荀子 性恶篇赏析

荀子,性恶篇选段,壹,内容升华,贰,全文翻译,三,单句拆解,凡人之欲为善者，为性恶也。夫薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵，苟无之中者，必求于外；故富而不愿财，贵而不愿势，苟有之中者，必不及于外。用此观之，人之欲为善者，为性恶也。今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。然则生而已，则人无礼义，不知礼义。人无礼义则乱；不知礼义则悖。然则生而已，则悖乱在己。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。,单句拆解,凡人之欲为善者，为性恶也。一般地说，人们想行善，正是因为其本性邪恶的缘故。夫薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵，苟无之中者，必求于外；故富而不愿财，贵而不愿势，苟有之中者，必不及于外。那微薄的希望丰厚，丑陋的希望美丽，狭窄的希望宽广，贫穷的希望富裕，卑贱的希望高贵，如果本身没有它，就一定要向外去追求；所以富裕了就不羡慕钱财，显贵了就不羡慕权势，如果本身有了它，就一定不会向外去追求了。,用此观之，人之欲为善者，为性恶也。由此看来，人们想行善，实是因为其本性邪恶的缘故。今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。人的本性，本来是没有什么礼义观念的，所以才努力学习而力求掌握它；本性是不懂礼义的，所以才开动脑筋而力求了解它。,单句拆解,然则生而已，则人无礼义，不知礼义。那么如果只有本性，人就不会有礼义，就不会懂得礼义。人无礼义则乱；不知礼义则悖。人没有礼义就会混乱无序，不懂礼义就会悖逆不道。,然则生而已，则悖乱在己。那么如果人只有本性，在他身上就只有逆乱了。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。由此看来，人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为的。,荀子性恶篇选段,壹,单句拆解,贰,全文翻译,三,内容升华,全文翻译,一般地说，人们想行善，正是因为其本性邪恶的缘故。那微薄的希望丰厚，丑陋的希望美丽，狭窄的希望宽广，贫穷的希望富裕，卑贱的希望高贵，如果本身没有它，就一定要向外去追求；所以富裕了就不羡慕钱财，显贵了就不羡慕权势，如果本身有了它，就一定不会向外去追求了。由此看来，人们想行善，实是因为其本性邪恶的缘故。人的本性，本来是没有什么礼义观念的，所以才努力学习而力求掌握它；本性是不懂礼义的，所以才开动脑筋而力求了解它。那么如果只有本性，人就不会有礼义，就不会懂得礼义。人没有礼义就会混乱无序，不懂礼义就会悖逆不道。那么如果人只有本性，在他身上就只有逆乱了。由此看来，人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为的。,内容升华,人们追求善，恰恰是因为性恶，是恶激发了善，而不是善反衬出了恶。这是荀子性恶、心善说的核心观念，也是荀子的独特思想。这一段中荀子充分肯定了人的主体能动性的作用。在学习方面，人能发挥主体能动性。荀子认为人在后天的学习是很重要的，而且学习是不可停止的，因为学习是一个积累的过程。如果能够在学习的过程中把所学的知识听在耳里，记在心里，融汇在全身，并且表现在行动上，那就可以成为别人的表率，可以成为君子。反之，如果学习知识只是从耳里听进去，又从嘴里说出来，学习不经过主动吸收、消化是没有效果的，这样的学习方式是小人的学习方式。在做人方面，人具有主体能动性的。荀子认为人的本性都一样，喜好荣誉，憎恶耻辱，但是之所以会有君子和小人的区别，是因为他们求取名利的方式不同而已。,小人尽做荒诞不禁的欺诈事情，却希望别人相信自己、亲近自己。而君子之所以成名，是因为他们能坚持长期积累善行，有坚强的毅力，能不懈地追求，讲究诚实有信、待人忠诚、品行修美、办事中肯，而又善待自己。而一般人因为没有他们那样的毅力，不能坚持下来，或许不愿往这个方向发展，所以没能成为圣人或君子。在天人关系方面，人也具有主体能动性。荀子不相信天命，不迷