先秦诸子散文第一课(上课).doc

先秦诸子概说中国封建社会影响最大的三大教派 儒家：封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。主张积极入世。 释家：印度传入，主张因果报应修行来世。道家：本土宗教，创始人老子、庄子；以出世之心行入世之举。无为而治，消极出世。空先秦诸子概说 先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。 能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。 先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。 春秋战国时代 前770-前476和前475-前221 诗的时代进入了理性散文的时代 要想著书立说，成为哲人，就生在先秦； 要想激扬文字，成为诗雄，就活在盛唐。儒 家 儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即易书诗礼乐春秋。 儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。 孔子（前551前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。 孔子思想的核心是礼(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是仁(克己复礼)，他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。 孟子（前372前289年），是战国中期儒家学派的又一位重要学者。思想要点：一、张扬性善说（人都有恻隐、羞 恶、辞让、是非之心）。 二、宣扬民本思想。 三、提倡仁政。 荀子（前313前230年），是先秦最后一位儒学大师。 他提出了人能依据礼义征服自然的思想。认为人的是邪恶的性恶论，所以弘扬“克己复礼”的思想。并试图把伦理道德规范落实到法制当中。墨 家 墨家是由墨子所创立的学派，在战国初期，墨家与儒家之学并称为显学。 墨子（前468前376年），相传为战国时期宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。他主张“非攻”（反对掠夺性战争）“兼爱”“尚贤”“明鬼”等。道 家 道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。 老子，李耳，字聃，春秋末年楚国人，曾做过周守藏室官员。老子的思想核心是“道”。“道”是宇宙中的终极存在，是一种有规律性的东西。并形成了对立统一的辨证宇宙观，认为万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。提出“无为而治”“小国寡民”的社会观。提出“为而不有”“至公无私”“致虚守静”“柔弱胜刚强”人生观。 庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘，大约和孟子同时或稍后。 主张人要以道为师，随顺造化。这种思想是基于对社会人生的同情和关怀。感慨世人“皆知有用之用，而莫知无用之用”。 庄子继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。 法 家 法家的代表人物是韩非子，他是荀子的学生。韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想的集大成者。他主张法治，反对儒家的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。认为“法治、术治、势治”都是帝王之具。 但他主张的极权政治、高压政策、残酷的刑罚等等，主要是针对劳动人民的，这又是违反人民的利益的。 先秦诸子都是我国文化的宝贵遗产。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响之远、原创作之强而言，是空前的，也可以说是绝后的。 百家争鸣形成的原因：社会大变革。 经济根源：生产力发展，多种经济基础并存。 政治状况：奴隶制渐崩，封建制渐成。 阶级基础：结构、关系复杂。 社会环境：诸侯割据称雄，统治者不可能推行封建文化专制，各国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚。 不同派别的代表人物竞相著书立说，宣传自己的主张，批评别人，形成了“百家争鸣”的局面。幻灯片171.诸子往往是相灭相生，相反相成。l 儒法相互影响 法家强调“法”的特点，同时兼用儒家“礼”、“义”。管子牧民有“礼、义、廉、耻”为国之四维之说，且主张孝悌之道。 荀子受法家影响更深。改造了儒家的“礼”，加进“法”的内容，常“礼法”并称。“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。其弟子韩非和李斯后都成了法家代表人物。l 儒道相互影响 儒家孟子受黄老之学的影响，郭沫若认为孟子的“浩然之气”袭取管子内业的“浩然和平，以为气渊”。 孟子“养心莫善于寡欲” 也受黄老之学影响。管子心术上说：“虚其欲，神将入舍”。内业说：“能去忧乐、喜怒、欲利，心乃反济”。两者一比较，其影响是明显的。幻灯片182.各家在学术发展过程中互相补充，使学术思想水平不断提高。 老子首提“道”，认为“道”是万物的本源。客观唯心主义哲学，片面地强调了抽象思维的作用。 墨子特别强调经验，即重视感性认识在认识中的重要作用。克服了老子哲学强调抽象思维的片面性。 荀子吸取了墨子重视感性认识之长，建立唯物主义的认识论，同时又吸取宋鈃、尹文唯物主义认识论，给理性认识以一定的地位。其认识论在前人基础上提高了一步。 老子强调天道无为，忽视了人的主观能动作用。 儒家强调了人的主观能动性。但孟子又过分强调人的主观能动性，陷入了主观唯心主义。荀子批判了孟子的主观唯心主义哲学，吸取了他重视人的主观能动性的合理部分，继承了历史上的唯物主义思想传统，形成了他的唯物主义思想体系。先秦诸子的魅力 思想魅力 孔子认为，因为只有承认自己有不尽知的，才不至于自欺欺人，才能学无止境。 孔子道出了求知必须取真诚态度。孔子的话应该使强不知以为知者自省。 孔子指出修养人格重要的是任何时侯不能违“仁”：致富、脱贫，短时间、匆忙间，挫折、困厄间等，都要维护仁德。l 孔子观水感叹天地之化，无一息之停留 ，在于勉励人们自强不息，进学不已。l 只有对社会人生怀有使命感的人，才会有如此深沉的感叹。l 只有对自然虔诚感恩的人，才会敏感于自然的美德：如今人们往往对世事感慨不深，对自然缺乏情感，应该从孔子的教导中获得感悟。 儒家认为求知者殊途同归：天资高的人能通过自悟获取知识；有的人通过学习获取知识；有的人靠解决困惑取得知识。所谓“生而知之”不是天生什么都知道，而是善于自悟，事事洞明。 儒家指出修道者殊途同归：自觉求道；为利求道；为环境所迫求道。 儒家认为修养三种美德的途径：喜好学问可以接近智慧；努力行善可以接近仁德；知道耻辱接近勇敢。 荀子认识到自然规律是不可改变的，人应该适应自然规律。人应该发挥主观能动性，去积极认识、掌握自然规律，征服、改造、利用自然。 今天，人定胜天的思想，使人类从自然中获取了无尽的财富，但自然也遭到了严重损害，甚至危机到人类自身的生存。因为人类对自然过分追求“用之”而忽视了“制天命”。后现代科学的思想认为，今天的人类应该更多虑及的是：如何与自然和谐相处，爱护自然、保护自然，做自然的朋友，天人合一。这种思想更接近于道家“顺应自然”的主张。 老子的辩证法对提高人的自身修养，有深刻的启迪意义。如“处无为之为”，启示人们按自然的“无为”规律办事，即按事物的客观规律办事，不要妄为。“行不言之教”，要像自然一样默默施予，用不言的方式教诲别人。“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故长。” 老子看到事物存在着正负面的转化关系，虽然不存在必然性，但“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”的境界，仍然不失为高尚的人格修养。“图难于其易，为大与其细”无论行事求学，都是不移的至理。包含着辩证法和对立统一法则。文学魅力l 秦诸子散文的发展约可分为三阶段 第一阶段：春秋末年和战国初年，主要有论语、老子和墨子。多为语录体，语言简朴、警策。 第二阶段：战国中叶，主要有孟子、庄子。由语录体向对话式论辩文和专题论文过渡。论点明确，说理透彻，层次清楚，文辞生动。 第三阶段：战国末年，主要有荀子、韩非子。代表性的文章都是长篇专论，逻辑严密，结构缜密，文辞富赡。 论语的突出特点是文字精，质朴含蓄、概括力强具有格言的韵味。例如：“岁寒，然后知松柏之后彫也”，就不仅是对松柏的赞美，而且蕴含着对坚强性格的歌颂，给人以美感，后来成为历代诗歌绘画的重要主题。 论语通过对话和行动来展示人物的神情风貌。就整部书而言，给人印象最深的便是作为思想家、教育家的孔子形象。 孟子为语录体，但有很大发展，它词锋犀利，气势充沛，感情强烈，长于论辩。论辩方式灵活多变，有时采用设问方法，单刀直入，步步进逼；有时掌握对方心理，欲擒故纵；有时运用比喻和寓言阐述事理，辩论是非。 老子仅五千字，句式整齐，多用韵语。 庄子的突出特点是想象奇幻，行文汪洋恣肆，富有诗意。如逍遥游关于鲲鹏的描写，秋水关于河伯望洋兴叹的描写，都是意境开阔，蕴含哲理而又具有抒情意味。 墨子文词质朴，逻辑性强，善于运用具体事理说理。如非攻从“窃桃李”、“攘人犬豕鸡豚”等日常生活事例引出“亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚”的原则，然后根据这条原则论证攻国之大不义，就是较为典型的一例。 荀子朴实浑厚，严整精密。 韩非子锋芒锐利说理透辟，表现出法家的严峻峭拔。 用寓言故事帮助说理是先秦诸子散文的共同特点。 例如孟子中的“揠苗助长”、“五十步笑百步”，庄子中的“庖丁解牛”，“运斤成风”，至今仍为人引用。有些寓言往往能用寥寥数笔勾画出一个人物，突出他的性格，给人以深刻的印象，这种描绘人物的手法，对后代散文以至小说创作都具有一定的影响。人格魅力 孔子的人格魅力l 孜孜不倦的学者 l 知人论世的智者l 兼善天下的仁者l 乐观坚毅的通者孟子的“大丈夫”人格l 不失赤子之心l 杀身成仁，舍生取义l 宁为玉碎，不为瓦全l 能屈能伸，能上能下l 乐天知命，自得其乐，独善其身l 仰不愧于天，俯不怍于地修炼大丈夫人格精神l 知性 体会性善，反求己心，谛听心灵深处的声音。l 尚志 有不同凡俗的意志和志向。 拔出流俗，特立独行。l 养气善养浩然之气。养气同时也是养勇。这种气是由道德心灵生发出的，不是一般的大胆，更不是匹夫之勇。 庄子的人格魅力l 诗的婉约l 哲的彻悟庄子逍遥型的理想人格 l 敢于问天的求索精神l 遵循规律的理性意识l 不为物