内经集先秦诸子之说，参以大量医疗实践，形成了中医理论体系，为中医养生学奠定了坚实的理论基础，做出了极其重要的贡献。,.,第三节汉唐时期,一、养生理论和实践的发展特点：养生理论融医、儒、道、佛诸家养生思想于一体，各取其长。汉唐时期的养生家，往往也是著名的医学家。养生专论、专著涌现。,.,（一）东汉医家张仲景的养生思想博采众长，著伤寒杂病论，奠定了中医辨证论治的理论基础。养生观点1、养慎养慎即调护机体以顺应四时之变，指出，注意四时变化，外避虚邪贼风。2、调和五味强调饮食与养生的关系，指出，饮食之冷热、五味之调和，以适宜为度，方可起到养生作用。,.,3、提倡导引重视导引吐纳，主张用动形方法防病治病。仲景的上述养生思想，具体体现了中医防治结合、预防为主的原则。,.,（二）华佗的养生思想从理论上进一步阐述了动形养生的道理。如三国志华化传中载其论云：“人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也”。五禽戏,.,（三）王充的先天禀赋说提出禀气的厚薄决定寿命长短的观点。认为，生育过多，往往影响下一代健康，提倡少生少育。此将优生与长寿联系起来探讨，极有见地，大大丰富了养生学的内容。,.,（四）神农本草经重药补神农本草经（东汉），共载中药365种，分为上、中、下三品。其中，上品药物为补养之品，计120种，多具有补益强身、抗老防衰之功效，提倡以药物增强身体健康，如人参、黄芪、茯苓、地黄、杜仲、枸杞等，均为强身益寿之品。后世医家据此而创制了不少抗老防衰的方药。（五）方士之术的利弊,.,二、道家养生术外丹、内丹、服气、胎息、吐纳、服饵、辟谷、存思、导引、行蹻、动功。道教经籍。,.,东晋医家葛洪“养生以不伤为本”南朝养生家陶弘景著养性延命原一书，为现存最早的一部养生学专著。书中论述的养生法则和方术有：顾四时、调情志、节饮食、宜小劳、慎房事、行气吐纳等。,.,三、佛家养生思想的传入隋唐中国佛教的极盛时期。佛学的传入，对我国医药学的发展也有一定促进作用。佛学中也含有与佛教教义结合在一起的有关养生健身的思想、观点和方法，汉唐时期的养生家们既取其养生作用之长，纳入中医养生思想之中。,.,参禅禅是禅那（dhyana）的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上，一心参究，故称参禅。在修习禅定的过程中，有调身、调气、息心静坐的方法，有强健身体，却病延年作用。养生家则将此融入吐纳导引健身功之内，成为以静坐为特点的健身功法。,.,佛学认为人体也由自然界构成物质的四大元素地、水、火、风和合而成。地为骨肉，水为血液，火为人之体温、热量，风为呼吸。一般说来，“四大调和”，人方可无病。强调身体的和谐统一，这一思想与中医理论近似。佛学讲求调理人与自然、社会的“互存关系”，重视环境调养，植树造林，行医施药等公益事业。寺院地址的选择，十分讲究，为养生调摄增添了不少内容。佛家有很多戒律，如五戒、十戒、普萨戒等。这种思想被吸收而融入养生学中，充实了养生学中“