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剖析室内设计基本观点M08建筑学 张皓博0821114613室内设计是根据建筑物的使用性质、所处环境和相应标准，运用物质技术手段和建筑美学原理，创造功能合理、舒适优美、满足人们物质和精神生活需要的室内环境。这一空间环境既具有使用价值，满足相应的功能要求，同时也反映了历史文脉、建筑风格、环境气氛等精神因素。室内设计的基本观点一、 以满足人和人际活动的需要为核心二、 加强整体环境观三、 科学性与艺术性结合四、 时代感与历史文脉并重五、 动态和可持续性的发展观随着人们生活水平的提高和家居意识的完善，生活空间的环境品味越来越受到人们的重视，家居设计作为一个与人生活密不可分的关系也在逐渐受到人们的关注。家居设计发展到今天，再也不是木工、泥瓦工的概念了，它根本目标在于改善、提高人们的生活质量，反映的人们的个性、品味，它承载一种家居文化。家居设计与家居文化紧密相连，一切好的设计背后都有深厚的文化底蕴做支撑。在时尚、流行、个性等词汇不断充斥人们大脑的今天，家居设计如何更贴近人的生活，更自然的融入舒适、美好的元素，是摆在家居设计领域的新课题，是家居设计持续发展必然需要走过的历程。 中国的家居设计也曾经繁荣过，明清时期的家居设计是中国家居设计的鼎盛时期，简约、轻快、婉约的设计风格在国际家居设计中占有重要的地位。但随着时间的推移，中国的家居设计开始被淹没在茫茫的历史长河中。科宝总经理林周勇说：“一切无文化，无渊源的设计都是凭空猜想的，都不会成为好的设计。文化是家居设计的经典永恒，它是对历史精髓的一种凝练，融合了居住者的人生历练的沉淀，以及对生活细腻的理解和感触，它是一种生活态度的取向和表现。” 以文化为背景的设计风格，时下最流行的当属简约风格，简约风格起源于现代派的极简主义，极简主义发展到最后开始无法突破，极简主义开始加入一些其他的元素，融入了全世界的多元文化的精髓，这就是现在的简约风格。简约不等于简单，它是经过深思熟虑后经过创新得出的设计和思路的延展，不是简单的“堆砌”和平淡的“摆放”，更不是一些人粗浅的理解的“直白”，它是摒弃繁琐既美观又实用的设计。林周勇说：“简约风格得到人们的喜欢，特别是得到年轻人的青睐，源于都市化的进程加快，城市生活压力越来越大，人们希望回家以后能看到更纯净的东西。”家居设计、家居文化与社会心态的变化有着非常紧密的关系，简约风格作为当今时尚潮流的主导继续大行其道，个性化产品设计也将备受消费者青睐。 不同的人有不同的生活态度和生活理想，不同的生活方式，对家居设计的要求也大不相同。我们不能用同一种风格把所有的生活形态表达完全，很多装饰公司提出“设计多元化”的理念，为的就是能为不同消费者提供不同的家居设计方案。随着生活压力的变大，越来越多的人希望室内装修能简单一些，健康一些，而以人为中心的的家装设计理念逐渐受到人们的青睐。舒适、合理、自然、健康是人们对生活质量的必然追求，是家居设计的发展趋势，家居环境设计的重心逐渐向以人为主题。林周勇称，中国装修起步较晚，毫无设计可言的游击队为什么能够生存，因为中国缺少消费文化、消费理念，业主不清楚什么设计好，这是一个缓慢成长的过程，现在装修不简单是把橱柜装好，它还要能满足业主的各种需求，让装修更富个性，他们在里面居住的更舒服，体现他们的消费观念、思想，随着人们消费文化的成熟它势必将带动家居产业的成熟。随着高文化素养消费群体的增大，家居装饰的文化含量也在大大提高，有思想的家居设计师将有越来越大的市场。家居设计“以人为本”的概念作为设计的指导思想，人们追求家居生活的舒适性，人性化设计是满足这一需求的解决之道。家居设计不能单纯为了装饰而装饰，应该坚持“以人为本”从使用者的真正需求出发，摒除无意义杂乱无章的设计。 家居设计在从强调局部的设计形式中逐渐走出来，设计师和消费者都在注重空间和结构，在六面体的房型中寻求全局的突破，更讲究空间的流动与穿透，更强调整体的舒适性以及人情化，更注意全面的、均衡的、需求品位的提高。林周勇表示，家装的点睛之笔的确需要打造，但整体感觉完整才是最好的。“局部好做，整体难为”一直是家居设计师的共同想法，但这样的败笔在家装成品中还是屡屡出现。过度关注局部效果，不注重整体布局，例如在面积不大的玄关或客厅中，地面用大理石拼出各种拼花图案，乍一看觉得不错，但放入家具后，费劲儿拼出的图案会使空间愈发显得拥挤零乱。目前，许多家装公司的设计师都是没有生活经验的年轻人，他们没有深厚的文化底蕴和生活背景为支撑，很难充分考虑房屋的结构，业主的喜好，并据此合理安排空间。林周勇认为，简单地把书中学到的一些东西照搬到需要设计的房间中，简单的堆砌效果当然很难让人满意。家居装修的品位，首先在于整体风格是否协调，然后才是细节的推敲。建筑大师梁思成说过：“建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑。”家居设计不仅仅给人以舒适的享受，而且象音乐一样更给人以美好的感受。设计的根本不是为了增加视觉上的美感与享受，更多的是人在家居环境中的舒适和美好感受。现代室内设计考虑问题的出发点和最终目的都是为人服务，满足人们生活、生产活动的需要，为人们创造理想的室内空间环境，使人们感到生活在其中，受到关怀和尊重。一旦形成完整的室内空间环境，同样也能启发、引导甚至在一定程度上改变人们活动于其间的生活方式和行为习惯。人体空间包括人体尺度以及人们在室内停留、活动、交往、通行时的空间范围。首先是人体的尺度和动作区域所需的尺寸和空间范围，人们交往时符合心理要求的人际距离，以及人们在室内通行时各处有形无形的通道宽度。人体尺度，即人体在室内完成各种动作时的活动范围，是我们确定室内落地门扇的高宽度、窗台、阳台的高度、家具的尺寸及其相间距离，以及楼梯平台，室内净高度等的基本依据。从人们的心理感受考虑，还要顾及人们心理感觉要求的最佳空间范围。所以，人体空间可归纳为静态尺度，动态活动范围，心理需求范围。当人们处于室内环境的包围之中时，人们的思想、情绪和行为等心理要素也同时处在室内环境的影响中。室内环境就是指包围在我们周围的所有环境元素，其构成有：空间的大小；空间的围合元素，比如天花、地板、墙壁等；设备家居元素，比如家具、灯具、五金、装饰物等；空间气氛元素，比如灯光、色彩、温度等。这些给人以各种综合形象和生理刺激，同时这些刺激又在大脑中由感觉转化为感情，从而产生心理和精神上的作用。室内设计原理一书中这样定义室内设计的含义：根据建筑物的使用性质，所处的环境（地域）和相应的标准，运用物质技术手段和美学法则，创造出功能合理、舒适优美、满足人们物质和精神生活需要的室内环境。这说明室内设计不仅仅是要满足一定的使用功能，更重要的是要创造一个室内的环境，一个人们喜欢的、愿意停留和驻足的生活环境；一个能给予人视觉上和心理上，乃至行为上更具享受性的空间环境。同时，良好的室内环境所提供的氛围不仅仅作用于人的外在，更重要的在于它勿庸置疑的影响着人的心理，进而左右着人们的行为。人们总是以他们获得的环境信息来对环境做出反映，而人们在真实世界里的任何行为，不仅取决于这一环境的客观性质，更取决于他主观对环境的认识。建筑结构和室内空间布局不仅影响生活和工作在其中的人，也影响外来访问的人。不同的室内设计引起不同的交往和友谊模式。高层公寓式套房和四合院布局产生了不同的人际关系，这已引起人们的注意。国外关于居住距离对于友谊模式的影响已有过不少的研究。通常居住近的人交往频率高，容易建立友谊。房间内部的安排和布置也影响人们的知觉和行为。颜色可使人产生冷暖的感觉，家具安排可使人产生开阔或挤压的感觉。家具的安排也影响人际交往。社会心理学家把家具安排区分为两类：一类称为亲社会空间，一类称为远社会空间。在前者的情况下，家具成行排列，如车站，因为在那里人们不希望进行亲密交往；在后者的情况下，家具成组安排，如家庭，因为在那里人们都希望进行亲密交往。 不同的建筑物功能也不一样，但其容积要保证起码的个人空间，个人空间指个人在与他人交往中自己身体与他人身体保持的距离。1959年霍尔把人际交往的距离划分为4种：亲呢距离，00.5米，如爱人之间的距离；个人距离，0.51.2米，如朋友之间的距离；社会距离，1.22米，如开会时人们之间的距离；公众距离，4.57.5米英尺，如讲演者和听众之间的距离，人们虽然通常并不明确意识到这一点，但在行为上却往往遵循这些不成文的规则。破坏这些规则，往往引起反感。在进行室内设计时要自始至终以人为本，把人和物、人和环境联系起来，不要认为人就是人，物就是物，环境就是环境，或者单纯地以人去适应物和环境。人物环境是密切地联系在一起的一个系统，而现代室内环境设计日益重视人与物和环境间，以人为主体的具有科学依据的协调。室内设计的根本宗旨是为人而不是为物，我们的行为规律、生活需求是室内设计的根本参照系，这是由人与外在环境的非确定关系决定的，（即自然界 没有为提供现成的生存条件，而是人通过自己的改变来使环境为自己服务，人与动物不同就在于人对外在 世界必然的超越性），随着社会经济的发展，人对自己生活质量提出越来越高的要求每一代人都有新的要求，新的创造和新的享受，这样才推动了室内设计的发展。人与社会需求是社会发展的动力，所以人的无止境的追求成 为室内设计不断更新的原动力。一代新的室内设计作品必须抓住人们提高生活环境质量的强烈愿望，在人的这种心态和产品开发（如室内环境更加完善的建筑、如现代住宅、别墅、新型商业空间的建设等）之间起到重要的中介作用。室内设计在满足建筑的功能需要的同时要更多研究人的心理需求，如空间设计上的心理空间、心理尺度的掌握和其他如人对于环境格调、气氛、色彩的光感觉方面的心理特征，进一步提高室内环境的心理感受价值，这就是所谓从人的心理、精神需求出发的软环境概念。“以人为本”是指在设计中将人的利益和需求作为考虑一切问题的最基本的出发点，并以此作为衡量活动结果的尺度。当今设计界，设计“以人为本”几乎成为“金科玉律”。 “以人为本”源于西方哲学思想，尤其是自笛卡尔的主客二分法提出以来，把自然放在了人的对立面，认为自然界中一切都要为人的利益服务，人是宇宙自然一切的中心。古希腊先哲普罗塔格拉斯认为“人，是万物的尺度。是一切事物存在的尺度；是一切不存在的事物不存在的尺度。”培根也认为“人应当是世界的中心，整个世界万物都在协调一致地为人效劳”。正是这种“以人为本”的生存逻辑，最终造就了发达的西方工业文明以及不断被纵容的消费文化。设计的根本目的就是处理人与物之间的关系。结合当前工业活动和消费文化带来的种种弊端，笔者认为设计界有必要对“以人为本”的设计思想进行反思和修正。设计是否应该“以人为本”？关键要看站在何种角度。这是一个有关人与自然的悖论。如果就设计谈设计，“以人为本”的提法并没有错，但是孤立地讲“以人为本”，就潜在这样一种危险：即在设计中仅仅考虑人自身的利益和需求，并作为设计活动的唯一尺度，从而产生误导，使人走向与自然的对立。尤其是随着时代的发展，随着人类对自然以及自我认识的愈发深入，人类越来越认识到自己是大自然中的一部分，人类自身的力量在大自然面前显得如此得渺小和柔弱。生态学的研究结果表明：人类属于自然，而自然并不属于人类。从这个角度来讲，“以人为本”的设计观念可能是有害的。如果将这一问题作辩证的思考，提出 “以自然为中心”或者“以自然为本”的指导思想，或许是一种更好的理念。 与西方哲学不同，中国传统文化的一个重要特征，就是强调人与自然的和谐统一，而不是两者的对立。在中国的哲学体系中，历来提倡人与自然之间的和谐辩证关系，即“天人合一”，这是中国哲学所追求的终极理念。“天人合一说”最早由儒家提出，他们认为人与天相通，人的善性天赋，尽心知性便能知天，达到“上下与天地同流”。这里“天”与“人”之间的关系，就是自然与人之间的的关系。老子在道德经中说明人为宇宙之中“四大”之一：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子强调人为宇宙中“四大”之一，突出了人的行为活动要符合自然的规律。 “道法自然”更是老子生态观的核心思想与根本规律。它要求“辅万物之自然，而不敢为也”，尊重万物的生存权利，遵循万物自身的本性和规律，予以辅助、促进，而不敢任意妄作。道家后期的庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来就是合一的，只是人的主观区分才破坏了统一。他主张消除一切差别，天人混一，用现代语言来说，人应当于自然合为一体的。由此可见，人类作为宇宙的精华，是“人亦大”，是其中平等的一员，而不可以凌驾于地、天、道之上。人类不是宇宙万物的尺度，更不能成为他们的立法者、主宰者和征服者，而应当维护自然万物的和谐发展。 设计以“自然”为本，道法自然，在逻辑体系上涵盖了“以人为本”的设计观念。用“以自然为本”来扬弃“以人为本”，并非意味着设计不再考虑人的舒适和便利。实际上，“以自然为本”的设计理念可以更好、更全面地表达设计必须充分适应人的生物学特征即人类的自然属性。而“按照人的尺度来设计”就显得自私狭隘。“以自然为本”的设计并非是藐视人的需求，更不是极端地牺牲人类的利益去满足自然的需要。当然，如果牺牲自然的利益来满足人类的贪婪，那更是本末倒置、舍本求未的错误行为。 研究人类文明的发展历史，我们可以发现人与自然界之间的关系经历了“一体”、“独立”、“和谐”三个阶段。人类从制造工具并从事生产劳动改造自然开始，实现了对自然的第一次否定和超越。伴随人类生产力的提高，“以人为中心”的思想观念逐渐渗透人类的意识形态，人类独立于自然的意识发展到了极致，甚