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读书有感1000字作文5篇 听小鲁讲历史有感：小鲁讲历史是台湾的少儿有声读物，主要见容是魔镜公公给莎莎和仔仔姐弟两个讲历史故事，莎莎8岁，仔仔5岁。中国历史故事的开头语大致是“我们是中国小孩，我们要了解中国的历史故事?”，台港历史的开头语是“我们是台港小孩， 我们热爱脚下的这片土地?”。由此我才知道，幼儿园大班就可以听历史故事了。儿子是从四年级读林汉达中国历史故事集才开始接触历史的，而我们大陆初中一年级才开授历史课。 读呼兰河传有感 以前见同事的孩子看过呼兰河传这本书，里面具体什么内容就不知道了。这次看到五年级下册的语文课本选了上面的一篇文章，买了书想让儿子看看。我一开始看就被深深地吸引住了，使我逢人便夸奖一番。小时候学过的火烧云也出自这本书，还有几篇文章有似曾相识的感觉，应该是以 前看过。它语言幽默颠覆了我以前对中国文学作品比较严肃的看法，我的蹩脚的语言表达能力还不足以用文字全面、客观的评价这本书，只有一句话，真好。这是我除了草房子以外，看过的国内的儿童文学作品中第二本好书，比冰心的作品水平还要高，当然我看过的比较少。后来又慢慢了解了作者的个人经历，不由的感叹，可能正是她不幸的人生练就了深刻的洞察力，才写出了这样有思想的一本书。 读书有感 xx-04-30 20:35:28 归档在 我的博文 | 浏览 337 次 | 评论 0 条 我一向是喜欢读书的人，不管什么书都想读，现在我每天的生活也差不多眼睛没有离开过书，要是一会没有看书，我甚至没有安全感，看书是我获取安全感的重要途径，当然，这种对于书的依赖也是有一定的负面的影响的。比如，过于理想化。 但是今天我要推荐一本书，有时间大家可以看看。 这本书是台湾著名的哲学家傅佩荣先生的哲学与人生。 一开始看到书名的时候，就觉得：这个人真是狂，敢取这个名字。因为在我们的印象中，哲学和人生，任何一个话题都不是一本书所能阐述的清楚的，况且还是用一本书来阐述这两个古今中外人都说不清楚道不明白的话题，另外，现在都人都是追求直接的速效的价值，对于枯燥的哲学和人生的大道理，他们有又什么兴起呢？ 这是我最初的印象，可是，看完这本书，就我个人而言，绝非是受益非浅那样的简单。突然间也明白了，很久以前有一位年长的先生告诉我说：哲学可以让人不惑。 其实，在这之前，我都对哲学充满了兴趣，我甚至不能明白，为什么会有人觉得：哲学是枯燥的。在我看来哲学是充满了趣味的。 在这本书里，傅佩荣先生把儒家和道家的经典与西方哲学的最高境界相融互摄，从苏格拉底到孔子，从存在主义到道家的智慧，从神话悲剧到文化视野，从审美到宗教，先生都是用最浅显的例子去解释最深刻的道理，读来让人觉得那是一场旅行，而不是在看书，他会在你不自觉中告诉你各种关于哲学和人生互相渗透的道理。 我下面简单的介绍，我同意这本书里的部分观点，当然还有少部份的观点可能是我认识的不够，现在还不是很同意。 1：柏拉图曾说：哲学就是练习死亡。所谓：练习死亡不是说自杀，而是要练习减少身体的控制，也就是让身体的惰性无法对人产生影响，如此才能让生命自由的追求。比如：有时候我真的很想去让坐给老人，可是我坐车很晕车，我就让这种身体的惰性占了上峰，我就告诉自己我不让坐是因为我晕车，这种身体的控制会让我变成一个很没有修养的人。所以，学会对身体的控制是重要的。2：智慧的特点：完整和根本。 首先是完整，是什么意思呢？也就是说把生命视为一个整体，对任何事情成败得失的判断都不能只看某一点，而是要考量整体的生命，如此一来方可在遇到困难时，很快的振作，重新出发，以及在得意时有所收敛。比如：高考的失败，这对于有些人来说就真的是一生就此在也爬不起来了，心里的灯灭了，他们都不知道，生命中有很多更为重要的事情和抉择比高考要重要的多，再把它放在整个生命来说，高考有能算的了什么呢？即使是失败了，也要勇敢的面对，要接受这样的现实，因为如果不能改变什么，就学会接受。 其次是根本，所谓根本就是大问题，比如生死，“千古艰难惟一死”， 死亡是对人最大的威胁。有时候，即使不是我们自身，而是自己所爱的人的死亡，也是一种非常大的遗憾。除了生死还有一些是根本性的问题，比如，人为什么有不一样的命运不一样的遭遇？等等，所以我们应有宽广的胸怀来接受智慧。3：语言分析也就是表达的效应，其实，语言的目的是发挥表达的效应，表达需要有明确，一致，普遍三项条件。 明确：语言的使用的文法必须是明确的，什么意思呢？打个比方：我说：把我的书递给我。可我没有说是哪本书？你有怎么知道我说的是哪本呢？这就是表达不明确所产生的问题。因此。平常讲话要尽量明确。 一致：使用语言的每个人都要同意，不能出现不同的规则。在沟通的双方中没有共同的语意空间，沟通是不成立的。你讲的别人不懂，别人讲的你也不同意。这种沟通是无效的。 普遍：除了要意思一致外，还有同一地区的都使用。 4：诠释学也就是阅读的途径，诠释学（Hermeneutics)是阅读的途径，通常人的阅读的时候有三种趋向：传统，个人，文本。 传统：我们阅读时是受自身的“传统”的影响，因为传统提供了各种参考的立足点，没有人是完全客观的，任何人在开始思考，使用概念来表达的时候，都一定会受到了自身的传统对语言的限制，然后影响到自己看事情的角度。个人：每个人都有自己的成长经验，人们会从自己的角度来解读。同样的一篇文章不同的人阅读，每个人都有不同的心得。 文本：不要从传统或个人的角度来阅读，而是要看文章本身写作的方式，传统和个人在阅读的时候是不可或缺的，个有个存在的理由，因为没有人能够完全摆脱传统文化与个人经验的影响，重要的是我们要知道自己的传统是什么，如此一来就会有比较明确而清楚的立场，知道自己的立场之后，就能了解自己的优缺点，此外，还要懂的自我批判，也就是我们有自己的立场，但要知道这并不是唯一的立场，这样当别人的意见和自己的不一样的时候，就知道原因，而不会引发直接的冲突。 5：阅读的四个步骤： 文本说了什么：也就是它字面上说的什么意思。 文本能说什么：不同的人读同一本书，往往会有不同的解释和理解，有些连作者也许都没有清楚的意思，却能被别人发现，也就是说，作者也许没有想要赋予它这样的含义，但解读的人在解读的时候解读出了。我们可以说：当原作者说了一句话之后，那这句话就已经离开了他这个主体，而变成了可以阅读的共同的材料。至于阅读后产生的理解，则是视个人程度而定。此外，人对于文本的意义的解读，往往是不段扩充的，譬如，我两年前。看了,两年后的今天,我再读的时候,有了不同的体验.不同的感受和理解,甚至是我觉得自己两年前的理解是幼稚和肤浅的. 文本应该说什么:当一篇文章看完时,终究是要表明自己所理解的立场,判断哪一种说法是正确的或者是比较同意的,而不是保持中立,比如:我今天读傅 佩荣先生的这本书.傅佩荣先生所要表达的意思是否是我理解的这样是不得知的,只有傅佩荣先生看了我的理解后和他自己所要传达的意思做个对比才可以知道.而我看完这本书后我的立场是什么呢?我同意他部分观点,而对于另外的观点可能是我自己的理解和阅历的关系是不能同意的. 6:能够=应该=必然:这是傅佩荣先生在人性的真相中用希腊思想分析的关于人性的理解,他说荷马史诗中对于人性的了解,基本是能够=应该=必须的公式,能够=应该,是指只要我能够做到的,就应去做,比如,美国能够攻打伊拉克,那么美国就应该去攻打伊拉克,否则美国的这个能力就是无谓的,不能落实的.换句话说就是,上天赋予美国这样的能力,就是要我把它展现出来,而必然就是代表命运,比如,美国能够攻打伊拉克,美国就应去攻打伊拉克,并且,命运必然规定美国要攻打伊拉克.其实这样的观点是所谓的强权就是公理思考模式,也就是我的能力是可以使行为获得正当性,即所有的行为是应该做的事(应该做的事是一种权利,权利在英语种是right,这个词也是正确的意思,由此可知,应该一词往往代表着正义,就是只要做应该做的事情,就是正确的)这个思考模式在今天看来显然是不正确的,美国能够攻打伊拉克,那么美国就应该攻打伊拉克吗?那这个世界的客观的正义呢? 7:存在主义:马塞尔的三个观点:是不等于有,奥秘不等于问题,我与你不等与我与他. 我与你不等与我与他:什么意思呢?就是说我们与人相处,应该用我与你取代我与他.因为在我们和别人交往中,若把他当成是你,就代表尊重,我们一 般人有这样的习惯,就是当