语文粤教版必修3-4理解性默写-含答案

一 一 琵琶行琵琶行 理解性默写理解性默写 1 文中介绍琵琶弹奏手法的一句是 文中介绍琵琶弹奏手法的一句是 2 文中描写声音高低 轻重起伏错落的一句是 文中描写声音高低 轻重起伏错落的一句是 3 文中描写声音由流畅到凝滞的两句是 文中描写声音由流畅到凝滞的两句是 4 文中描写琵琶声暂停之后产生的巨大的艺术感染 文中描写琵琶声暂停之后产生的巨大的艺术感染 力的一句是力的一句是 5 文中描写演奏结束后 人们沉浸其中的句子是 文中描写演奏结束后 人们沉浸其中的句子是 6 琵琶女自叙身世 写其孤单寂寞的一句是 琵琶女自叙身世 写其孤单寂寞的一句是 7 作者在文中表达对琵琶女身世经历深有感触的名 作者在文中表达对琵琶女身世经历深有感触的名 句是句是 8 作者在文中写自己远离丝竹音乐的两句是 作者在文中写自己远离丝竹音乐的两句是 9 文中描写音乐极具感染力 深深打动白居易的一 文中描写音乐极具感染力 深深打动白居易的一 句是句是 10 文中写琵琶女正值青春年华纵情欢乐的一句是 文中写琵琶女正值青春年华纵情欢乐的一句是 1 轻拢慢捻抹复挑 初为 轻拢慢捻抹复挑 初为 霓裳霓裳 后后 六幺六幺 2 嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘 嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘 3 间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难 间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难 4 别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 5 东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 6 去来江口守空船 绕船月明江水寒 去来江口守空船 绕船月明江水寒 7 同是天涯沦落人 相逢何必曾相识 同是天涯沦落人 相逢何必曾相识 8 浔阳地僻无音乐 终岁不闻丝竹声 浔阳地僻无音乐 终岁不闻丝竹声 9 座中泣下谁最多 江州司马青衫湿 座中泣下谁最多 江州司马青衫湿 10 钿头银篦击节碎 血色罗裙翻酒污 钿头银篦击节碎 血色罗裙翻酒污 二 二 蜀道难蜀道难 理解性默写理解性默写 1 本诗的主旨句是 本诗的主旨句是 2 诗中运用夸张修辞手法 写出秦蜀之间崇山叠岭 诗中运用夸张修辞手法 写出秦蜀之间崇山叠岭 不可逾越的句子是不可逾越的句子是 3 诗中写出水石相激 山谷轰鸣的惊险场面的句子 诗中写出水石相激 山谷轰鸣的惊险场面的句子 是是 4 诗中运用夸张极言山峰之高 绝壁之险 渲染惊 诗中运用夸张极言山峰之高 绝壁之险 渲染惊 险的气氛的句子是险的气氛的句子是 5 诗中虚写映衬表现蜀道雄奇险峻的句子是 诗中虚写映衬表现蜀道雄奇险峻的句子是 6 诗中表明历史悠久 和外界交通不便的句子是 诗中表明历史悠久 和外界交通不便的句子是 7 李白在诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息 李白在诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息 如引用如引用 五丁开山五丁开山 一神话的句子是一神话的句子是 8 为我们渲染了旅 为我们渲染了旅 愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛 愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛 9 李白在诗中写出了剑阁地势险要 易守难攻的特 李白在诗中写出了剑阁地势险要 易守难攻的特 点的句子是点的句子是 10 李白在诗中把行人艰难的步履 惶恐的神情 绘 李白在诗中把行人艰难的步履 惶恐的神情 绘 声绘色地刻画出来的句子是声绘色地刻画出来的句子是 1 蜀道之难 难于上青天 蜀道之难 难于上青天 2 西当太白有鸟道 可以横绝峨眉巅 西当太白有鸟道 可以横绝峨眉巅 3 飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 4 连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁 连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁 5 黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援 黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援 6 尔来四万八千岁 不与秦塞通人烟 尔来四万八千岁 不与秦塞通人烟 7 地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 8 但见悲鸟号古木 雄飞雌从绕林间 又闻子规啼 但见悲鸟号古木 雄飞雌从绕林间 又闻子规啼 夜月 愁空山 夜月 愁空山 9 剑阁峥嵘而崔嵬 一夫当关 万夫莫开 剑阁峥嵘而崔嵬 一夫当关 万夫莫开 10 扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 三 三 劝学劝学 理解性默写 一 理解性默写 一 1 荀子认为人的本性是 荀子认为人的本性是 恶恶 的 必须用礼义来矫的 必须用礼义来矫 正 所以他特别重视学习 正 所以他特别重视学习 性恶论性恶论 是荀子社会政是荀子社会政 治思想的出发点 他在治思想的出发点 他在 劝学劝学 中首先提出学习不可中首先提出学习不可 以停止 就是想抓住关键 解决根本问题在文中对应以停止 就是想抓住关键 解决根本问题在文中对应 的语句是 的语句是 2 在文中用比喻说明事物经过一定的变化 可以提 在文中用比喻说明事物经过一定的变化 可以提 高的句子是 高的句子是 3 在文中用比喻的手法 借助木头经过烘烤后发生 在文中用比喻的手法 借助木头经过烘烤后发生 变化 即使再烘烤也不能复原了 说明事物经过一定变化 即使再烘烤也不能复原了 说明事物经过一定 的变化 还可以改变原来的状态的语句是 的变化 还可以改变原来的状态的语句是 4 有时作者又采用对比的方法 将两种相反的情况 有时作者又采用对比的方法 将两种相反的情况 组织在一起 形成鲜明对照 以增强文字的说服力 组织在一起 形成鲜明对照 以增强文字的说服力 例如 在强调学习必须持之以恒 用劣马与好马进行例如 在强调学习必须持之以恒 用劣马与好马进行 对比以说理的句子是 对比以说理的句子是 5 劝学劝学 中从反面设喻 强调学习重在积累 如中从反面设喻 强调学习重在积累 如 果不注重积累 便无法达到远大目标的句子是 果不注重积累 便无法达到远大目标的句子是 6 劝学劝学 中作者连用中作者连用 登高而招登高而招 顺风而呼顺风而呼 假舆马假舆马 假舟揖假舟揖 四个比喻 从见 闻 陆 水四个比喻 从见 闻 陆 水 等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件 所起的重要作用 从而说明人借助学习 就能弥补自所起的重要作用 从而说明人借助学习 就能弥补自 己的不足 取得更显著的成效 最后由此得出结论 己的不足 取得更显著的成效 最后由此得出结论 7 在文中强调学习应当专一 如果不专一 便会像 在文中强调学习应当专一 如果不专一 便会像 螃蟹一样 一无所成的句子是 螃蟹一样 一无所成的句子是 8 论语论语 中孔子说 中孔子说 学而不思则罔 思而不学则学而不思则罔 思而不学则 殆 殆 论述了学习和思考的关系 在荀子的论述了学习和思考的关系 在荀子的 劝学劝学 中 也有一句直接提到了学与思的关系的句子是 中 也有一句直接提到了学与思的关系的句子是 9 以雕刻为喻 强调学习应当坚持 说明只有坚持 以雕刻为喻 强调学习应当坚持 说明只有坚持 不懈 持之以恒 才会有所成就的句子是 不懈 持之以恒 才会有所成就的句子是 10 在文中强调学习应当用心专一 并且从正面设喻 在文中强调学习应当用心专一 并且从正面设喻 指出即使像蚯蚓那样弱小 如果用心专一也会有所成指出即使像蚯蚓那样弱小 如果用心专一也会有所成 Comment Che1 CL101 的句子是 的句子是 11 在 在 劝学劝学 中连用了中连用了 冰 水为之而寒于水冰 水为之而寒于水 等等 五个比喻 论证了学习的意义在于能够提高自己 改五个比喻 论证了学习的意义在于能够提高自己 改 变自己 从不同的角度和侧面来阐述变自己 从不同的角度和侧面来阐述 的观点 的观点 12 孔子曰 孔子曰 学而时习之学而时习之 又说 又说 生而知之者生而知之者 上也 学而知之者次也 上也 学而知之者次也 荀子在荀子在 劝学劝学 中提出中提出 的观点 继承并发展了孔子对学习的的观点 继承并发展了孔子对学习的 认识 认识 13 荀子 荀子 作品 中的 作品 中的 青 青 表达出学生可以超过老师或后表达出学生可以超过老师或后 人超过前人的思想 人超过前人的思想 14 荀子在 荀子在 劝学劝学 中指出 中指出 与韩与韩 愈的愈的 是故弟子不必是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子不如师 师不必贤于弟子 的思的思 想一致 想一致 15 通过 通过 木木 于于 金金 的变化来进一步说明客观事物经过人工改造 可以改的变化来进一步说明客观事物经过人工改造 可以改 变原来的状况 变原来的状况 16 荀子认为人的知识 道德 才能是后天不断广泛 荀子认为人的知识 道德 才能是后天不断广泛 学习改造获得的 学习改造获得的 金金 要锋利 需要锋利 需 就砺就砺 人要改 人要改 造成为造成为 的君子 就要的君子 就要 可 可 见 学习的意义是十分重大的 见 学习的意义是十分重大的 17 荀子 荀子 劝学劝学 中中 强 强 调了整天空想不如片刻学习收获大的道理 调了整天空想不如片刻学习收获大的道理 18 是说君子的天赋本性跟其他人并是说君子的天赋本性跟其他人并 没有什么不同 然而最终却超过一般人 是因为没有什么不同 然而最终却超过一般人 是因为 说明了利用学习可以弥补自己不足的说明了利用学习可以弥补自己不足的 道理 道理 19 古代诗文中 有许多借助描写 古代诗文中 有许多借助描写 风雨风雨 来抒发情来抒发情 感的的名句 而感的的名句 而 荀子荀子 劝学劝学 中则用中则用 来形象论述积累的重要性 来形象论述积累的重要性 20 儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要 儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要 性 性 老子老子 中说中说 九层之台 起于累土 千里之行 九层之台 起于累土 千里之行 始于足下 始于足下 荀子在荀子在 劝学劝学 中说中说 21 只要坚持 就会成功 正如 只要坚持 就会成功 正如 荀子荀子 劝学劝学 中说 中说 锲而舍之 朽木不折 锲而舍之 朽木不折 22 却能 却能 上食埃土 下饮上食埃土 下饮 黄泉黄泉 的的 用心一用心一 和螃蟹虽有六跪而二螯 然和螃蟹虽有六跪而二螯 然 形成鲜明对比 突出了学形成鲜明对比 突出了学 习必须用心专一 才能获得成功 习必须用心专一 才能获得成功 23 人们常说 活到老 学到老 荀子 人们常说 活到老 学到老 荀子 劝学劝学 篇中篇中 的的 这句话印证了这句话 这句话印证了这句话 24 韩愈 韩愈 师说师说 中中 是故弟子不必不如师 师不是故弟子不必不如师 师不 必贤于弟子必贤于弟子 这句话与荀子这句话与荀子 劝学劝学 中的中的 观点相同 观点相同 25 荀子在 荀子在 劝学劝学 中说 君子需要通过广泛学习中说 君子需要通过广泛学习 来提升自己的两个句子是 来提升自己的两个句子是 26 劝学劝学 开篇就提出了全文的中心论点 即开篇就提出了全文的中心论点 即 在后面又阐明了学习要持之以恒的句 在后面又阐明了学习要持之以恒的句 子是 子是 27 强调君子并非有何差异 只是善于借助外力的一 强调君子并非有何差异 只是善于借助外力的一 句 句 28 强调空想不如学习的一句 强调空想不如学习的一句 1 学不可以已学不可以已 2 青 取之于蓝 而青于蓝 冰 水为之 而寒于水 青 取之于蓝 而青于蓝 冰 水为之 而寒于水 3 虽有槁暴 不复挺者 輮使之然也 虽有槁暴 不复挺者 輮使之然也 4 骐骥一跃 不能十步 驽马十驾 功在不舍 骐骥一跃 不能十步 驽马十驾 功在不舍 5 故不积跬步 无以至千里 不积小流 无以成江海 故不积跬步 无以至千里 不积小流 无以成江海 6 君子生非异也 善假于物也 君子生非异也 善假于物也 7 蟹六跪而二鳌 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 蟹六跪而二鳌 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 8 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 9 锲而不舍 金石可镂 锲而不舍 金石可镂 10 蚓无爪牙之利 筋骨之强 上食埃土 下饮黄泉 蚓无爪牙之利 筋骨之强 上食埃土 下饮黄泉 用心一也 用心一也 11 荀子 荀子 学不可以已学不可以已 12 学不可以已 学不可以已 13 劝学劝学 取之于蓝取之于蓝 而青于蓝而青于蓝 14 取之于蓝 取之于蓝 而青于蓝而青于蓝 15 故木受绳则直 故木受绳则直 金就砺则利金就砺则利 16 知明而行无过 知明而行无过 博学而日三省乎己博学而日三省乎己 17 吾尝终日而思矣 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也不如须臾之所学也 18 君子生非异也 君子生非异也 善假于物也善假于物也 19 积土成山 积土成山 风雨兴焉风雨兴焉 20 故不积跬步 故不积跬步 无以至千里无以至千里 21 锲而不舍 锲而不舍 金石可镂金石可镂 22 蚓无爪牙之利 蚓无爪牙之利 筋骨之强筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也用心躁也 23 学不可以已 学不可以已 24 青 取之于蓝 而青于蓝 青 取之于蓝 而青于蓝 25 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 26 学不可以已 锲而舍之 朽木不折 锲而不舍 学不可以已 锲而舍之 朽木不折 锲而不舍 金石可镂 金石可镂 27 君子生非异也 善假于物也 君子生非异也 善假于物也 28 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 四 四 师说师说 理解性默写理解性默写 韩愈认为老师的职能是 韩愈认为老师的职能是 2 韩愈认为择师的标准是 韩愈认为择师的标准是 3 韩愈眼中的师生关系是这样的 韩愈眼中的师生关系是这样的 4 师说师说 中士大夫之族耻学于师的原因 中士大夫之族耻学于师的原因 5 中国古代的学校教育十分发达 从中央到地方都 中国古代的学校教育十分发达 从中央到地方都 有官学 韩愈写这篇文章时三十五岁 正在国子监任有官学 韩愈写这篇文章时三十五岁 正在国子监任 教 那么 韩愈为什么说教 那么 韩愈为什么说 古之学者必有师古之学者必有师 师道师道 之不传也久矣之不传也久矣 原来他所说的 原来他所说的 师师 有其独特含 有其独特含 义 并与那些教孩童的老师进行对比 以明确自己所义 并与那些教孩童的老师进行对比 以明确自己所 说的老师既不是指各级官府的学校老师 也不是指说的老师既不是指各级官府的学校老师 也不是指 授之书而习其句读授之书而习其句读 的启蒙教师的句子是 的启蒙教师的句子是 6 本文从多个方面进行对比 抨击 本文从多个方面进行对比 抨击 耻学于师耻学于师 的的 人 先用古今对比 指出从师与不从师的两种结果 人 先用古今对比 指出从师与不从师的两种结果 并用一个反问句推断圣人更圣明 愚人更愚笨的原因并用一个反问句推断圣人更圣明 愚人更愚笨的原因 的语句是 的语句是 7 以孔子为例 指出古代圣人没有固定的老师 广 以孔子为例 指出古代圣人没有固定的老师 广 泛学习 重视师道的事迹 进一步阐明从师的必要性泛学习 重视师道的事迹 进一步阐明从师的必要性 和以能者为师的道理的语句是 和以能者为师的道理的语句是 8 本文以为子择师和自己不从师作对比 韩愈直接 本文以为子择师和自己不从师作对比 韩愈直接 点明自己的态度 认为这样做 最终导致的结果是 点明自己的态度 认为这样做 最终导致的结果是 1 师者 所以传道受业解惑也 师者 所以传道受业解惑也 2 是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存 是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存 也 也 3 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有 先后 术业有专攻 如是而已 先后 术业有专攻 如是而已 4 彼与彼年相若也 道相似也 位卑则足羞 官盛 彼与彼年相若也 道相似也 位卑则足羞 官盛 则近谀 则近谀 5 彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传 彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传 其道解其惑者也 其道解其惑者也 6 圣人之所以为圣 愚人之所以为愚 其皆出于此 圣人之所以为圣 愚人之所以为愚 其皆出于此 乎 乎 7 圣人无常师 孔子师郯子 苌弘 师襄 老聃 圣人无常师 孔子师郯子 苌弘 师襄 老聃 8 小学而大遗 吾未见其明也 小学而大遗 吾未见其明也 五 五 登高登高 理解性默写理解性默写 1 酒是水质的诗 诗是心酿的酒 古代文人与酒有酒是水质的诗 诗是心酿的酒 古代文人与酒有 不解之缘 杜甫在不解之缘 杜甫在 登高登高 中感慨 中感慨 艰难苦恨繁霜艰难苦恨繁霜 鬓 鬓 2 杜甫杜甫 登高登高 一诗风格沉郁 感情浓烈 其中颔一诗风格沉郁 感情浓烈 其中颔 联联 最为大气磅礴 最为大气磅礴 3 杜甫漂泊流浪 登高望远 见秋风落叶 大江东杜甫漂泊流浪 登高望远 见秋风落叶 大江东 去 吟出应景诗句去 吟出应景诗句 可 可 见诗人