浅谈《虹》中厄秀拉的人物形象

1 / 11浅谈虹中厄秀拉的人物形象宿迁工业中等专业学校 沈 鸿摘要:厄秀拉是英国作家劳伦斯作品虹中一个极具理想色彩的时代女性，她追求个性和自由发展的独立意识，她的不甘平庸，积极进取的求知欲望，她的对爱情的执着和终因缺乏精神上的共鸣而毅然放弃的精神，对今天的人们仍有一定的教育意义和借鉴作用。论文将从五个方面对厄秀拉的形象展开论述，通过具体事例进行论证，使人们对厄秀拉的形象有一个全面、深刻的认识，促使当今人们独立意识的觉醒，进取意识的增强，理想信念的复苏，对美好未来的追求和向往。关键词: 劳伦斯 虹 厄秀拉 形象 分析 厄秀拉是英国作家劳伦斯作品虹中的女主人公，是一个充满叛逆精神的女性。她出生于英国德比郡与诺丁汉郡交界处一个偏僻、安静的小村落里。当时的英国社会，普遍的工业化与精神生活领域内传统的道德规范之间的冲撞成为重要的社会问题。厄秀拉就生活在这一社会背景之下。作为劳伦斯社会理想的探索者和实践者，她的探索过程不但充满了与外在环境的激烈冲突，而且经历着灵魂的自我煎熬和痛苦的抉择。和父辈们相比，厄秀拉的精神境界和追求远远超过了他们。为了追求个性和充分自由发展，她不屈不挠地和束缚、压制她的一切外部坏境作抗争。对自我价值2 / 11的不断追求使厄秀拉成为劳伦斯作品中最具理想色彩的女性形象。她的成长经历就是一部走出狭隘、平庸的生活空间的斗争史。一、厄秀拉是英国资本主义社会家庭的叛逆者厄秀拉对家庭生活十分不满，对自我价值有清醒的认识。还是一个孩子的时候，她就已经体会到生活在一大堆孩子中间是不幸的，生活在多产的环境中是痛苦的，她极力地反对她母亲的举动，强烈地反对她母亲的态度，她要求有某种精神生活和庄严气派，而她的母亲却 “始终沉浸在母性的强烈的出神状态之中，似乎正生存于她自己的花果繁茂时期。她皮肤红得发亮，眼睛里充满了具有强烈生殖力的阴影，至于外界的公共生活，在她看来简直连半文钱也不值。 ” 她极力要和这种仅限于肉体的，仅限于生儿育女的家庭生活进行斗争！她要在自己的家里，享有和男人完全平等的权利。她实在感到对这个家无法忍受了。庸俗、无聊、毫无意义的家庭生活简直要让她发疯。她对她的只知一味生孩子的妈妈表示十分轻蔑，不予理睬。她憎恨她的母亲，她憎恨这个多子女的家庭，她想过一种清净、安逸的生活。中学毕业后，厄秀拉便离家独自谋生。在厄秀拉的眼中，威廉布兰文是一个不务正业的人。没有任何身份和地位，在社会上等于零，这让厄秀拉对父亲十分反感和鄙夷。她认为她的父亲应该是个有头脸的人物，有显赫的地位和稳定的工作，而不应该做任何事情都犹犹豫豫，3 / 11畏畏缩缩。她应该成为布兰文家族中高贵的的小姐。过一种很体面的不同于常人的生活。她急切的希望逃开这个到处使人感到猥琐的生活环境。看到菲利普斯家的孩子们比她更穷，比她更低下，看到他们说话常常吞吞吐吐，经常爱占一些小便宜，使她感到十分痛苦。每当她和他们在一起的时候，她总想设法赶快逃开。在她是一个十二岁小姑娘的时候，她就决定突破科西泽的狭窄的圈子。到科西泽之外的地方去求学。厄秀拉对家庭的叛逆，目的明确，态度鲜明，无论是对多产母亲的憎恶、对平庸父亲的鄙夷，还是离家外出求学，都表现了她不满现状，不甘贫穷，希望得到更好的教育。和恋爱中的女人中的同名主人公相比，厄秀拉对家庭的叛逆精神显得更突出，更强烈，更坚决，更令人钦佩。 二、厄秀拉是英国资本主义社会宗教的叛逆者“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要生养众多，遍满了地。 ”2厄秀拉并没有被这些话所感动。她认为这似乎只不过是一种庸俗的养儿育女的活动。她感到非常寒心。 “你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。 ”在她的心灵中，她对这种“昌盛繁茂”感到十分滑稽可笑，她认为这只不过是使一头母牛变成两头母牛，使一个萝卜变成十个萝卜的事。 “你们要变卖所有的周济人。 ”3她不愿意。她绝对不4 / 11愿意按照圣经上讲的去做。她不愿意变得很穷真正一个钱没有，象惠里家的人一样活着，丑陋不堪，到处受到别人的怜悯：这情况她连想都不敢想。 “有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。 ”4妹妹特里莎曾打过厄秀拉一耳光。厄秀拉一时沉醉于基督徒的谦虚，不声不响的又把她的另一边脸递过去。特里莎认为这是一种挑战，一怒之下在那边脸上又给了她一耳光。这时厄秀拉怀着无比愤怒的心情，低着头走开了。可是，愤怒和难以忍受的羞辱折磨着她，一直到她又一次和特里莎发生争吵，推搡着她的头，几乎把她的头给撞碎之后，她的愤怒才终于平静下来。基督徒的这种谦恭实在有些让人觉得可笑和下流。厄秀拉对这另一个极端，忽然也感到无比反感。宗教不过是为了掩盖人的某些欲望的特殊的外衣，那愿望才是真实的东西那外衣几乎不过是民族的爱好和需要。宗教是一种信仰，一个人可以有某种信仰，宗教的信仰是虚幻的，只有那种为了全人类的解放，为了全人类的幸福的信仰才是最真实的，才是最值得敬仰，最值得忠诚的。三、厄秀拉是英国资本主义社会教育制度的叛逆者厄秀拉幻想在教学工作中找到自由，向孩子们献出自己最真挚的爱。她曾梦想着如何使那些丑陋的孩子喜欢她。发誓一定要对他们处处亲切，尽量活跃，奉献出自己的全部精力，奉献出她的一切财富，一定要让他们非常幸福，最后让他们除了她之外，5 / 11对世界上的任何老师都不感兴趣。但是事情远没有她想象的那样简单，那样顺利。她的教学工作常常陷入被动。更让人感到恐惧的是，学校所有的老师们，全部违反自己的意愿，强迫着孩子们，硬把他们变成机械的遵守秩序的一群，然后再强迫他们强咽下一块一块的知识。共同的任务是让孩子们全都具有一种思想，或一种心灵。然而，厄秀拉却十分痛恨这种强迫的方法，她极力想使教学变成一种合乎人情的活动。厄秀拉用自己的方法进行教学，但很快她就把一切事情弄得一塌糊涂。绝大多数孩子都对她的那套做法不感兴趣，反而起来反抗她，更加有恃无恐。但是，厄秀拉并没有丧失信心。她常说， “事情决不会永远是这样的，这情况早晚会有个结束。 ”尽管她始终不肯屈服，可是她一直都做得很不成功。她班上的情况越来越糟。她的心情也越来越坏了。直到有一次，她实在忍无可忍，怒不可遏的向一个名叫威廉斯的孩子举起了教鞭。到最后，他们全都怕她了，她完全把他们制服了。这样做，她却付出了很大的心灵上的代价。这个曾经宽容、仁慈的姑娘，现在竟被迫去和人进行斗争，用棍子打人，恨不得置人于死地而后快。后来，当她用棍子终于制服了他们的时候，她也完全是被迫勉强忍耐着他们那悲惨的啼哭声。厄秀拉越来越变成这个工作世界的一个成员，她已经和布伦特先生、哈比小姐、斯利菲尓德小姐他们完全融入到一起了，变成6 / 11了大家所说的生活中的一分子，成为了一名“出色的教师。”厄秀拉的精神境界是高尚的，对知识的渴求是无止境的，她并不满足于自己现有的教学生涯，更不愿和他们同流合污，她想获取更多的知识，过一种崭新的生活。她不断地努力，几年后终于获得了到大学深造的机会。大学的第一节课，厄秀拉感到心花怒放。她安静地听着，对她所听到的一切没有任何非议。她尽量不让自己有任何批评意见。“她不能把那些教授也看作是人。他们是穿着黑袍子的知识的祭司，永远在遥远的寂静无声的神庙里供职。他们已经受到神的恩宠。只有他们理解那个神秘世界的开始和终结。 ”5随着时光的渐去，大学在她的眼里慢慢失去了光彩。她感到大学里的一切都显得十分的虚伪，万分的虚假。“这里不是什么逃避城市生活的宗教圣地，也不是什么纯粹为了追求学问的一个与世隔绝的场所。这儿不过是一个小小的收容学徒的店铺，一个人在这里可以学到一套如何赚钱的手艺。 ” 6厄秀拉对当时英国社会教育制度的否定是深刻的、全面的，把违反教学规律，违背学生意愿，扼杀儿童天性的小学教育视为毒草， “大学已成了完全为最庸俗、最卑贱的商业服务的神庙。 ”7。无论在虹中，厄秀拉对布林斯利大街学校教学生活的逃离，还是在恋爱中的女人中她对中学教师职务的放弃，都说明她对当时英国社会教育制度的不满和对教学生涯的厌倦。 7 / 11四、厄秀拉是英国资本主义社会爱情的叛逆者厄秀拉渴望爱情，渴望性爱。在追求自我的过程中，她的内心深处一直渴望一个能够欣赏她的男子出现。安东的出现立刻吸引了她。厄秀拉觉得这个人很了不起。他身心健康，对任何事都有明确的看法，一切自己作主，也只依赖自己。她在心里对自己说，这才是一个真正的上等人。厄秀拉很快就爱上了这位其貌不扬的青年工程师，长时间的陶醉在爱的漩涡里。厄秀拉和安东的初恋是成功的，其关键在于她能把握自己。安东身上有她所羡慕的贵族式的独立，还有她所崇尚的男子汉气质。她以为他能引导自己走向新的生活。但是几年后当他再回到她身边时，他们之间的关系发生了变化。她仿佛已无法再抓住他。他们的爱情仿佛隔着一层看不见的迷雾。 “在她和他之间存在着一种无法填补的虚空。 ”8“他已和从前大不同了。他现在已经属于和她的世界完全不同的另一个世界。在他们相见的头一分钟里，她就模糊地感到，他们是在休战期间相见的两个敌人。他的任何一言一行都和她格格不入。 ”9事情果然如此，尽管他们如胶似漆地有着不尽的缠绵，但各自的心灵却相距甚远。他们对现行的政治制度和社会民主展开了争论。安东是绝对拥戴现政府并坚信自己生活在民主、平等的制度下;而厄秀拉却忿恨地说：“在这种民主制度下，爬到最8 / 11上面的都是些混蛋家伙，因为只有这种人才想拼命往上爬。只有堕落的民族才实行民主。我痛恨这种以金钱为基础的民主。这是一种肮脏下流的平等。 ”由此可以想见，他们之间存在着多么严重的意识形态上的分歧。厄秀拉深知，在她和印度这两者之间，她的恋人宁愿选择国外的生活，到印度去过舒服的日子。可是那不是她的道路。厄秀拉终于毅然离开了这位军官，尽管她觉得自己仍然是爱他的。厄秀拉身上所体现出来的女性自我觉醒意识最强，她有自己独立的灵魂，有对自由和独立的呼唤。在对爱情的追求中，她所渴望的是灵的进步和升华，而非仅仅是肉体的满足。尽管在虹中，厄秀拉对性爱的渴望是被动和含蓄的，远没有査太莱夫人的情人中的査太莱夫人那样主动和疯狂，但是她那爱则痴恋，分则无怨的态度是坚决的。 “两个人重要的是终身的结合，重要的是一天一天的共同生活，并不是那一两次的苟合。 ”10她的敢爱敢恨的精神是当时乃至现代大多数女性无法比拟的。五、厄秀拉是英国资本主义社会的叛逆者厄秀拉崇尚自然，追求自由，痛恨战争，向往和平。她声称自己是一个自由的、不受任何约束的小动物，在表示反抗时宣称：对她来说，世界上没有任何法律，也没有任何规章制度。她仅仅为她自己而存在。她觉得“一切是那样的僵化和愚蠢！”11但是她也知道， “战争自有一套浪漫的迷信思想和荣誉观。而人对9 / 11战争只能象一粒尘埃那样在空中滚动；这世界向前滚动的力量竟是那样阴森、笨拙、愚蠢，可又是那样强大。 ”12然而，她是那样急切的希望自己能够进行反抗，进行战斗。可是，她终于意识到自己是渺小的，无能为力的，她无力留住安东，更无力阻止战争。病中的厄秀拉神情恍惚，在近乎麻木的状态中，她常常一个人站在窗前呆呆地眺望着远方。远处那些矿工们“在泥泞而又狭窄的街道上，他们几乎总是用肩膀夹住自己的脑袋，在雨里一个个看上去都有如鬼影一般，漆黑的脸上露着两个大白眼珠。 ”13厄秀拉对此感到非常痛心。厄秀拉是一位坚强的女性，永远乐观，充满自信和希望。 “我一点都不感到自己像只谦卑而可怜的丑小鸭。我确实觉得自己是鸡群中的鹤。 ”14经过了那番希冀、激情、失望、彷徬和痛苦之后，她终于看到了雨后天边渐渐形成的一道彩虹，她“看到了大地新的结构，看到那脆弱的腐败的房屋和工厂已被一扫而光，看到这个世界将以真理作为它的活的支架重新建立起来，巍然屹立在苍穹之下。 ”15厄秀拉是一位叛逆的女性， “她从来没有真正安于现状过。她的生活态度是积极的，她的生命就像一支逐渐生长的竹笋，只是尚未破土而出而已。 ”16“无论是天堂还是地狱，她都会一直走到底，只要她做出了选择的话。 ”17人类社会已进入二十一世纪，这是一个发展、变化、竞争、奋进的时代。社会生态结构合理，人10 / 11和自然和谐共存。国家之间彼此尊重，互惠互助友好相处。家庭邻里生活幸福，事业爱情美满甜蜜。今天，我国在“十二五”规划的美好蓝图下，少有所教、老有所养、病有所医。城乡一体，共同繁荣。文化、教育、科学、医疗、卫生、服务等协调发展。全国人民欢欣鼓舞，满怀信心正在朝着全面小康社会迈进。90 后的少男少女们在长辈的呵护下正在茁壮成长，然而，部分青年理想虚无，道德缺失，意志薄弱。读书无心，就业无成，感情不专。浮躁、冲动、虚荣、萎靡之风日盛。 “唉！世界变了。所有这些青年，都无所忌惮，无所尊敬了。上了年纪的男子们，便都是那么柔顺，那么耐心。但是青年儿子们都不象他们的父亲了。他们什么都不能缺少，什么都不能牺牲，他们是一切都为自己。要是你对他们说，应该省点钱，成个家。他们便说：那用不着着急，我要及时享乐，其余一切都用不着着急。啊，他们是多么鲁莽，自私！一切都让老年人去干，一切都越来越糟了。 ”【18】为唤醒当今人们的独立意识和自我精神，今天，我们重读厄秀拉，走进厄秀拉，呼唤厄秀拉就显得尤为重要了。 注释： 劳伦斯：虹 ，云南人民出版社，1988年 1 月第 1 版，第 297 页。2圣经创世纪 ，中国基督教协会，1996 年版，第 9 章，第 7 页，第 1 节.3圣经路加福音 ，中国基督教协会，1996 年版，第 12 章，第 8211 / 11页，第 33 节.4圣经马太福音 ，中国基督教协会，1996 年版，第 5 章，第