第三讲道家与人生智慧.ppt

第三讲 道家与人生智慧 老子者 楚苦县厉乡曲仁里人也 姓李氏 名耳 字伯阳 谥曰聃 周守藏室之史也 孔子入周问礼处 吾闻富贵者送人以财 仁义者送人以言 吾不能富贵 窃仁人之号 送子以言 曰 聪明深察而近于死者 好议人者也 为人子者毋以有己 为人臣者毋以有己 史记 孔子世家 子所言者 其人与骨皆己朽矣 独其言在耳 且君子得其时则驾 不得其时则蓬累而行 吾闻之 良贾深藏若伪 君子盛德 容貌若愚 去子之骄气与多欲 态色与淫志 是皆无益于子之身 吾所以告子 若是而已 史记 老子列传 鸟吾知其能飞 鱼吾知其能游 兽吾知其能走 至于龙 吾不能知其乘风云而上天 吾今见老子 其犹龙乎 史记 老子列传 老君台 我觉得任何一个翻阅 道德经 的人最初一定会大笑 然后笑他自己竟然会这样笑 最后会觉得现在很需要这种学说 至少 这会是大多数人初读老子的反应 我自己就是如此 林语堂 不读 道德经 一书 不知中国文化 不知人生真谛 鲁迅 老子思想的集大成 道德经 像一个永不枯竭的井泉 满载宝藏 放下汲桶 唾手可得 尼采 早在两千年前 老子就预见到了今天人类文明的状况 可能正是这个原因 他才写下了 老子 这部奇书 不管怎么说 使人感到惊讶的是 生活在科学文明发展以前某一时代 老子怎么会向近代开始的科学文化提出那样严厉的指控 汤川秀树 在中国浩如烟海的书籍中 在国外被人广泛翻译和阅读的一本书就是在两千多年以前写成的 道德经 麦克 哈特 孰能浊以静之徐清 孰能安以动之徐生 作为 道德经 的五千言 老子 这本书 是完全没有固有名词的 是用警句和格言来编辑的 但它采取了对偶和韵文的文体 而其内容表现则采取了巧妙表意的逆说手法 老子 有一种魅力 它给在世俗世界压迫下疲惫的人们以一种神奇的力量 卢川芳郎 在伟大的诸传统中 据我看 道家提供了最深刻并且最完善的生态智慧 它强调在自然的循环过程中 个人和社会的一切现象和谐在两者的基本一致 卡普拉 道可道 非常道 名可名 非常名 道生一 一生二 二生三 三生万物 人法地 地法天 天法道 道法自然 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身 吾有何患 致虚极 守静笃 道常无为而无不为 读书之乐乐如何 绿满窗前草不除 读书之乐乐无穷 拨琴一奏来熏风 读书之乐乐陶陶 起弄明月霜天高 读书之乐何处寻 数点梅花天地心 朱熹 四时读书乐 圣人之道为而不争 夫唯不争 故天下莫能与之争 照我思索 能理解我 照我思索 能认识人 不折不从 星斗其文 亦慈亦让 赤子其人 知人者智 自知者明 君子远使之 而观其忠 近使之 而观其敬 烦使之 而观其能 卒然问焉 而观其知 急与之期 而观其信 委之以财 而观其仁 告之以危 而观其节 醉之以酒 而观其则 杂之以处 而观其色 九徵至 不肖人得矣 庄子 列御寇 庄子者 蒙人也 名周 周尝为蒙漆园吏 与梁惠王 齐宣王同时 其学无所不窥 然其要本归於老子之言 在蝼蚁 在稊稗 在瓦甓 在屎溺 知北游 举莛与楹 厉与西施 恢恑憰怪 道通为一 齐物论 物固有所然 物固有所可 无物不然 无物不可 齐物论 以道观之 物无贵贱 以物观之 自贵而相贱 以俗观之 贵贱不在己 秋水 长恨此身非我有 何时忘却营营 苏轼 予恶乎知说生之非惑邪 予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪 予恶乎知夫死者不悔 其始之蕲生乎 梦饮酒者 旦而哭泣 梦哭泣者 旦而田猎 方其梦也 不知其梦也 觉而后知其梦也 吾丧我 同于大通 形如槁木 心如死灰 心斋 精神 坐忘 内化而外不化 安时处顺 不悦生 不以人助天 庄子 存 吾顺事 没 吾宁也 张载 其寝不梦 其觉无忧 其食不甘 其息深深