中国文明史下尔雅答案(部分).docx

此文档收集于网络，仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除超星慕课选修课中国文明史（下）答案题库尔雅答案秦之立国精神1【单选题】秦国的立国精神可以概况为（D）A、所有人都服从国王的命令B、诗书治国C、把由成千上万的人组成的共同体打造成一个单一的身体D、一国之政犹如一身之治2【单选题】舜命秦人的祖先（C）负责草木鸟兽。A、秦仲B、秦亭C、伯益D、由余3【判断题】秦穆公时期，秦国由大夫成为诸侯。法家三派：势、法、术1【单选题】法家最重要的理论代表是（D）。A、管子B、申子C、韩非子D、商君书2【单选题】法家思想的立足点是（B）。A、权力B、势C、法D、术3【判断题】法家思想的术指的是国王驾驭臣民之术。（）历史主义1【单选题】儒家的历史观是（A）。A、法先王B、法今王C、法后王D、统治者拥有立法权2【单选题】法家政治思考的原点是（C）。A、礼乐文明B、良好的政治秩序C、至高无上的王权D、变法3【判断题】商鞅的变法是彻底的，其变法内容主要体现在更法篇中。（）人性恶1【单选题】为了形成秩序，抑制互相伤害，法家引入了一个第三者进行防范和惩罚，这个第三者是（C）。A、周王B、天C、主权者D、法律2【单选题】下面对法家人性论的表述不正确的是（D）。A、人性恶B、利益至上C、不择手段D、相互独立3【判断题】商鞅认为不光是君臣之间，天下所有人之间都是以利相计，追求自己利益的最大化。（）弱民以强国1【单选题】商鞅弱民主要是削弱民的（B）。A、身体B、独立思想C、地位D、职业2【多选题】商鞅的弱民之道体现在（CD）。A、驱民于商B、驱民以奴C、驱民于农D、驱民于战3【判断题】重农抑商的政策是儒家提出来的。（X）商鞅变法1【单选题】商鞅构建的国家的特点不包括（B）。A、国家资源动员能力强B、学术和商业在正当职业中处于底层C、农民和战士是正当职业D、一律而单调2【单选题】商鞅变法中有一条是消灭社会，对其内容说法不正确的是（C）。A、打破封建小共同体B、普通民众五户编为一组相互监督C、结成大家庭D、实行连坐3【判断题】商鞅下令取消民间学术的原因是学术会让民有自己的意见，不易服从国外。（对）打天下1【单选题】秦始皇统一中国后，为自己取的称号是（C）。A、天皇B、地皇C、皇帝D、泰皇2【单选题】秦国能统一六国的最大优势是（D）。A、礼乐文明程度高B、人数最多C、经济最发达D、力量最强3【判断题】秦是第一个通过革命手段夺取天下的政权。（X）秦朝的政制1【单选题】在秦朝的国家控制体系下，发挥引导、规范作用的是（C）。A、行政制度B、丞相C、刑律D、御史大夫2【单选题】秦始皇制定的国家行政体系中，他直接管理的最大的行政单位是（A）。A、郡B、县C、乡D、里3【判断题】美国学者福山认为，秦朝是世界上第一个古典国家。（X）焚书坑儒1【单选题】焚书坑儒是由（B）提出来的。A、商鞅B、李斯C、秦始皇D、御史大夫2【单选题】秦制存在着致命缺陷，最早看到这个问题的是（D）。A、秦始皇B、商鞅C、李斯D、儒生3【判断题】焚书坑儒的主要目的就是消灭私人学术，严禁个人有自己的思想。（对）秦何以不二世而亡1【单选题】以惩罚为中心的社会治理模式导致的后果是（B）。A、人人向善B、人人向恶C、以道义为纽带D、社会有序2【单选题】下面关于绝对权力的悖论，说法不正确的是（C）。A、要求皇帝任理去欲B、权力越大，限制越少，对理性的要求就越高C、打天下、守天下的时候，秦始皇对自己的欲望都不加节制D、权力越大，对欲望的追求越疯狂3【判断题】单一中心的社会治理模式下，行政控制的效率会逐层降低。（对）黄老之治1【单选题】黄老之治的本质是（C）。A、用道家思想治理国家B、实施新政C、以宽和的精神来操作秦制D、完全承袭秦朝制度及其实施方式2【单选题】齐地的黄老之学通过（D）传到了长安，成为汉初立国的指导思想。（）A、刘邦B、萧何C、韩信D、曹参3【判断题】汉文帝时期，国家资本主义开始盛行，政府垄断经营盐和铁。（X）诸子时代之终结1【单选题】道家退出政治舞台是在（D）。A、秦始皇建国时B、秦二世灭亡时C、汉初文景帝统治时期D、汉武帝统治时期2【多选题】下面作品中属于杂家的是（BD）。A、墨子B、吕氏春秋C、韩非子D、淮南子3【判断题】在董仲舒独尊儒术之前，诸子百家争鸣的时代已经结束了。（对）何以儒家胜出1【单选题】汉武帝从小接受的是诗学教育，他的老师是（D）。A、贾谊B、刘德C、申公D、王臧2【多选题】儒家在诸子百家争鸣中获胜的内在原因是（CD）。A、得到权贵青睐，其它学说得以禁止B、诸子百家皆出于儒家C、拥有完整而丰富的经学系统D、有非常发达的教育体系3【判断题】儒家的经学是中国传统社会中最重要最基础的知识体系，能够提供一套完整的社会治理方案。（对）汉儒之更化努力1【单选题】（D）做了给汉定礼仪的事。A、陆贾B、贾谊C、董仲舒D、叔孙通2【单选题】“陆贾问题”的内容是（C）。A、怎么打天下B、怎么学诗书C、怎么治天下D、怎么回到三代治理模式3【判断题】在董仲舒之前，就有许多儒家士人提出了复古更化的方案并得到实施。（X）董仲舒1【单选题】天人三策的第三策内容主要是（D）。A、天道治理观B、办学校C、选拔人才D、尊六经2【多选题】董仲舒提出的改制建议包括（ABC）。A、兴太学，养成士君子B、以六经教育平民C、把士君子中最优秀的人选拔到政府中去D、创立法度3【判断题】董仲舒认为秦制最大的问题是皇帝专权、滥用刑罚。（对）武帝第二次立宪1【单选题】董仲舒的改制方案是从（C）入手，推动整个宪制发生了革命性的变化。A、权贵阶级B、政治制度C、文化教育D、法律2【单选题】汉武帝复古更化所采取的第一项措施是（C）。A、建立公立教育体系B、立博士弟子员C、立五经博士D、独尊儒术3【判断题】汉武帝第二次立宪之后，社会上形成了一个新的治理主体：士大夫，他们从道不从君，从道不从上级。（对）宫、府之分立1【单选题】通过汉武帝第二次立宪，社会形成了新的宪制，主要表现为（A）。A、宫府出现了分立与制衡B、以皇宫为权力中心C、以政府为权力中心D、文法吏对皇帝的命令言听计从2【单选题】下面不属于皇宫内部的人的是（D）。A、皇亲国戚B、宦官C、文学之臣D、士大夫3【判断题】传统中国政治下的政治斗争主要围绕在士人政府与宦官集团之间。（X）社会自治之发育1【单选题】士君子能够发挥领导作用的原因不包括（D）。A、士君子拥有较高的社会威望B、士君子得到了普遍的尊重C、士君子掌握的资源比较多D、士君子被皇帝直接统治2【单选题】西汉中期以来的社会自治指的是（C）。A、脱离中央政府统治的区域治理B、在中央政府管理下的区域治理C、士君子领导下的社会自我治理D、基层小共同体的自我治理3【判断题】共治体制仅只指皇帝与士人政府共同治理社会。（X）刑治与德治1【单选题】关于礼俗，下面说法不正确的是（D）。A、与礼的来源一样B、自发形成C、儒家士君子在其形成过程中发挥了非常重要的作用D、规范着人们生活的所有领域2【单选题】（C）在规范人的行为中起的作用最大，是传统中国法律体系的主体。A、刑律B、礼C、礼俗D、经济法3【判断题】刑律与普通人的关系最为紧密，中国的法律体系就是刑律体系。（X）共治的优势1【单选题】汉中期以后的新宪制保留了很多秦制的架构，其中不包括（D）。A、皇帝B、郡县C、刑治D、混合政体2【单选题】西汉中期以后中国社会的治理模式是共治，共治结构中的主体是（C）。A、皇帝B、宰相C、士大夫D、平民3【判断题】共治体制在过去2000多年中一次又一次的重建，使得社会秩序良好，中华文明也得以持续。（对）经学1【单选题】下面关于“春秋决狱”的说法不正确的是（C）。A、指用春秋的微言大义审理案件B、改变了司法人员判决案件的推理方式 XC、推动了刑律的儒家化D、更加关注刑律的规定2【单选题】五经在士族社会中的地位是（B）。A、是社会的宪法B、是社会的根本法C、是社会的政治法D、是社会的普通法3【判断题】中国一直有学术自由的传统，虽然国家一直推崇五经，但也没有禁锢五经的发展。（对）学校1【单选题】从西汉中期开始，中国政府主要依靠（）来进行统治。A、权力 XB、暴力C、教育D、政教2【单选题】士族社会下的学校最早出现在四川，由（）所建。CA、河间献王B、董仲舒XC、文翁D、叔孙通3【判断题】三国时代，贫寒人家的子弟获得教育的途径是进入私立学校学习。（X）选举制度1【单选题】儒家政治思想的核心可以概括为（）。A、共和B、共治C、大同 XD、选贤与能2【多选题】汉武帝所建立的选举制度叫察举制，其考察标准是（BC）。A、贤B、孝C、廉D、能3【判断题】察举制不仅可以选出贤能的人才，还能平衡各地的政治利益。（对）士族1【单选题】东汉末年的政治斗争中，矛盾最激烈的双方是士人与（C）。A、门阀B、皇帝C、宦官D、外戚2【单选题】士族之所以能够在社会中发挥领导作用，主要是由于（）。AA、以学而养成君子B、门第 xC、财富D、权力3【判断题】教育让中国社会平民化，也让士族门阀化，因为士族往往有政治上的特权。（X）士族抵御戎狄1【单选题】隋唐两代的统治集团的来源不包括（B）。A、胡人的军功贵族B、一般的胡人C、士族化的胡人D、汉人的士族2【单选题】五胡乱华时代，北方的士族主要通过（D）而自保。A、联姻B、财富C、武力D、社会组织3【判断题】“王与马共天下”是儒家士大夫与皇权共治体制的一个具体表现。（对）清谈1【单选题】玄谈的对象不包括（）。CA、周易B、老子C、孟子D、庄子 X2【单选题】曹操选才的标准是（D）。A、唯孝是举B、唯廉是举C、唯德是举D、唯才是举3【判断题】东汉末年，士族的价值观被摧毁，转而去谈一些比较虚浮的事情，被称为清议。（X）文学艺术的自觉1【单选题】魏晋时期，书法自觉的最重要的表现是（C）。A、小篆B、隶书C、行书D、草书2【单选题】魏晋时期，文学自觉的最重要的表现是（D）。A、古诗B、胼赋C、文学总集D、文论3【判断题】魏晋时期，绘画的自觉体现在绘画成为一门独立的艺术，不再依附于政治或者宗教。（对）道教的兴起1【单选题】关于道教与道家，下面说法不正确的是（）。CA、道教有一套神灵崇拜体系B、道教与政治关系疏远C、道教以道家的理论为前导D、道家形成早于道教 X2【单选题】道教清整过程中，（）发展出内丹的思想。A、张陵B、张角 XC、寇谦之D、葛洪3【判断题】道教的清整指的是清除掉与儒家价值相背的神灵戒律，从此不再有任何神灵崇拜。（X）佛教的中国化1【单选题】儒家对佛教的抵制表现在（）。CA、三武灭佛B、韩愈作谏迎佛骨表C、借助权力来捍卫自己的正教地位D、禁止佛教外传 X2【单选题】（C）的形成，标志着佛教中国化的完成。A、禅诗B、禅画C、禅宗D、密宗3【判断题】佛教在中国能迅速传播得益于其义理能满足底层百姓和士人的需求。（对）一个文教，多种宗教1【单选题】中国这样大规模的文明与政治共同体能够保持团结与凝聚力，主要是因为（D）。A、礼乐的力量B、道教的力量C、佛教的力量D、文教的力量2【单选题】汉武帝之后的“一个文教，多种宗教”中，文教指的是（C）。A、天B、礼乐C、儒家六经D、神灵3【判断题】文教是一种超越了众多神灵崇拜的宗教。（X）士族的溃亡1【单选题】士族通过（B）获得权力。A、财富 XB、血缘C、道德D、知识2【多选题】士族的权威受到挑战的表现有（ABCD）。A、氏族志的编订事件B、侯景之乱C、佛教对礼法的冲击D、科举制度3【判断题】南北朝时期，士族掌握文化社会权力，寒门掌握政治权力，使得社会结构很不稳定。（对）中国社会再度平民化1【单选题】均田制的实质就是（B）。A、政府确保自身的税收B、政府确保农民有土地养活自己C、农民要求的必然结果D、度量衡统一的客观要求2【单选题】唐中期两税法的实施带来的影响不包括（D）。A、解决了政府税收不足的问题B、自耕农的比例增加C、自由商人阶层快速地成长D、越来越多的农民依附士族3【判断题】儒家主张人各有别，穷人也应该有最基本的体面，但儒家从来没有主张过平均主义。（对）进士无力1【单选题】形容科举制的唐诗“朝为田舍郎，暮登天子堂”体现了（C）。A、时代的无耻B、进士需要接受严格的经学训练C、科举给平民打开了上进之路D、士族的成长需要家世背景2【多选题】中国古代社会精英选拔制度包括（AB）。A、科举制B、察举制C、亲举制D、公举制3【判断题】通过科举制而产生的新兴的进士阶层缺乏自身修养，无力承担社会治理责任。（对）古文运动1【单选题】韩愈标举道统的问题是为了针对（）。A、经济不振，人民入不敷出 XB、唐朝诗歌兴盛，粉饰太平C、皇室崇敬佛、道D、当时主政而没有起用他的王叔文的“永贞革新”2【单选题】宋代儒家士人道德觉醒的标志是（D）。A、韩愈标举道统B、呼吁士人重回孔子之道C、原道D、岳阳楼记3【判断题】韩愈著原道，其背后的诉求是以思想来推动政治的运动。（对）道学1【单选题】濂洛关闽所指的四位重要人物，不包括（D）。A、周濂溪B、程颢、程颐C、张载、朱熹D、陆象山2【单选题】二程构造的义理体系被称为（）。BA、道学B、经学C、朴学D、理学X3【单选题】王安石变法的时代是（B）。A、宋仁宗时代B、宋神宗时代C、宋徽宗时代D、宋哲宗时代4【判断题】王安石的三不畏体现了他的大无畏的精神，是一种积极的变法精神。（X）新经学1【单选题】大学的“三纲八目”不包括（C）。A、明明德亲民止于至善B、格物致知诚意正心C、崇礼恒德居敬持简D、修身齐家治国平天下2【单选题】王安石三经新义不包括（）。A、诗B、易C、书D、周礼 X3【判断题】宋代儒家的士人志在重建义理体系的目的是发展当时的经济。（X）书院1【单选题】书院能够长期保持繁荣的原因不包括（）。DA、有稳定的财政来源 XB、大儒致力于书院讲学C、书院培养了大量优秀的学者D、政府的支持2【多选题】书院的财政来源包括（BCD）。A、书院房租B、接受捐款C、接受捐地D、学田收入3【判断题】宋代兴起的书院制度比以往的经师讲学更加稳定。（对）科举制1【单选题】宋代宪制的组成部分不包括（D）。A、士人政府B、学校C、科举制度D、察举制度2【单选题】宋朝科举制改革的目的不包括（C）。A、文治B、激励整个社会读书C、武功D、塑造新的社会领导者阶层3【判断题】科举制真正成为塑造社会领导者的制度是从唐朝开始的。（X）社会建设1【单选题】宋代儒者对于基层社会建设做出的最重要的贡献是（C）。A、建立学校教育B、建立书院制度C、建立祠堂制度D、建立科举制度2【多选题】下面关于宗族的说法正确的是（AD）。A、宗族是一个社会自治组织B、宗族的运作依赖人们的自然情感C、吕氏兄弟建立的乡约就是宗族制度的一种形式D、宗族是以血缘关系相连接的社会组织3【判断题】宋代儒者所创立的新的士君子养成机制是通过“学”。（对）重建共治体制1【单选题】宋代士大夫与天下共治的体制中，不包括（）。A、台谏B、法治C、分权制衡 XD、清议2【单选题】虚君的士君子共和是指（）。A、太子与士君子的共和B、宰相与士君子的共和C、让最为卓越的士君子组成议院指导政府 XD、皇帝不再是政治共同体中保持凝聚力的核心3【判断题】汉武帝时通过儒者长期艰苦卓绝的努力，最终建立了儒家士大夫与皇权共治的宪制。（对）天下秩序1【单选题】“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”是（）中的名句。A、周礼 XB、周易C、楚辞D、诗经2【单选题】中国人思考天下秩序的基本方法是远近，那么最近的地方在（）。A、天下B、国C、家 XD、自身3【判断题】天下秩序是一个持续生成的过程并最终能实现天下一家。（X）东西轴心时代1【单选题】殷墟现在的位置大致在现在的（）。A、汾阳 XB、汝阳C、咸阳D、安阳2【单选题】周人兴起的地理范围大致在（）。A、黄河中下游B、西安以西 XC、晋南D、豫西3【判断题】中国是东西轴心时期产生的各地文明中如今依然安在的。（对）双都格局1【单选题】古代中国人传统上把北方的与自己不同的族群称为（）。A、夷B、蛮 XC、戎D、狄2【单选题】周武王历史性的首次提出“双都”，是指（）。A、西京洛邑B、殷墟朝歌C、镐京洛邑 XD、镐京朝歌3【判断题】中国历史上汉唐都设有“双都”。（对）尊王攘夷1【单选题】下面提出“尊王攘夷”的是（c）。A、齐威王B、齐宣王 XC、齐桓公D、齐景公2【单选题】中国周边的族群不臣服中国的第一个表现是（D）。A、被发左衽B、发动战争C、争夺霸主D、自称为王3【判断题】西周最终是被蛮夷所灭。（对）长江领域之华夏化1【单选题】楚完全融入到中国是在（C）。A、战国B、秦朝C、西汉D、东汉2【单选题】（B）的华夏化使得中国开始在南北方向上有了扩展。A、鲁B、楚C、齐D、晋3【判断题】尊王攘夷令中国的礼乐文明没有被周边相对野蛮的族群所灭。（对）北方匈奴为患1【单选题】汉武帝与匈奴的三次决战中，（C）切断了匈奴与各个邦国之间的联系。A、漠南之战B、漠东之战C、河西之战 D、漠北决战2【单选题】长城的兴建，标志着（）的民族成为中国最大的外患。A、东部B、西部C、南部 XD、北部3【判断题】卫青和霍去病分别率领骑兵大军决战漠北获胜，从根本上消除了北方的边患。（X）五胡乱华，北方衰败1【单选题】钱塘江以南成为中国经济文化最发达的地区最初的转折点发生在（A）时期。A、东晋B、西晋C、三国D、东汉2【单选题】王羲之兰亭序的创作地兰亭位于现今的（D）。A、富春江流域B、新安江流域C、黄埔江流域D、钱塘江流域3【判断题】五胡乱华中的五胡并没有汉人的血统。（X）中国重心转移1【单选题】（）时期，中国的问题变成了南北方问题。A、春秋B、秦汉C、隋唐 XD、宋明2【单选题】安史之乱对中国的（C）方是一次非常严重的破坏。A、东B、西C、北D、南3【判断题】唐朝中期以后，中国的格局特点是南北平分秋色。（对）戎狄征服及其中国化1【单选题】宋之后，北方的游牧民族能够完全征服中国的原因不包括（）。A、北方空虚 XB、游牧民族与中国的差距越来越小C、游牧民族吸收了中国文明后政治组织水平提高D、游牧民族的经济水平远远超过了中国2【单选题】以下最为尊孔并多次到山东曲阜祭拜孔子的清朝皇帝是：（D ）。A、顺治B、康熙C、雍正D、乾隆3【判断题】不管是满清还是蒙元，在征服中国之后都有了中国化的进程。（对）进入海洋1【单选题】唐代中期以后中国与外部世界交流的主要通道不包括（d）。A、宁波B、泉州 XC、广州D、长安2【单选题】中国最早的与外部世界联系的通道是（）。A、丝绸之路 XB、北方草原通道C、东南海洋之路D、西南茶马古道3【判断题】中国转向海洋通道后，带动了西方海洋国家的兴起。（对）中国并不封闭1【单选题】中国从来都不是封闭的国家，通过（A）与世界保持着紧密的联系。A、贸易B、和亲C、文化交流D、宗教2【单选题】本课程所讲的现代从19世纪中期开始算起，主要是因为（C）。A、19世纪中期开始，中国已经建立了现代化的制度B、19世纪中期开始，中国的经济已经融入世界C、19世纪中期开始，中国所面临的问题都与西方有关D、19世纪中期开始，中国开放了国门3【判断题】鸦片战争的爆发不是因为中国闭关锁国，而是西方在中西贸易中处于劣势时采取的一种不道德手段。（对）中国经济落后么？1【单选题】关于春秋后期以来的中国经济制度，下面说法不正确的是（D）。A、是一种私有制B、没有身份制C、没有城乡分割制度D、人们可以向上流动不能横向流动2【单选题】儒家对中国社会经济增长作出的贡献体现在（）。A、推动了物资的自由流动B、促进了大规模统一市场的形成 XC、发展教育，推动了人们文化水平的提高，使其在经济活动中创造更大的价值D、建立了比较完整的私人财产所有制3【判断题】美国经济史学家统计，1820年中国的GDP占到全世界的22.6%，超过了欧洲的总和。（X）但不够富强1【单选题】下面不符合儒家社会治理观念的是（B）。A、最好的治理是自我治理B、百姓无为而治C、国不与民争利D、藏富于民2【单选题】从秦以来，中国历史演变的大趋势不包括（）。A、社会越来越强B、国家越来越弱 XC、公共品由国家来分配D、国家权力日益收缩3【判断题】19世界中期时，中国面对西方列强节节败退的原因是中国的经济总量大但是政府动员能力弱。（对）梁启超分析中国败因1【单选题】梁启超在新民说中号召大家只效忠于（）。A、家族 XB、村庄C、郡县D、国家2【单选题】国民国家是相对于（）来说的。A、民族国家B、封建国家C、现代国家D、主权国家 X3【判断题】梁启超的国民、民族、国家主义的思想与法家的观念非常接近。（T）现代史之主题1【单选题】下面统治方式属于霸道的是（A）。A、集中军队抵御外患B、减轻民众的负担C、把更多的资源留在基层社会D、社会自治2【单选题】19世纪中期以来，在国家治理上，中国的儒家士大夫致力于从（）转向（）。A、王道，霸道B、霸道，王道 XC、霸王道杂之，霸道D、霸王道杂之，王道3【判断题】19世纪末以来中国的社会治理机制变化体现在国家权力一步步控制了自治性组织。（X）自强运动1【单选题】（）使得儒家士大夫成为满清政治中的主体，改变了满清的政治格局。A、鸦片战争B、太平天国运动C、洋务运动 XD、立宪革命2【多选题】儒家士大夫掌握了政治权力之后，从什么方面开始了社会秩序的重建？（ABCD）A、重建学校B、重建书院C、号召地方绅士承担社会治理责任D、发起洋务运动3【判断题】曾国藩在平定太平天国运动时所领导的军队是秀才加农民。（T）清末变法1【单选题】清末新政中为了提高国家的组织化程度，提出的主张不包括（）。A、开议会B、改革财税制度C、建立警察制度 CD、建立衙役制度2【单选题】（C）是现代中国第一位思想家，提出了建立现代国家的完备方案。A、曾国藩B、李鸿章C、康有为D、梁启超3【判断题】从明末开始日本对中国的态度发生转变，其根本原因在世界格局由海洋中心转变为世界岛中心。（T）民国建立1【单选题】民国从成立开始面临的基本政治形态是（）。A、思想自由受到限制B、国家组织化程度高C、政府资源动员能力强于晚晴 CD、地方权力强大，中央权威微弱2【单选题】中国的现代化事业是在地方展开的，这导致的后果是（B）。A、国家的整合能力提升B、建立现代国家的事业难以成功C、国家组织化程度提升D、推动了现代国家的构建3【判断题】中国的现代化进程与日本在展开方式上是相反的。（T）党治1【单选题】袁世凯复辟的目的是（B）。A、当皇帝B、建立一个具有凝聚力的政治权威C、掌握财权D、实施变法2【单选题】孙中山探索的建立现代国家的新道路可以概括为（）。A、列宁式的政党理论B、民治 XC、党治D、军治3【判断题】南京国民政府是在苏俄模式指导下扭转国家解体倾向的第一个成就。（T）当代中国1【单选题】要彻底实现现代化的前提是（）。A、拥有发达的经济B、学习苏联C、以党为政治组织 XD、建立一个强有力的国家2【单选题】20世纪中期的集中计划体制实现了国家权力对每个人的全面控制，在文化方面的表现是（D）。A、公有制B、赋予阶级身份C、组织分配D、意识形态动员机制3【判断题】中国的现代国家构建事业在20世纪中期实现了重大转折，从此中国社会不再出现任何问题。（X）两种文化立场1【单选题】（）是现代中国保守主义的创始人。A、李鸿章XB、康有为C、梁启超D、张之洞2【多选题】激进主义的文化立场是（BC）。A、有选择地改变中国自身文化B、清除中国自身固有的文化C、全盘引入西方文化D、有选择地引入西方文化3【判断题】现代中国文化构造中的保守主义的观点是认为中国根本不需要变化。（X）知识分子与激进主义1【单选题】知识分子接受的教育内容是（C）。A、经史子集B、人格的养成C、专业技术知识D、社会治理能力2【多选题】知识分子与儒家士人的区别体现在（ACD）。A、在社会结构中所处的位置不同B、知识分子与激进主义直接相关，儒家士人与守旧主义直接相关C、知识分子以社会的批判者自居，儒家士人不仅批判而且致力于改进D、评判中西的态度不同3【判断题】知识分子与农工商的关系比较疏远，因而常常以旁观者的角度看待社会。（T）激进化与保守化1【单选题】现代新儒学思想的起步是在（）。A、清末新政期间XB、中华民国成立时C、国民政府建成时D、新文化运动期间2【单选题】与激进主义相比，下面属于保守做法的是（C）。A、康有为提倡变法B、辛亥革命C、孙中山的道统自觉D、新文化运动3【判断题】现代中国的历史是先有激进化然后就有一次保守化的反驳。（T）从继续革命到改革开放1【单选题】中国文化自我主张的本能对一个普通中国人的影响是（）。A、恐惧阶级斗争B、摒弃仁义礼智信C、积极对待公有制D、倡导建立一个全新的秩序X2【单选题】从19世纪中期开始中国进行了一系列的文化革命，其目的