党员干部要从传统文化中汲取从政智慧.doc

党员干部要从传统文化中汲取从政智慧习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上讲到：中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。中国传统文化中都有哪些思想精华，今天仍然可以发用?诸子百家，各有各的思想。我们中华文化，有儒家的心系家国、忠恕仁爱，有道家的潇洒自然、无为无不为，有佛家的慈悲天下、诸法缘会而生，这三家思想构成的中华文化的主体，蕴涵的思想精华，是中国人立国、为官、作人的基本依据。笔者纵观中华民族的优秀传统文化，它对历代执政者的操守要求与为政规则一般不外乎五个方面：即勤于学而明事理的求学思想、重民本而知根本的民本思想、明廉耻而养情操的德政思想、遵循规而成事业的勤政思想、畏法度而能自律的治吏思想。中国古代从政文化的五个思想显得厚重和务实，除却其愚忠、功用的色彩外，放之当代仍有引人深省之处，分享从政文化的五个思想的智慧带给我们的不仅是精神上的愉悦，还有经世致用的哲理和为人处世的智慧、做事的遵循、从政的操守，在修心开智，修行精进，修身养性，大有其用。一、勤于学而明事理的求学思想回望千年历史，人类社会的每一次凤凰涅盘，文明形态的每一次旧貌换新，都是勤于学而明事理的求学思想的结晶。千百年来，中华民族经历了无数内忧外患，也经历过闭关锁国，但始终保持了在学习中生存发展的优秀品质。如，先秦时期苏秦悬梁刺股，西汉匡衡凿壁偷光、孙康“囊萤映雪”、董仲舒三年不窥园等等，我国现代文豪郭沫若，数学家华罗庚，国学大师季羡林，毛泽东、周恩来等都是终身学习的光辉典范。学习开启引领了华夏儿女五千年生生不息、绵延不绝的恢弘历程。论语曰：“人非生而知之者，故人生来即须求学”。明代大文学家方孝孺说：“人可不食也，不可不学也。”。“学者非必为仕，而仕者必如学”。 党员干部只有自觉地把学习当做一种态度、一种责任、一种追求、一种乐趣、一种享受。才能自觉地读理论之书，打牢“基本功”;长期地读经典之书，占领“制高点”;广泛地读百家之书，开阔“大视野”;深入地读哲学之书，掌握“金点子”。古今中外历史证明，凡事有所成，必是学有所成。如果不善于学习、思考，知识就会老化，思想则会僵化，能力必会退化。我们既读有字之书，也要读无字之书，砥砺道德品质，掌握真才实学，练就过硬本领。”二、重民本而知根本的民本思想重民本而知根本的民本思想在古代优秀文化中处于重要地位。从“民惟邦本，本固邦宁”的思想发轫，到宽以养民，慈以爱民的民本实践;从君主“圣人无常心，以百姓心为心”的治国思想，到廉吏“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民本情怀，无不强调以仁爱治天下，恤民养民，推动社会发展。民本思想实际上是一种忠诚意识、责任意识、为民情怀。民本思想必须通过“爱民”的举措，内化在“重民生”的途径上，从而实现“忠诚爱民为民”的统一。即所谓立君为民、政在养民、以政裕民。也即，“民为贵，社稷次之，君为轻”。历代贤良耿忠的官吏总致力于在厚生利民、宽政惠民、济世为民上有所功绩，以实现忠诚爱民为民的清正追求。正是有了以民为本的认识，所以才能有与民生息的政策。百官勤廉为政，百姓方能安居乐业，国家才能稳定，统治方能长久。借鉴古代民本思想的合理元素，要求我们坚持人民创造历史、人民是真正英雄的群众观点;坚持以人为本、人民至上的群众思想;坚持群众路线，用以人为本的科学发展观要求党员干部必须牢记执政为民，时刻摆正自己和人民群众的位置，常修为政之德，常怀为民之心，诚心诚意干实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事。三、明廉耻而养情操的德政思想中国古代的思想家非常重视道德在治国中的作用，主张为政以德。我国最早的历史文献汇编尚书，就已提出“敬德保民”的德治思想，并以九德作为官吏的基本修养。论语颜渊：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。事实上，“官德正，则民风淳;官德毁，则民风降”。“德者，国家之基”;“敬德必胜，失德必败”。历代明君贤相常告诫官吏为政以德，将政德建设作为治国理政、确保国家长治久安的重要措施，在理论和实践两个方面对明廉耻而养情操的德政思想进行了积极探索完善，为后人留下了取用不尽的政治智慧。廉洁，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。孟子最早提出“洁其身”的概念，宋代周敦颐赞颂莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，元代王冕提出“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”等，都表达出古人对洁身至上、清白做人的推崇。“为政之要，曰公与清”。清正廉洁是对人的行为及道德修养的基本要求，更是党员干部执政操守的核心，是应有的基本政治品格，是从政道德的原则和底线，需要每一名党员干部持之以恒地加以坚守。公正，“公正无私，一言而万民齐”。 “政者，正也”， 盐铁论疾贪云：“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”可以说，一个“正”字，阐述了从政的真谛。古人讲：“居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。”好官必然是行正道，坚持一身正气、清正廉洁，才能达到“高山仰止，景行行止。”人只有在内心确立“公正”的品德理念，才能胸中有正气，脚下走正路，做事讲公正，对人讲正派，做到心正、人正、事正。敬畏，“有所畏者，其家必齐;无所畏者，必怠其睽。”中华文化的最高经典主要是“四书”、“五经”。他们的义理都是一致的，就是“敬”，它是中华文化中具有普世价值的的概念。敬有两个内涵：一个是敬仰、敬重，另一个是敬畏、畏惧。敬畏是一种因内心感到神圣，而自发的敬重和自觉的畏惧。古人说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”人一旦没有了敬畏之心，往往就会肆无忌惮、为所欲为，甚至无法无天。没有敬畏之心的人是可怕的，不知道敬畏什么的人是可悲的。敬畏之心是人生的大智慧，是党员干部安身立命之本。诚信，“人而无信，不知其可也”。诚信是文明的展示，道德的根本。“诚信”，是“诚”与“信”的结合，即诚实守信之意。古人称诚信为“政事之本”、“国之大纲”。中庸也提出：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”诚信既是天道的本然，也是道德的根本，故“养心莫善于诚”。孔子不仅提出“人而无信，不知其可也”的思想，而且认为“民无信不立”。现实中，人无诚信不立，家无诚信不和，业无诚信不兴，国无诚信不稳，世无诚信不宁。诚信不仅是个人立身行事的根本，也是经济社会运行的规则，更是社会公共秩序得以维持的基石。党员干部讲诚信，不仅是一种品行，更是一种责任;不仅是一种道义，更是一种准则。只有做到言必信、行必果，才能赢得群众的信赖和尊重，领率队伍才能有凝集力、号召力和说服力。务实，“以实则治，以文则不治。”荀子.修身：“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。”汉代思想家王符在潜夫论中说：“大人不华，君子务实。”明代著名思想家王守仁在传习录中提出：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”真实做人，扎实干事，踏实从政，既是一种敛住纷扰、潜心事业的修养与品行，也是一种韬光养晦、耐住寂寞的积淀与历练，更是一种厚积薄发、扎实踏实的素质与精神。宽容，“地势坤，君子以厚德载物”。胸襟宽厚，容人容事，也是古今官德修养的应有之义。论语.阳货：“宽则得众。” 明代学者杨继盛在给儿子的书信中写道：“宁可让人，不要使人让我;宁可容人，不可让人容我;宁可我亏，不要别人吃亏。”细细品味这段话，教益非常深。“壁立千仞，无欲则刚;海纳百川，有容乃大。”宽容是涵养、理解;是关怀、体谅;是给予、奉献，是密切人际关系的“润滑剂”。党员干部善于容人、容事、容言，培养出“登泰山一览众山小、临大海海纳百川无”的境界，才能做到团结一切可以团结的人，宽容一切可以宽容的事，凝聚一切可以凝聚的力量。创新，“苟日新、日日新、又日新”。王安石提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不足”论断，常被人们引用来表达一种求实创新的精神。大学中说：“苟日新、日日新、又日新”。旨在提醒人们一切事物都不会亘古不变，只有不断改革创新，才能始终保持生机。新形势下做好领导工作，应有新思想、新视野、新举措，对事业充满激情，对组织充满感情，对群众充满深情，只有具备这“三情”，工作思路才会宽，革命干劲才会大，创新办法才会多。实践证明，故步自封守摊子，越守问题越多;开拓创新干事业，越干前途越明。四、遵循规而成事业的勤政思想在中国传统官德文化中，不仅强调为官要清正廉洁，而且还强调为官要遵循规而成事业的勤政思想。遵循规就是顺应客观规律去做事。“月晕而风，础润而雨”;“瓜熟蒂落，水到渠成”。万事万物都有着自身规律，古人称这些规律为“道”，提倡人们去学道、知道、循道。道德经中讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”是世界万物的本体，一切事物存在的依据，同时又是事物变化的法则和规律，它推动事物的变化。老庄提出的“无为而治”也不是什么都不做，而是遵循“道”，顺其自然、顺物而为，用今天的话讲，就是顺应客观规律去做事;“百事之成也，必在敬之，其败也，必在慢之”。“敬业者，专心致志，以事其业也”，“臣道务勤，勤则职业修而事无壅塞”。 党员干部，本事从哪里来?除了从学习实践中遵循规，就是勤奋工作，别无他途。古人说：“业精于勤，荒于嬉。”左传.宣公十二年：“民生在勤，勤则不匮。”对自己的职业要心怀崇敬、常存热情，雷厉风行，永不懈怠。五、畏法度而能自律的治吏思想“小智者治事，大智者治人，睿智者治法。”“故治国无法则乱，守法而弗度则悖。”法规制度建设具有根本性、全局性、稳定性的特点。“赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。”遵纪守法、廉洁自律是党组织对党员干部的基本要求，也是领导干部的立身之本和政治品格。只有自觉把法规作为行使权力的“红绿灯”，把政策作为部署工作的“斑马线”，真正做到执行法规不讲情面，才能确保权力服从法纪，感情服从政策，关系服从原则。让良好的思想