七年级语文《谈骨气》教学设计.doc

教法：诵读、探究；课堂类型：精讲精练；教具：PPT演示文稿、课本；学具：PPT演示文稿、课本；教学目标：1. 积累：词语、文学常识（作者、创作背景、议论文的文体知识）。2整体感知文章内容。3运用议论文的文体知识阅读全文：在阅读的过程中熟练议论文阅读的流程、方法，在运用文体知识解决问题的过程中加深对文章内容的理解。教学重点：1. 积累：词语、文学常识（作者、创作背景、议论文的文体知识）。2整体感知文章内容。教学难点：运用议论文的文体知识阅读全文：在阅读的过程中熟练议论文阅读的流程、方法，在运用文体知识解决问题的过程中加深对文章内容的理解。教学过程：一、教学目标展示：二、解题：（要点）1结构：“谈”+“骨气”（“话题式”文题）中心论点（预测）：明确作者对“骨气”这个话题的基本观点。2内容：“骨”，比喻人的品质，“骨气”是坚强不屈的气节，是一种“英雄气概”，是一种人格、国格。三、积累词语：1学生展示自读成果：2教师出示重点词语：骨气 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 气概 嗟来之食 施舍 隐蔽 大声疾呼 痛斥 拍案而起 横眉怒对 高官厚禄 丞相（解释）吆喝 汗青 拘囚 投降 困难四、文学常识积累：（一）学生展示内容：1.作者吴晗；2.创作背景；3.议论文的相关文体知识复习。（二）教师结合学生展示情况进行必要的补充：1吴晗（19091969），中国现代历史学家，原名春晗，字辰伯，浙江义乌人。1934年清华大学毕业，先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授。建国后，任清华大学文学院院长、北京市副市长，并当选为中科院哲学社会科学部委员，第一、二、三届全国人大代表，第一、二、三届全国政协委员和第二、三届全国政协常务委员。1957年参加中国共产党。1958年当选为民盟中央副主席。生平从事中国古代史研究，对明史研究尤有成就。著有朱元璋传历史的镜子史事与人物读史札记灯下集春天集投枪集学习集等，并编有历史剧海瑞罢官等。2创作背景：这篇课文写于我国国民经济发生严重困难的六十年代初期。作者写作本文的主要目的是：让广大人民了解自己祖国的历史，学习我们伟大先人的榜样，从他们勤劳、智慧、勇敢的美德中，汲取克服暂时困难的勇气和力量，斗志昂扬地建设我们的祖国。作者饱含爱国主义热情，带着强烈的历史责任感和民族正义感，写下了这篇热情洋溢的谈论“骨气”的好文章。（探究和练习一题）五、理清结构：（一）学生展示自读成果：（二）教师结合学生展示，明确要点：全文大体可以分为三部分：第一部分（13）开门见山提出中心论点“我们中国人是有骨气的”。第二部分（49）用三个典型事例论证中心论点。第三部分（10）总结全文，深化中心论点，明确无产阶级骨气的本质特征。（三）理清论证思路：1论点提出：引导思考：既然中心论点已经在第一段提出，那么第二、三段的作用是什么？（要点：第二、三段解释了什么是“骨气”：先引用孟子中的话进行解释，从而指出“骨气”的三种类型；在明确概念的基础上，第三段进一步小结并强调“我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族”，把“骨气”上升到民族传统精神的高度，照应了首段，并使论点更为鲜明。）2分析论据：（1）引导学生，默读第二部分，完成以下学习任务：概括每个论据：人+事+论证观点（孟子关于“骨气”的解释）； 作者选取的三个论据有什么设计？（2）教师结合学生完成状况，明确要点：三个事实论据包含了中华民族从古到今不同的历史发展阶段，三个人物形象代表了从士大夫阶层到平民百姓，从古代官吏到现代知识分子不同类型的典型。他们都是在“生与死”的考验面前做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，表现了“宁为玉碎，不为瓦全”的英雄气概，充分证明了中心论点。3了解论证过程：引导学生完成：通读全文，文中运用了哪些论证方法进行论证的？教师给出方法提示：论证方法（结合文章内容）+论证的观点。六、拓展：结合探究和练习三题，引导学生讨论完成：议论中的叙事，可以根据需要，或者先议后叙，或者先叙后议，或者边叙边议。试在课文中各举出一个例子。要点：先议后叙：从总体上看，全文就是先议后叙的。先提出论点，并进行阐述，然后用“我们祖先的许多有骨气的动人事迹”，带出三个事例的叙述。先叙后议：课文第5段先叙述文天祥的事迹，第6段再加以议论。边叙边议：课文第7段，记叙不食嗟来之食的故事，采用了夹叙夹议的方式。七、当堂训练：1.阅读课文，把下面的提纲补充完整。（1）1段提出论点：（ ） 2、3段：（ ）（2）第二部分：从不同角度论证：事例1：（ ）事例2：（ ）事例3：（ ）（3）第三部分：（ ）2无产阶级骨气的本质特征是什么？八、布置作业：1.用关联词语造句。虽然但 宁可也（不 ）2.阅读课文，找出中心论点，并说明作者写作本文的主要目的是什么。3.完善文章结构图，进一步理解全文论证思路。4完成下列表格。论点论据论证人物身份面对的敌手历史时期我们中国人是有骨气的九、板书设计：开门见山中心论点：我们中国人是有骨气的。文天祥据诱富贵不能淫论证中心论点 齐人拒食嗟来之食贫贱不能移 事实论据闻一多拍案而起威武不能屈总结全文，深化中心论点，明确无产阶级骨气的本质特征。拓展阅读：1阅读下文，回答问题。谈阔李国文我不知道这是不是夫子庙的笑话，说一个没落户子弟，虽不到家徒四壁，也够寒酸不堪的了。可他放不下原来的阔架子，他讳言穷，更怕人家说他穷，所以，出门会客，用家中仅有的一块猪油，先把嘴唇涂得油光水滑，表示他刚刚吃过大鱼大肉。在中国，鱼和肉是富人的食品，糠和菜才是穷人的半年之粮，他能吃鱼吃肉，那就表明他是个阔佬。刚在茶楼里坐稳，女儿忽然跑来，直说不好了，不好了。一问，才知道原来那块擦嘴唇的猪油，让老鼠叼走了。这大概是清末民初的坊间笑谈，那是一个社会急剧变动的年代，一部分人没落的同时，一部分人兴起。体现在财富的分配上，便是有人穷下去，有人富起来。但遗憾那时不提倡“越穷越光荣”，而是一穷便坍台，便掉价，便失去社会地位，在那个“只重衣衫不重人”，甚至“笑贫不笑娼”的旧社会里，更有无地自容之感。于是，那些暴富和徒穷的人们，形成两个极端，刚刚富起来的人，由于早先穷过，甚至穷得丁当响过，现在发财了，惟恐别人不知其富，便拼命摆阔。而不久才穷下去的人，尽管经济基础变了，但上层建筑，过去曾经富过的精神状态，还来不及变化，特别羞于承认一个穷字，于是努力装阔。摆阔是有得可摆，装阔却是无的可装，因而装阔比摆阔还要痛苦。孔乙己宁肯挨打，也不愿脱下他那身长衫，其心态怕也是彻底的穷。因为一旦穿上短打，便是地道的体力劳动者无疑。他穿长衫，未必说明他在装阔，但他害怕被人看做是穷汉，一定要“之乎者也”，偏要做一个读书人，也是讳言一个穷字。旧社会，穷人是读不起书的，读得起书，就不是穷人。红楼梦里的荣国府，王熙凤串通鸳鸯，把贾母成箱的铜锡器皿押到当铺里去，表面上还在那儿轰轰烈烈，可大家心里明白，早是一匹“瘦死了的骆驼”，那种装阔的情景当然很具讽刺意味的。摆阔又何尝是件快乐的事呢？因为文化程度，知识水平，品德素养，精神面貌，并不会随着财富的迅速增加，而马上发生变化的。外省有钱人在巴黎人的眼里，不过是有钱的土老帽而已，巴尔扎克在这方面有过精彩的描绘。此公政治上是一个保皇主义者，很痛心那辉煌岁月的逝去。他惋惜过，不经过三代以上的熏陶，不可能培养出真正的贵族。所以他笔下的这些资本主义暴发户，尽管穿上了燕尾服，戴上了大礼帽，进入上流社会，但行为举止，仍旧无法摆脱昨天的小市民、乡巴佬的本色，出洋相，闹笑话，而被世家子弟、贵妇名媛在背后窃笑不已的。中国也不例外，就在那位没落户用猪油抹嘴装阔的同时，有钱摆阔的暴发户，娶姨太太，认干女儿，捧女戏子，狎交际花；盖不中不西的房子，买不古不今的玩意儿；当绅董，打桌球，结名流，吃大菜，酸文假醋，附庸风雅，恨不能扯住所有人的耳朵，告诉说：“我有钱，我是富翁！”这两者的表现，都和一个穷字联系着的。其实，你发你的财好了，完全用不着满世界叫嚷的。因此这类穷过的富了，要摆阔，富过的穷了，要装阔的现象，实际上反映了一种很奇怪的穷人心理。所以，每当在大街上，在商场里，在电影院，在公共场合，看到那些手持大哥大的款爷或者款妞，一定要招摇过市，一定要让大家知道他（她）有这个玩意儿，便不禁记起那个往嘴上抹猪油的笑话。（1）给下列加点的字注音。熏陶（ ） 名媛（ ） 坍台（ ） 狎交际花（ ）（2）第一段的笑话产生的历史背景是什么？ （3）“那些暴富和陡穷的人们便形成了两个极端”，是指哪两个极端？二者哪个更痛苦？是用哪两个事例说明的？ （4）认真研读第五段，谈谈你对提高全民族文化素质的看法。 （5）“装阔”“摆阔”，这两种表现和什么联系着？反映了什么？ （6）文中画曲线部分用了什么修辞手法？ （7）本文第三段中“瘦死了的骆驼”一句引号有什么作用？请分析其作用。 （8）作者写本文的目的是什么？ （9）“摆阔”“装阔”的根本目的是什么？ 答案：（2）“那是一个社会急剧变动的年代有人富起来。”（3）一个是摆阔，一个是装阔。装阔更痛苦。孔乙己，王熙凤。（4）如果提高了全民族的文化素质，那些先富起来的人，就不会把大笔的钱用于挥霍、摆阔，最后遭人唾弃。而会把多余的钱用于公益事业，使更多的人受益，从而美名远扬，流芳百世。对个人，对国家都是好事。（5）和一个“穷”字联系着。反映了一种很奇怪的穷人心理。（6）排比、夸张。（7）强调作用。形象生动地揭示了装阔者徒有其表的本质。（8）本文告诉人们摆阔、装阔实际是一种很奇怪的穷人心理，两者都不是快乐之事。表达作者对以上两种人的鄙视之情。（9）抬高自己的社会地位。2阅读下文，回答问题。说真诚曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与憧憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一圈崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚伪与沉重，社会也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存。哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚假的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。1仔细阅读全文，说说本文的中心论点是什么？ 2用自己的语言，简要概括文中的思路。 3第段中，作者为什么说“真诚是火”，“真诚是水”？（可用文中原句回答） 4第段引用杜甫和范仲淹诗文中的名句是为了论证什么？ 5请以“勤奋”为开头，仿照“真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉”写两个句子。 6下面对文章的理解不正确的一项是（ ）A.作者开篇提出了我们“首先需要的是真诚”的观点，接着具体阐释了什么是真诚，然后进一步论述了怎样做到真诚。B.第四段中画线的“虽然拥有太多的钱财，却不能买到一