美的范畴喜剧、幽默、忧郁演示文稿解析.ppt

第四讲美的范畴,喜剧幽默忧郁,喜剧,（一）什么是喜剧,“喜剧将人生的无价值的东西撕破给人看”-鲁迅,喜剧的本质,主体凌驾与对象之上,感觉,开心优越,主要特征,否定可笑乖讹夸张,否定,揭穿丑与落后现象的内在空虚本质和无价值形式，以激起人们优越感和愉快感。,可笑,通过笑的形式否定丑、肯定美时，实现人格的轻松。,“笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无。”-康德,笑是“感性形式压倒理性内容，从而表现其空虚。”-黑格尔,“笑是处于内在矛盾对立的对象中的机械性压倒生命性的结果。”-柏格森,乖讹,喜剧从其审美生成原理上说，遵循“乖讹原则”，即违背常识常态来提出矛盾，创造不协调。,夸张,夸张是喜剧的重要表现形式。但是夸张要抓住实质，表现要适度，否则就引不起喜剧性美感，反而可能生厌、流于浅薄。,（二）喜剧的分类,讽刺喜剧幽默喜剧欢乐喜剧正喜剧荒诞喜剧闹剧,讽刺喜剧,以辛辣的笑否定丑喜剧人物所追求的目的没有合理性。,幽默喜剧,以善意的笑否定落后。喜剧人物所追求的目的有合理性。,欢乐喜剧,强调人的价值，提倡个性解放，反对禁欲主义。仲夏夜之梦、第十二夜、温莎的风流娘儿们、驯悍记,正喜剧,从表现生活的否定方面变为表现生活中肯定的方面，笑不仅针砭人的恶习、缺点、卑下，而且颂赞人的美德、才智、自信。,费加罗的婚姻博马舍,伯爵的仆人费加罗要和伯爵夫人的侍女苏珊娜结婚，喜新厌旧的伯爵也在追求苏珊娜，对他们的婚姻百般阻挠。费加罗和苏珊娜为了保卫自己的婚姻幸福，设下了种种圈套来愚弄伯爵，使他当众出丑。两人最后圆满地举行了婚礼。,荒诞喜剧,极端的乖讹与夸张,闹剧,闹剧来源于法文farce和拉丁文farcio,前者意为肉馅，或者意为填馅，又可译为笑剧。它一般属于粗俗喜剧之列，即通过逗乐的举动和蠢笨的戏谑引人发笑，而缺少较深刻的旨趣意蕴。巴特兰闹剧(1486)，主要表现律师巴特兰骗取布商的布匹，并帮助牧童同布商打官司胜诉，最后，牧童又摆脱了律师的勒索，并把他教训一顿。,情景喜剧,情景喜剧是有规律连续播放的，附有笑声的，以反映相对固定的室内场景中、某个特定社群内多个角色间所发生的、带有喜剧性色彩的生活故事的系列短剧。,空间设置,家庭-家有儿女闲人马大姐、麻烦家庭、体育人家邻里、小区-东北一家人（牛家、金大头）开心公寓、新上海屋檐下工作、公共场所-中国餐馆、心理诊所、七彩哈哈镜红茶房、候车大厅和续集候车室的故事,角色设置,（1）性格鲜明的城市小人物（2）无英雄年代的主体性关怀,事件选择,（1）实录性营造贴近感（2）喜剧性情境消弥现实冲突,游戏性,（1）调侃（2）倾向性,“倾向性含义的范围用一套意义、惯例和信仰来体现整个社会秩序，其中包括对社会结构、在该文化中事情如何服务于一切实际目标、权与利的等级划分以及合法的权限和制裁构成的常识性了解”。-霍尔,幽默,一、什么是幽默,幽默是通过影射,讽喻,双关等修辞手法,在善意的微笑中,揭露生活中的讹谬和不通情理之处。幽默作为一个美学范畴,指一种令人发笑而有余味的情操。,幽默与笑,笑是幽默的外部特征，但笑的种类很多，从笑的形态看,有满足的笑,尴尬的笑,会心的笑从笑的机制来看,有生理的笑，社会的笑,心理的笑等等。只有“会心的笑”，“心理的笑”，才与幽默的本质有缘。幽默与智慧相关,幽默与滑稽,滑稽是丑以美的形式出现幽默是美以丑的形式出现滑稽偏重外部形态幽默偏重内部智慧,幽默与讽刺,讽刺的对象是不能包容的丑幽默的对象是能包容的缺陷讽刺是刺人的匕首幽默是善意的嘲弄,（二）幽默的本质,主体与对象不平衡，但在善意中得以和解,（三）怎样培养幽默感,高尚优雅的风度自信乐观轻松的情绪机智风趣的语言表达能力,高尚优雅的风度与自信乐观轻松的情绪,罗斯福还未当上美国总统之前，家中遭窃，朋友写信安慰他。罗斯福回信说：“谢谢你的来信，我现在心中很平静，因为：第一、窃贼只偷去我的财物，并没有伤害我的生命。第二、窃贼只偷走部分的东西，而非全部。第三、最值得庆幸的是：做贼的是他，而不是我。”有一次，萧伯纳在街上行走，被一个冒失鬼骑车撞倒在地上，幸好并无大碍。肇事者急忙扶起他，连声抱歉，萧伯纳拍拍屁股诙谐的说：“你的运气真不好，先生，如果你把我撞死了，就可以名扬四海了。”,机智风趣的语言表达能力,语言学家林语堂很风趣：“女士们、先生们我觉得，绅士们的演讲，应该像女人们的裙子，越短越好”美国政治家查尔斯爱迪生（1890-1969年）在竞选州长时，不想利用父亲（大发明家爱迪生）的声誉来抬高自己。在作自我介绍时这样解释说：“我不想让人认为我是在利用爱迪生的名望。我宁愿让你们知道，我只不过是我父亲早期实验的结果之一。”,（四）小笑话的表现技巧,矛盾法,揭穿自相矛盾的逻辑错误。,甲：“我昨天买了一本记忆的诀窍，真太好了，我昨晚一口气就把它读完了”乙：“能否借给我读一读？”甲：“当然可以，咦，我把它搁在哪儿了？”,类拟法,由于甲事物与乙事物有相似之处，就以描写乙事物来比拟甲事物，从而产生新奇效果。,小偷偷了一只鸡，正在河边给鸡拔毛，这时一个警察走了过来，小偷急忙把鸡仍到了河里。警察问：“你在干什么？河里是什么东西？”小偷说：“那是一只鸡，它要过河去，我在这里帮它看衣服”,一天，物价局接到面条的举报电话，说包子、饺子、馄饨都开浴池，可包子肆意提价，高额收费。于是，物价局找到包子调查情况，包子委屈地说：“我冤枉啊！饺子、馄饨开的都是浴池，可我这儿是蒸气桑拿啊！”,类推法,通过类推达到一个可笑的结果,一位眼科医生成功地治好了一个著名的超现实派画家的眼病。收费的时候，医生说可以不收钱，但希望画家为他画一幅画，内容由画家自己选择。画家很感激医生为他治好眼病，于是他画了一个硕大无比的眼睛，每个细节都精细入微，并且在瞳孔的正中央为医生画了个完美的肖像。眼科医生看到这幅画，一下子被画家过人的艺术表现力所震摄了。他惊讶地张大了嘴，半晌才说：“谢天谢地，幸亏我不是肛门科医生。,父亲：“你负责教好你弟弟。”儿子：“如果他不听我的话呢？”父亲：“那就证明你无能。”儿于：“如果不听你的话呢？”父亲：“那就证明”,爸爸新买了条裤子给晶晶，谁知刚下一水就缩得穿不下了。妈妈生气地骂着爸爸。晶晶却说：“妈妈，你给我洗个澡也缩小点不就行了吗！”,歪曲法,通过蓄意歪曲构成幽默作品中人物的思维逻辑和观赏者思维逻辑在同一事物认识上的矛盾、对立和不谐调。,你知道华盛顿砍倒樱桃树时为什么他爸爸没怪他吗哈哈因为华盛顿手中还拿着斧头,层进法,通过多重否定达到幽默效果。,甲：对不起，我的鸡没圈好，跑出来弄坏了你种的菜。乙：没关系，我的狗已经把你的鸡吃了。甲：噢！怪不得我从狗的肚子里发现了鸡骨头。乙：？,愚笨法,由于文中人物的愚笨判断失误而造成对他人或自己的愚弄。,倾盆大雨后一个阿伯赶着鸭子一个开着BMW的人问说：“积水不深吧？”阿伯：“放心啦车过的去啦”不久，车泡在水里了那人大骂：“不是过的去吗？”阿伯：“哇，那刚刚水只到鸭子的屁股”,一个青年冲下码头，一个箭步跳上了离岸三尺的渡船，说总算赶上了这班船！”旁边的人笑着说：“我们的船正在靠岸呢！”,反刺法,被笑者对笑者反戈一击,老张作报告，他谦虚地说：“同志们，我水平低，讲话零零碎碎，像羊拉屎。”下面听众顿时哄堂大笑，他接着又说：“不合大家的胃口，请多多包涵。”下面听众一听，个个瞪目结舌。,口误法,由于口语习惯在特定情景产生错误，造成新奇效果。,曾经有一段时间家里闹耗子，我妈就买了耗子药来维护家庭安宁，但是一个耗子都没药倒。一天大老早的，我妈起床看了看门旮旯里的耗子药，自语：“这药怎么没有人吃啊？”全家晕倒,小时候，爸爸看我写作文。有个很简单的字写错了，爸爸笑着跟我妈说：“我发现你的儿子很笨。”我急了，大声跟我爸说：“你的儿子才笨！”,语义双关,语义双关是利用词语的多义性（本义和转义），使语句所表达的内容出现了两种不同的解释，彼此之间产生了双关。有些词语本无多义性，但在特定条件下受上下文影响，也可带有某种双关的含义。语义双关的修辞格式以语义的关联为纽带，利用本义和转义的差距造成幽默语言交叉，产生了含蓄的幽默效果。,一只母老鼠带着几只小老鼠在草地里漫步，突然来了一只猫，小老鼠吓的全都躲了起来，只有母老鼠沉着冷静，没有躲开。远看猫越走越近，小老鼠们非常害怕，就在这时，母老鼠学了一声狗叫，猫不知其中有诈，调头跑了。等猫跑远了，小老鼠一个个胆颤心惊的走出来，望着它们的妈妈，等所有的小老鼠都到齐了，母老鼠才语重心长地教导小老鼠：“孩子们，掌握一门外语是多么的重要啊！”,夏天活捉到蚊子该怎怎么呢？1.当然要抚养他2.送他上学3.给他买房子4.帮他娶媳妇5.给他看孩子不然你还能怎么办呢？毕竟它身上流的是你的血啊,忧郁,忧郁的本质,主体在对象面前显得渺小，但在怜己怜人的情感中，达到与天地万物的同一,感觉,忧伤迷茫,二、忧郁与人生,短暂是我们人类与地上一切的共同点，以自我意识渴望永恒而个体生命难以持久的冲突所引起的“存在之哀”，便构成了人类生命最为基本的生命体验。,“死即一切。人类个体不可避免的消亡在我们看来是生存的终极失败。”-（波兰）柯拉柯夫斯基,“汨余若将不及兮恐年岁之不吾与朝搴陛之木兰兮夕揽洲之宿莽日月忽其不淹兮春与秋其代序惟草木之零落兮恐美人之迟暮。-屈原,“什么都变化，什么都过去同样地我们也会过去也不留下半点痕迹就像我们这只小船滑行在海上大海会把它的一切痕迹抹去。-拉马丁巴亚湾,海德格尔:“为死而在”,“非真正的存在”与“真正的存在”,海德格尔把人的存在方式区分为非真正的存在与真正的存在。非真正的存在就是日常生活中的存在，其基本样式是“沉沦”(Verfallen)，个人消散于琐碎事务和芸芸众生之中，彼此保持一种普遍的平均状态。真正的存在则是个人真正地作为他自身而存在，即此在,“为死而在”,“非真正的为死而在”与“真正的为死而在”,死是不可超越的可能性。“非真正的为死而在”怯懦地逃避死，“真正的为死而在”却勇敢地“先行到死中去。死是逃避不了的。可是，在此不可超越的可能性之前，却延伸着种种可以实现的可能性。海德格尔认为，正是先行到死中去的真实体验使人从凡人琐事中解脱了出来.他说：真正的为死而在就是“使自身自由地去为此不可超越的境界而先行”。又说：“没有无所启示出来的原始境界，就没有自我存在，就没有自由。”(形而上学是什么?),“先行到死中去”这一“真正的为死而在”的方式正是摆脱“沉沦”(异化)、恢复个人的真实存在、赢得个人的自由的途径。那么，究竟怎样才能“先行到死中去”呢?海德格尔的回答是：依靠一种“焦虑”(Angst)的情绪体验。,正如把非真正的存在、非真正的为死而在与真正的存在、真正的为死而在加以区分一样，海德格尔把“惧怕”与“焦虑”加以区分。,“惧怕与怯懦的人是被他现身于其中的东西执著住的。这种人在努力回避此确定的东西时，对其他东西也变得惶惶不安，也就是说，整个变得昏头没脑的了。”(形而上学是什么?),惧怕并非真正领会到死的本质即虚无，而仅仅关注着死的现象，诸如临终的痛苦啦，遗产的处置啦，身后家室的安排啦。总之，死仍然被当作人世间的一个不幸事件来对待，失去了对人的真正存在的启示意义。,焦虑却不然,它是一种真正的为死而在并且启示着真正的存在的“基本情绪”。当焦虑的情绪袭来时，人只是感到茫然失措。“我说不出我对什么感到茫然失措，我就是感到整个是这样”。这是一种突如其来的无家可归的感觉。这种无家可归的感觉揭示了死亡的本质-虚无。,海德格尔认为，虚无是一切存在物的本质，可是，唯有人这种存在物能够领会此种本质，从而优越于一切存在物。,人的心理中包含着一种“原始的焦虑”。不过，“这原始的焦虑在存在中多半是被压制住的。焦虑就在此，不过它睡着了。”(形而上学是什么,被压制住不等于消失了。“原始的焦虑任何时刻都可以在此在中苏醒，它无需靠非常事件来唤醒。它浸透得非常之深，但可能发作的机缘则微乎其微。它经常如箭在弦，但真正发动而使我们动荡不安，则是极稀少之事。”(形而上学是什么?)在人的一生中，真正被焦虑之感震动，窥见虚无之本体，不过是“若干瞬间”。受此震动的机缘，与其说来自外界，不如说发自内心。这是一种貌似无来由的突发的感触，其来由实际上深藏在人的本性之中。,而且，在海德格尔看来，焦虑体验之多少、早晚和强弱，简直取决于个人的优秀程度，反过来也成了衡量个人的优秀程度的标准。这种体验愈多、愈早、愈强烈，就表明个人的存在愈为真实，他愈是保住了真实的自我。,二、忧郁与艺术,“许多年过去了，曾经逗我们那样欢笑，自己也如此欢笑过的朋友们都逝去了”。诺安笑的历史）,忧郁意识曾经是人类诗性文化的源头，是造就艺术伟人所不可或缺的精神养分。,“我的忧伤是一个人在观察真正的美的时候所产生的一种特殊的感觉。”-契诃夫,川端康成的作品中有一缕缕氤氲首尾的凄凉，构成了含蓄的悲剧美。,“最甜美的诗歌就是那些诉说最忧伤的思想的，最美妙的曲调总不免带有一些忧郁。”-雪莱,“瑞典女神”。嘉宝最令人赞叹之处是她的脸上焕发出一种安详、皎洁、纯净而又透澈的光芒。她独具几乎非人间所有的禀赋力量、尊严和光辉。嘉宝的表演格外优美，具有非凡的创新精神与活力。她为人们勾画了一个无尽的想像和思索的空间。她生性内向，离群索居，在事业辉煌之时却悄然隐退，直至终老。她一生未嫁，她的一切都留给人们无限猜想，令人为之着迷。她是20世纪美丽、冷艳、神秘、传奇的代名词。,“.这是一个不苟言笑的贞女内心的高贵的忧伤。即使在她扮演水性杨花的女人时也是如此：她从远处投来忧郁的