高考语文 杜甫诗歌鉴赏复习导学案 新人教版.doc

杜甫诗歌鉴赏导学案 学习目标： 1、了解杜甫的人生经历和诗歌沉郁顿挫的特点，学习通过意象来鉴赏诗歌，学会欣赏诗歌情景交融的特点。了解杜甫诗中强烈的忧国忧民情怀，培养深厚的爱国情怀。 2、通过诵读来体验诗歌的美感和情感交融的特点，通过小组协作进行资料整理来了解杜甫诗歌的风格和典型特点，归纳一些重要的诗歌意象在诗歌中的含义。学习重点：1、了解杜甫的人生经历和强烈的忧国忧民的情怀，培养深厚的爱国情怀。2、学习通过意象来鉴赏诗歌，了解诗歌沉郁顿挫的特点。第一课时一、课前预习：杜甫（712770），字 ，自号 ，盛唐大诗人，号称 。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他 、 。杜甫思想核心是儒家仁政思想，有“致君尧舜上， 再使风俗淳”的宏伟抱负，是伟大的 诗人，他的诗具有丰富社会内容、强烈时代色彩和鲜明政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为 。杜诗风格，基本上是 。宋朝张戒言：“韵有不可及者，曹子建是也。味有不可及者，渊明是也。才力有不可及者，李太白韩退之是也。意气有不可及者，杜子美是也。”二、了解了解杜甫的人生经历以及各个时期的代表作。杜甫的生活和创作活动可以分成以下几个时期：（一） 读书和壮游时期（712-745） 杜甫七岁即能作诗文，十五岁时便在文坛上初露头角。所谓“读书破万卷，下笔如有神”，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”正是他刻苦学习的自述。二十岁后，他开始了漫游生活。他南游吴越，北越齐赵，饱览了祖国壮丽的河山，开阔了他的视野和心胸，并在洛阳与李白等同时代的著名诗人结为肝胆相照的朋友。这个时期的生活和创作，具有浓厚的浪漫色彩和情调。如望岳一诗表现了他青年时代的气概和抱负，是他早期的代表作品。望岳岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。注解：望岳是现存杜诗中年代最早的一首。诗人到了泰山脚下，但并未登山，故题做望岳。诗篇描绘了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了诗人向往登上绝顶的壮志。表现了一种敢于进取、积极向上的人生态度，极富哲理性。诗篇气魄宏伟，笔力囊括，造语挺拔，充分显示了青年杜甫卓越的创作才华。（二）长安十年时期（746-755） 公元746年杜甫怀着经世济用的政治理想到长安试求官。可是由于奸相李林甫玩弄了“野无遗贤”的骗术，使参加考试的人全部落榜。杜甫也遭其害，困居长安达10年之久，过着辛酸屈辱的流浪生活。不幸的遭遇使他进一步认识到统治者的腐朽，创作出了像兵车行丽人行自京赴奉先咏怀五百字等杰出的现实主义诗篇。诗的风格情调，也由早期的热情奔放、乐观坦荡变得悲壮凄凉，形成“沉郁顿挫”的诗风。兵车行车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。 边庭流血成海水，武皇开边意未已。 君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。 纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。 况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。 县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。 君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。注解：这是一首反对唐玄宗穷兵黩武的政治讽刺诗，可能作于天宝十载（751）。天宝以后，唐王朝对我国边疆少数民族的征战越来越频繁，战争的性质，已由天宝以前的制止侵扰，安定边疆，转化为残酷征伐。连年征战，给边疆民族和中原人民带来深重的灾难。（三）战乱流离时期（756-759） 这是其现实主义诗歌发展时期。在短短两三年中，由于安史之乱，他携家和人民一道受冻挨饿，避难流亡，卷进了生活的底层。在沦陷区，山河破碎之感甚深。脱贼后，又屡遭肃宗贬斥。灾难的时代，震撼着诗人的心灵，使他写出了春望北征和“三吏”（新安吏石壕吏潼关吏）、“三别”（新婚别垂老别无家别）等一系列具有高度人民性和爱国思想的不朽诗篇，并达到了现实主义的高峰。春望 唐 杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。注解：这是一首五言律诗，作于唐肃宗至德二年（757）。当时长安被安史叛军焚掠一空，满目凄凉。杜甫眼见山河依旧而国破家亡，春回大地却满城荒凉，在此身历逆境、思家情切之际，不禁触景伤情，发出深重的忧伤和感慨。诗人在这首诗中表现了爱国之情。（四）飘泊西南时期（760-770）这段时间，杜甫流落在成都、绵州、梓州一带。在成都的浣花溪畔，在朋友的帮助下，他搭盖了一座草堂，生活暂时安定下来。他被表荐为检校工部员外郎，因此后世也称他为杜工部。可是好景不长，765年， 因好友严武去世，他失去了依靠，于是来到夔州。但是当时巴蜀内乱不休，所以杜甫不得已又离开了夔州。杜甫想还乡，可是北方在安史之乱以后，藩镇割据，军阀混战，阻断了他北归的路，于是只好南下，来到公安、岳阳，最后到了潭州，南下途中又经历了一些变故，当他途经耒阳方田驿时，正逢大水，孤舟难以行进，心力交瘁的诗人，在风雨之中，病逝在破船之上，终年59岁。杜甫漂泊西南、荆湘的大约十年时间里，创作了大量的诗歌，如茅屋为秋风所破歌、蜀相、闻官军收河南河北、秋兴八首、登岳阳楼等名篇。这个时期杜甫诗歌的思想性和艺术性更强，思想更有深度。蜀中诗和夔州诗加在一起，占了杜诗的三分之二，说明其数量之多，而其中不乏名篇佳作。客至 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。注解：这首诗作于诗人入蜀之初，在杜甫历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。诗人在久经离乱，安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。前两句描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境；后面写有客来访的欣喜以及诚恳待客，呼唤邻翁对饮的场景，表现出宾主之间无拘无束的情谊，诗人为人的诚朴厚道跃然纸上。诗中流露出一种闲适恬淡的情怀，诗语亲切，如话家常。登高 杜甫风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客， 百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。注解：登高这首诗，现实主义诗人杜甫在大历二年（767）秋所写。当时诗人病卧夔州，夔州在长江之滨。全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。杨伦称赞此诗为“杜集七言律诗第一”（杜诗镜铨），胡应麟诗薮更推重此诗精光万丈，是古今七言律诗之冠。拓展阅读： 一个人如何成为诗圣杜甫 鲍鹏山 李白使诗歌变成“神曲”，而杜甫使诗歌成为“人歌”。李白总是往一般化、抽象化上靠，而杜甫则总往具体化、形象化上靠。读李白的诗，我们感受到人生宇宙的莫大寂寞，而读杜甫诗，我们颇感身处人间的种种具体烦恼不论这烦恼有多大，由于是具体的苦难与不幸，相对于那种生命本质上的苦痛，它在质上还是小的。是的，李白总是大鹏一般，精神遨游天上，而杜甫则时时注目人间，他为那些声声入耳的悲声和丝丝入目的苦形所牵挂，所苦恼，忧心忡忡而又不知所措。 与李白对具体的人事不感兴趣正相反，杜甫对日常生活中的悲欢离合倾注了极大关注与关心，这可能正是他人格上日臻于圣人境界的途径，圣人就是“即凡而圣”的。一部论语，其中多少哲理，全来自日常生活的观察，孔子的学问，其最值得我们尊敬的也即在此人伦之圣孔子和诗歌之圣杜甫，其精神特质及升华之途径，确有相同处。在面对日常生活中的悲欢离合时，杜甫选择的不是感慨，这一点他与李白正相反，李白总是把日常生活中的事件看成是人生悲剧的一个例证而发出感叹，并使之成为诗的主体。而杜甫则是描述，他的诗甚至因此变得有些琐屑，而这正是他的特色，他诗歌艺术的特色，他思维的特征，我们因此把他的诗称为“诗史”他对生活是客观记录的、描述的，正如他在石壕吏中表现的那样，不，像他在整个“三吏”“三别”，整个安史之乱之际所写的一样全是叙述，而且细节摹写生动，人物音容笑貌刻画生动。他甚至因此被后人称为袖手旁观者，冷漠无情，殊不知这正是他诗歌的特色，他要保持客观与冷静，他要不介入，从而使事件正常发生发展，不因其干扰而改变方向，从而有真实可信的结果。这时，面对对象，他更像一个科学工作者，而不像一个易激动的诗人。 李白沉湎于酒的境界，真像一个酒神。但有意思的是，他酒醉之后倒不是与别人打成一片，醉成一团，撕扯不开，而是心游万仞，他彼时的眼光是向上的，看到的是“长风万里送秋雁”，想到的是“欲上青天揽明月”，而不是与人纠缠。他醉后倒似乎更有洞察力，更有穿透力。他的醉眼似乎更冷峻，更不屑于一切。杜甫则是冷静的，这是指他的客观判断力。若论及他的主观态度，更常常是冷峻，一种冰冷的、严厉的、难以靠拢的精神形式。他写过饮中八仙歌，这是醒者的诗只有醒者，才能如此细致地观察不，观赏。他就这样众人皆醉我独醒地观赏他们，描摹他们的醉态，并对他们发出由衷的赞美，他暗中很羡慕他们的境界，但他注定是另一种人。他的良心太敏感，因而时时被惊醒，或被痛醒，不大能在醉态中酣睡。杜甫也是饮酒的，但他写醉酒很少，他是在冷静时写作的，他的作品出自他的理智，以及他仁爱的内心，不像李白那样写诗出自澎湃而不可抑制的热情与激情。 李白总是把个人遭际纵向上升到人生，杜甫则又总是把一己不幸横向联系到社会。所以李白像一个哲学家，杜甫是一个政治评论家，他的诗像是社会评论。李白对人生感怀万端情不能已，杜甫对社会苦难愤慨不平唏嘘不已。如果要控诉人间罪恶，那么，李白可能是滔滔不绝的公诉人，而杜甫是目击证人。他发誓他在现场，他所说的一切都是真实发生的。 所以李白的大本领是议论，虽然他并不愿多动脑筋思考，但“斗酒诗百篇”的他要发议论，而且是不着社会边际的议论，总能思如泉涌、妙语连珠，且让我们随之手之舞之足之蹈之。而杜甫的大本领是描摹与叙述，他描摹的功夫在诗人中可称第一。在杜甫的诗中，无论是场景描摹（如羌村三首），还是风景描摹，甚至人物心理描摹，他都能“使笔如画”，他天生一副仁慈的心肠，天生具有善于捕捉细屑的眼光，他常在细枝末节中发现大问题，他常被细小的情节感动。 李白是破坏的力量，杜甫是建设的力量。李白代表冲破一切束缚向往自由蓬勃发展的精神，而杜甫则代表建立规矩遵从规范的约束。李白古风、乐府写得最好事实上，李白哪种诗体都能玩得转、玩得绝。谁能说他的五、七言律、绝不行？我们只能说他更喜欢用哪种方式来抒发他那不羁之情因为他的情“不羁”，所以他爱用古风，因为古风在形式上最少约束，除了一般性的押韵和节奏，其他都可模糊。李白天性是“君子善假于物”，在他眼里，那么多诗体，简直是宇宙之间丰盛的大餐，他取来享用，不想烹饪。而杜甫则像一个孜孜不倦探求烹饪技术的厨师，他不停地试验新的配方与配料，讲究火候与色香味，所以他是诗体的大师，他几乎在各种诗体上都做过勤奋试验，元稹说他“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”，可能稍有溢美，但基本情形也差不多。当然，杜甫取得的最大成绩，我以为还在七律上。他的秋兴八首极锤炼之功，是文学史上空前绝后的交响乐，它们源自杜甫圣人般忧患重重的慈悲胸怀，这是一种境界，是人格修炼的结果，不仅仅是诗艺上的琢磨。 杜甫有很“俗”的一面。比如他在长安“朝扣富儿门，暮逐肥马尘”（奉赠韦左丞丈二十二韵）；在成都毫不惭愧地靠老朋友接济，如果对方忘了，他还主动催要（因崔五侍御寄高彭州一绝），希望他们来“救急难”；他进三大赋以求用，一边自诩“窃比稷与契”（自京赴奉先县咏怀五百句）且要“致君尧舜上，再使风俗淳”（奉赠韦左丞丈二十二韵），一边毫无羞耻地自比古代文学弄臣枚皋扬雄，一再恳求玄宗“哀怜”（进雕赋表）。可能因为他一生经济上不能潇洒，政治上不能得志，影响到他人格上的拘谨与一丝委琐。这种庸俗的一面，与他“诗圣”的“圣”的一面（此“圣”乃指他精神上伟大的博爱与推己及人的慈悲）似乎很不和谐，但却如此真实地出现在一个人身上。事实可能正是因为杜甫自己对生活的艰辛与种种尴尬有切身的体验，他才能体谅他人的苦难与辛酸。这可能正是杜甫由凡入圣、由俗入圣的逻辑之路。第二课时一、课前预习：熟读蜀相登岳阳楼，并试着理解诗意。二、蜀相赏析安史之乱时，杜甫流落蜀地，寄人篱下，困厄穷途，家事、国事均忧心忡忡，苦闷彷徨。这段时间，他创作了一系列赞扬诸葛亮的诗篇，蜀相为其中最著名的一首。1、写作背景此诗作于唐肃宗上元元年(760)。杜甫避乱成都的次年春天，安史之乱仍未平息，唐王朝仍处于风雨飘摇之中；唐肃宗信任宦官，猜忌如杜甫这样真正忧国忧民的文人。杜甫经历了一系列仕途打击，其“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想彻底落空。诗人流落蜀地，寄人篱下，困厄穷途，家事、国事均忧心忡忡，苦闷彷徨。这段时间，他创作了一系列赞扬诸葛亮的诗篇，蜀相为其中最著名的一首。2、解题公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“蜀相”的意思就是蜀汉国的丞相，诗题“蜀相”，写的就是诸葛亮。 诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家。他曾经为刘备制定了一系列统一天下的方针、策略，辅佐刘备振兴汉室，建立了蜀汉政权，形成了与曹魏、孙吴三足鼎立的局面。刘备去世后，诸葛亮又辅佐他的儿子刘禅，多次出师北伐中原，因身心交瘁，积劳成疾，最后死于军中，实现了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的铿锵誓言，赢得了后世人们的景仰和推崇。 唐肃宗乾元二年（759年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。第二年（唐肃宗上元元年，760年）的春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。三、思考下列问题，探究此诗主旨。（1）此诗写诗人在诸葛祠吊古，但题为“蜀相”而非“诸葛祠”，有何深意？参考：诗人写这首诗，是为了追思、仰慕、钦敬诸葛亮。写祠是为了写人，因此题为“蜀相”。另外，题为“蜀相”，更能引人沉思，抒发悲凉的情怀。以诸葛亮之才，足以担当大任，但奋斗一生，也只是“蜀相”，而非“汉相”，凸显了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的痛惜。（2）王国维说：“红杏枝头春意闹，著一闹字而境界全出。”（人间词话）参考此说，说说“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中，哪两个字与境界的关系最为密切，为什么？参考：“自”“空”二字。“自”：独自。“空”：徒然。碧草映阶，黄鹂隔叶，本是一种赏心悦目的景象，然而用这二字修饰，而所含之情就大有转折：青草自绿，无人光顾；黄鹂好音，无人倾听，这是何等凄凉伤感。丞相庙宇幽静、寂寞，先贤的功绩被人遗忘；碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替。景中更含有诗人对忧国忧民的热血知音少的感慨。（3）杜甫用“三顾频频天下计，两朝开济老臣心”来概括诸葛亮的一生功业，你认为准确吗？准确。这两句以凝练的笔墨概括了诸葛亮一生的功绩和才德。这里突出诸葛亮一生中的三件大事：一是定天下鼎足三分之大计；二是辅助刘备开创蜀汉政权；三是辅佐后主刘禅巩固帝业。“三顾”，这里指诸葛亮在南阳隐居时，刘备三次登门拜访的事。诸葛亮出师表上说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”“频烦”，多次地烦劳。另一说见清代汪师韩的诗学纂闻，汪师韩认为“频烦”是唐代俗语，意思与“郑重”差不多。“天下计”，是指统一天下的谋略。具体地说，这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地，整饬内政，东联孙权，北搞曹操，而后统一天下的策略。“两朝”，指蜀先主刘备和后主刘禅两代。“开济”，“开”指帮助刘备开创基业；“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。“济”，有完成的意思，也可以解释为守成、成了事业。“老臣心”，指诸葛亮尽忠蜀汉，不遗余力，死而后已的精神。这颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。（4）“出师未捷身先死，长使英雄泪满澿”中的“英雄”指谁？明确： 指那些壮志未酬含恨终身的英雄人物，也包括诗人自己。从抒情的角度看，更多地抒发了自己的感慨。既表达了他对诸葛亮的敬仰和对诸葛亮大业未成人已去的叹惋之情，又跟自己壮志难酬的痛苦融为一体，含蓄地表达了自己请缨无路，报国无门的情怀。抒写自己对诸葛亮一生遭际的沉痛感慨。（5）本诗主旨 诗人借歌颂诸葛亮的过人才智和丰功伟绩，惋惜诸葛亮的壮志未酬，抒发了自己的功业未就的深沉感慨。四、 比较阅读：1、 比较蜀相和武侯庙（见选修15页）在表现内容、艺术手法上有何异同。杨慎的引诗的确“情韵声律，无不合也”，似乎无可挑剔。在内容上，也充分肯定、赞扬了诸葛亮的功绩。在这些方面，似与杜诗并无多大不同。但还是逊了一筹。它显得有些刻露浮薄，不及蜀相含蓄深厚。从情感上看，武侯庙显得太过冷静，而蜀相则满怀痛惜与悲怆。这主要与杜甫、杨慎引诗作者的不同身世遭遇和思想感情有关。杜甫忧国忧民的博大胸怀、建功立业的雄心壮志是杨慎引诗作者不可企及的。2、比较上述两首诗中的“空”字的艺术效果。武侯庙中“空”字与“秋草”相连，意思是“只有秋草”，写出的只是荒凉，而蜀相中的“空”则与“黄鹂”“好音”相连，以盎然的春意反衬祠堂的冷清，表现出了诗人的孤单冷落，为后面的悲怆之情的抒发做出很好的铺垫，显然更为深沉，更耐人寻味。3、回顾登高，简要说明这首诗与蜀相在内容、情感基调有何不同？为这两首诗写一副对联。 参考答案：登高是咏怀诗，借登台遣郁闷。情感基调孤愁、悲苦。蜀相是咏史诗，借古伤今、借古人抒怀抱。情感基调感伤、叹惋。对联：寻蜀相英雄无觅几多愁，登高台孤客空叹万里悲。登岳阳楼赏析赏析指导 一、知人论世 唐代宗大历三年（768）冬，杜甫由公安一路又漂泊到岳阳，此诗是诗人登上神往已久的岳阳楼而望故乡，触景感怀之作。时年五十七岁，距生命的终结仅有两年，患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳已聋，靠饮药维持生命。面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，诗人会有怎样的感情呢？ 二、初知意象 这首诗用到了哪些意象？这些意象分别带给你怎样的感受？ 洞庭水、岳阳楼辽阔雄伟 吴楚、乾坤日月开阔博大 孤舟孤单漂泊 三、置身诗境 现在就让我们借助联想和想象，看能不能用自己的话将诗人所描绘的意象和画面描述出来？ 参考：早就听闻洞庭湖水的波澜壮阔，今天有幸登上了岳阳楼来一睹洞庭湖的雄姿。只见吴楚两地被广阔浩瀚的湖水一分为二，分布于东南两边，苍茫无际的湖面上，波浪一浪掀过一浪，向天边汹涌而去，大地长天、日月星辰日日夜夜在湖里浮荡着，景象壮美极了！回头想一想自己，亲朋故旧竟无一字寄给漂泊江湖的我，衰老多病的我呀，只有生活在一只小小的舟船上。透过这浩渺无边的洞庭湖，遥望关山以北，那里仍然是兵荒马乱、战火纷飞；一想到这，靠在窗轩之上的我不禁涕泪交流。 四、缘景明情 1、从首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”一句，你感受到作者登楼的感情怎样呢？ 写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实此时的诗人，经历了岁月的沧桑，面对山河破碎的祖国，自己壮志未酬，国家前途渺茫，可谓百感交集。 这种情感是怎么表现的呢？ 虚实交错，今昔对照。用“昔闻”为“今上”蓄势，为描写洞庭湖酝酿气氛。 2、“吴楚东南坼，乾坤日月浮。”让你联想到了谁的诗句？由此感受到了怎样的意境？ “日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”（曹操观沧海）（比较：曹操的诗句通过写沧海吞吐日月，写出了自己博大的胸襟。杜甫此诗也有异曲同工之妙，让我们感受到了洞庭湖的浩翰无边、吞吐日月，同样壮阔。）（意境：博大壮阔） 这两句中表现力最强的词语分别是哪个？你能说说这两个词的妙处吗？坼、浮两个字表现力最强。“坼”字，诗人下得有力，仿佛洞庭万顷波涛、千层巨浪，把吴、楚两地的广袤区域冲开、分裂，显示出洞庭湖的磅礴气势。而“浮”字，具有十分鲜明的动态感，在诗人的笔下，洞庭几乎包容了整个天地万物，并且主宰着它们的沉浮，日月星辰都随着湖水的波动而漂荡起落，一派雄浑壮阔的图景展现在读者眼前。 这两句写景，有没有表现作者的情感？ 对洞庭湖的礼赞，对个人身世飘零的感叹、对国家命运的担忧。 3、“亲朋无一字，老病有孤舟”一句，抒发了作者怎样的情感？ 写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。 4、面对浩渺的洞庭湖，诗人只是感叹自己的身世吗？从哪句可以看出？不只是感叹自己的身世，从“戎马关山北，凭轩涕泗流”可以看出。如果说，前三联是句句写景，句句含情的话，那么这一联则是直接抒情。此时的杜甫不只是感叹自己穷愁潦倒、漂泊无依的身世，更为正处在战火中的祖国“涕泗”横流啊。 儒家说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”此时的杜甫呢？他是“穷也胸怀天下，胸怀百姓”，他这种忧国忧民的情怀，你们还从他的哪些诗句感受到了呢？ “安得广厦千万间，大庇(b)天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见（xin）此屋，吾庐独破受冻死亦足！”（杜甫茅屋为秋风所破歌） “国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（杜甫春望） “花近高楼伤客心，万方多难此登临。”（杜甫登楼） 五、从意象、意境、情感上总结全诗 1、意象：洞庭水、岳阳楼、吴楚、乾坤日月、孤舟 2、意境：沉雄悲壮、博大深远 3、情感：身世之悲、家国之忧 六、自主赏析： 赏析李白的与夏十二登岳阳楼，完成后面的几个题目。 与夏十二登岳阳楼 李白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。 【背景点击】开元二年(759)，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳阳而作此诗。夏十二，李白朋友，排行十二。李白登岳阳楼楼诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。 1颔联中的“雁引愁心去”一句，有的版本写作“雁别秋江去”。你认为哪一句更妙，为什么？ 2第三联“云间连下榻，天上接行杯”所运用的艺术表现手法做简要分析。 3诗人笔下的岳阳楼最突出的特点是什么?抒发了诗人的什么情感? 4诗人评诗时常用“诗眼”的说法。你认为本诗第二联的两句中，“诗眼”分别是哪个字？为什么？请结合全诗简要赏析。 第三课时 检查蜀相登岳阳楼背诵旅夜书怀赏析一、诗歌背景 唐代宗永泰元年（公元765年）正月，杜甫辞去节度参谋职务，返居成都草堂。四月，严武死去，杜甫在成都失去依靠，遂携家由成都乘舟东下，经嘉州（今四川乐山）、榆州（今重庆市）至忠州（今四川忠县）。于九月到达云安(今四川云阳)。旅夜书怀就是在这次旅行中写的。二、诵读指导： 整体语调：缓慢、低沉的。 这首诗是感叹身世之作。首联、颔联写旅夜风景，其实是寓情于景，为下文抒怀作铺垫，应当读得缓慢一些，使听者能品出此中情味。颈联、尾联直抒胸臆，“名岂”二句中上句为宾，下句为主诗人后半生漂泊四方，居无定所，正是因“休官”之故，要读出压抑感。这两句可以不按“义群”读，仍读作：“名岂文章著，官应老病休。”最后两句形象地概括了诗人的后半生生活，要缓缓读出，有自伤漂泊之意。三、赏析诗歌1、首联描写旅夜处境，营造了怎样的氛围和意境？ 首联点明地点、时间和环境。一个孤舟夜泊的旅夜，岸上细草微风，江上一叶孤舟，诗人依岸而宿，就舟而居，融情于景，营造了一个凄凉孤寂的意境。这是作者孤独感伤之情的外化。 2、颔联这两句写景的诗句，历来为人们所称道。无垠的星空，平旷的原野，浩渺的月光，奔流的江水，看上去是那样的雄浑阔大，让人心旷神怡，难怪有人认为这两句诗是“开襟阔远”（浦起龙读杜心解），甚至有人认为是写出了作者“喜”的感情（见唐诗论文集杜甫五律例解），你认为这两句写景的诗句，有什么深刻的含义和作用？ 其实这两句诗是在以乐景写哀情，作者正是以自然的辽阔无边反衬一叶可怜小舟的孤单与渺小，命运简直可以听凭大自然的摆布。面对茫茫的宇宙，想想坎坷的过去，望望无光的未来，何处才是自己的归程，悲从中来，悲愤难抑，悲愤之情跃然纸上。 3、颈联“名岂文章著，官应老病休”立意至为含蓄，含蓄表现在哪里？ 这是正话反说。诗人素有远大的政治抱负，但长期被压抑而不能施展，因此声名竟因文章而著，这实在不是他的心愿。杜甫此时确实是既老且病，但他的休官，却主要不是因为老和病，而是由于被排挤。说“应”当，本是不应当，这就表现出诗人因政治理想不得实现的愤慨，同时揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。诗人是胸存块垒，不吐不快，却又不能直吐出来，只能采用这种含蓄的表达方式。 4、尾联运用什么手法来表现诗人孤寂而悲愤的心境？请做简要分析。 诗人运用了比喻手法表现诗人孤寂而悲愤的心境。诗人面对辽阔寂寥的原野，想起自己的痛苦遭遇，深感自己漂泊无依，在这静夜孤舟的境界中，飘然一身像个什么呢？不过像天地间无所依存的一只沙鸥罢了。诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔，沙鸥飘零；人似沙鸥，转徙江湖。这一联借景抒情，深刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤，天地虽大，却无自己安身之处，景色辽阔，却反衬出诗人孤单与渺小的身世。真是一字一泪，感人至深。“一沙鸥”照应“独夜舟”，对比鲜明，比喻贴切。5、纵观全诗，前四句写景，后四句抒情。（1）、开头四句写了怎样的景？如何来描写的诗人的旅夜处境和感受？ 写“旅夜”；岸上有细草微风，江上只有一叶孤舟，依岸而宿，就舟而居，遥望原野，远处天与地似乎相接了，天边的星宿也仿佛下垂得接近地面。大江之中，江水浩浩荡荡东流，一轮明月映照在江水中，随着江水的流动而浮荡着。岸上星垂，舟前月涌，用“星垂”来描写原野的广阔，用“月涌”来形容大江的东流，形象而细致地描绘了江上的夜景。唯有在广阔的原野上才可感到“星垂”；唯其“星垂”，才能见出原野的广阔。而大江中有“月涌”，才能反映出江水的流动；也只因江水的流动，才能感到“月涌”。“星垂”、“月涌”是以细腻称阔大的手法，首四句塑造了一个宏阔非凡宁静孤寂的江边夜境。 （2）、 后四句书怎样的“怀”？ “名岂文章著”，声名不因政治抱负而显著，反因文章而显著，这本非自己的矢志，故说“岂”，这就流露出因政治理想不得实现的愤慨。说“官应老病休”， 诗人辞去官职，并非因老而多病，什么原因，诗人没有直接说出。说“应”当，本是不应当，正显出老诗人悲愤的心情。 面对辽阔寂寥的原野，想起自己的痛苦遭遇，深感自己漂泊无依，在这静夜孤舟的境界中，自己恰如是天地间无所依存的一只沙鸥。以沙鸥自况，乃自伤飘泊之意。这跟他刚离成都时写的“万事已黄发，残生随白鸥”（去蜀）语意相同。以形象比喻作结，鲜明深刻地传达了诗人深沉的感慨。天地虽大，却无自己安身之处，景色辽阔，却反衬出诗人孤寂而悲愤的心境。“一沙鸥”照应“独夜舟”，对比鲜明，比喻贴切。七、总结整首诗，“细、微、危、独”连用，深入细微地传达出诗人孤寂悲凉的心情，“垂、阔、涌、流”力透纸背，表达诗人处于逆境之中的博大胸怀和兀傲不平的感情，“舟、流、休、鸥”用韵完美，诗句平仄错落有致，抑扬顿挫，读来朗朗上口。首联、颔联，句式对仗更令人称赞，同时，将“细草”、“孤舟”、“沙鸥”这些景象，放置于无垠的星空平野之间，使景物之间的这种对比，自然烘托出一个独立于天地之间的飘零形象，衬托出深沉凝重的孤独感。 该诗寓情于景，情景相生，诗人浓郁深沉，凄孤无依的伤感情绪融于诗中，深沉真挚，令人深深感悟到杜诗沉郁顿挫的独特风格。阁 夜赏析一、写作背景“阁夜”，即西阁之夜。这首七言律诗是杜甫于大历元年（766）冬寓居夔州西阁时所作，是诗人感时、伤乱、忆旧、思乡心情的真实写照。当时，蜀中发生了崔旰、郭英乂、 杨子琳等军阀的连年混战，吐蕃也不断侵袭蜀地，加之杜甫好友郑虔、苏源明、李白、严武、高适等人相继亡故，所以杜甫深感寂寞悲哀。二、赏析诗歌1、“岁暮阴阳催短影，天涯霜雪霁寒宵”这一联交代了什么要素?“岁暮”，交代时间转眼一年将尽，有韶光易逝人生短暂之感,稍稍流露出凄苦的心境。“天涯”，称所在地资州，有客居天涯自伤飘泊凄寒，“宵”这里指黎明前，暗示诗人彻夜未眠，可见忧心之重，为下文写听到当地驻军的鼓角声作铺垫。2、“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”这一联写了几种感觉？表达了诗人什么样的感情？听觉、视觉。借听觉写出了兵草未息、战局紧张的悲壮气氛，音调铿锵；下句借视觉写出了山川美景的秀丽，音调转柔。一份爱我神州、痛我神州的悲壮情怀萦绕诗人的心头。五更时分传来的鼓角声，起伏悲壮；三峡倒映着银河星辰，随着江波动摇。当时安史之乱虽已平定数年，但各地时有战事。五更时分，愁人不寐，那鼓角之声更显得悲壮感人。这从侧面烘托出兵革未息、时局动荡、战争频仍的气氛。天上星河虽然壮观无比，但映照于峡江时，因湍急的江流，而呈现出破碎、摇曳不定的景象，这似乎与诗人风雨飘摇的人生、时局的纷乱有些相似。这两句气势苍凉，音调雄浑铿锵，辞采清丽壮阔，于东坡志林所言“伟丽”之外，还蕴含着诗人悲壮深沉的情怀。3、“野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵”这一联你读懂了什么？上下句运用了什么表现手法？ 这联写了拂晓前所闻，真实刻画了夔州的偏远凄凉的景象。荒野中多少人家的恸哭声中，传来战争的讯息；惟有数处渔人樵夫唱起的夷歌，还透着一点生命的声息。 “野哭”、反映了人民的深重灾难；“夷歌”，显示了地方风情。一个富有时代感，一个具有地方性。对忧国忧民诗人来说，这两种声音都使他倍感悲伤。上下句形成对比，有人忧有人愁。4、“卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥”这一联运用了什么表现手法？表达了诗人怎样的悲慨？用典：卧龙：指诸葛亮。蜀书诸葛亮传：“徐庶谓先主曰：诸葛孔明者，卧龙也。”跃马：指公孙述。王莽篡汉时，他自立为蜀王。述在西汉末曾乘乱据蜀，自称白帝。这里用晋左思蜀都赋“公孙跃马而称帝”意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中及之。这句是贤愚同尽之意。诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和白帝庙，而引起无限感慨。卧龙先生神机妙算一世英名，跃马称帝的公孙述叱咤风云一代枭雄，这些成就千秋功业的人最终都掩埋于黄土，化为历史的尘埃，今日你争我战的各路人马也终将淡出历史舞台，表达了诗人对宇宙永恒和人生无常的悲哀。 诗人在知交零落（好朋友李白、高适、严武等相继去世）、存者音讯不通（亲朋无一字）的情况下，唯有以公孙述、诸葛亮终归“黄土”自我安慰，更显