中国文化名词解释.doc

96-05中国文化名词解释 汉语 汉语隐藏 窗体顶端窗体底端1三纲五常 2格律诗 3资治通鉴4晋商 5.诗经 - 五四新文学运动 -8 孤岛文学 “-9 人民代表大会制 -10、 春秋左氏传 14 道教 - 15. -。11、 “临川四梦” -12、文学研究会-13、伤痕文学-梨园 - 16 元曲 20、古文运动 17 拟话本18“山药蛋”-19.江西诗派 21.、问题小说 -22 颜肥柳瘦” 23 敦煌变文24 话本小说 乐府 29 传 -25“朦胧诗”- 26 纪事本末体 27、孔孟之道 28 奇30 戊戌变法- 31“反思文学” 、-32 甲骨文33 诗文革新运动 - 34 六书 - 35 文景之治- 36 魏晋玄学- 37 诸子百家-38 宋明理学-39 清代朴学 - 40 封禅- 41 三省六部制 -42 五服制（丧服制）- 43“三教”- 44“九流”- 45 六书- 46 洋务运动- 47 通鉴纪事本末 -448 十三经- -49 一条鞭法-50 摊丁入亩- 51“六礼”- 52 绘画六法-53 九品中正制 - 54 六学二馆 ”-55 三言二拍-56 岁寒三友 -=- 57 伤痕文学- 58 四书五经-59 贞观之治-60江西诗派61 古文运动62 文学研究会-63 孔孟之道64 经史子集 65 封禅 -66 三礼-67 商鞅变法-68 关洛濂闽 -69 贞观之治 - 70 史 记71 变文- 72 经史子集73 海上丝绸之路”74 四书五经-.75 十三经 -76 文景之治-77 纪传体-78 诸子百家-79 魏晋玄学-80 石鼓文-81 三皇五帝-82 春秋五霸 -83-.郡望-84 碑学和帖学-85 察举证辟制- 86 二十四节气87 西学东渐 辛亥革命-春秋五霸 -戊戌变法-金甁掣鉴- 1 三纲五常 格律诗 资治通鉴晋商 诗经 -五四新文学运动 -孤岛文学 “-“春秋左氏传-。 “临川四梦” -、文学研究会-郡望 -” 元曲 拟话本 “山药蛋” 伤痕文学- 道教 -.江西诗派 话本小说 古文运动 、问题小说 - “颜肥柳瘦” 敦煌变文 乐府。“反思文学” -、 纪传体42 魏晋之玄学 “朦胧诗” =- 纪事本末体 甲骨文诗文革新运动 -六书 - -文景之治- 碑学和帖学- 察举证辟制-二十四节气西学东渐诸子百家-宋明理学 - 五服制（丧服制）- 辛亥革命-金甁掣鉴 -清代朴学 -封禅-三省六部制 - “三教”-： “九流” ：六书-洋务运动-。 通鉴纪事本末 -纪事 本末体十三经-。 -一条鞭法- 摊丁入亩- “六礼”- 绘画六法-53 九品中正制 - -六学二馆 ”-三言二拍-岁寒三友 -=-四书五经-传奇古文运动 ，商鞅变法-四诊八纲 三礼- 关洛濂闽 - 史记变文- 经史子集。海上丝绸之路文景之治- 贞观之治-四书五经-.魏晋玄学-石鼓文-三皇五帝- 春秋五霸-戊戌变法-齐民要术张居正改革-张居正 改革 王安石变法 贞观之治 “三皇”“九州” “六书”： 甲骨文（六书-）“六经” 记传体： “四书 “金瓶掣 编年体：纪事本末体：-大家需要记住孔子的一些名言： 五经” “十三经”， 魏晋玄学 “三玄” 。清代朴学 颜元 “封禅”。 签”中央集权制度 “三公九卿制” “三省六部制” 谥号 服制 三礼 六礼望“颜肥柳瘦”：碑学 ）帖学 。 一条鞭法” 摊丁入亩 三纲五常： 五 绘画“六法”天干和地支 2.二十四节气 “九品中正制” 察举征辟制 海上丝 中医的基本原理 绸之路 西学东渐 经、史、子、集的四分法 晋商 2 三纲五常 中国封建社会基本道德规范。三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲” ，要求 为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫；为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率。五 常指“仁、义、礼、智、信” ，是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范。 三纲五常连用始于宋代朱熹。 格律诗 中国古代诗体的一种，也成为今体诗、近体诗。其名称是相对于没有固定格 律的古诗而言的，其最主要的特点是具有严格的格律，所以叫格律诗，格律诗自唐代成熟后， 成为中国古典诗歌的主要形式，它有如下特点：首先是全篇的句数与字数固定，其次是押韵方 式有一定的要求，再次是其有严格的平仄格律， 资治通鉴中国历史上最杰出的编年体史书，书名为宋神宗所赐，意在为历代统治 者提供统治的借鉴。 此书为宋代史学家司马光主持办些， 全书记载了从战国至五代间共一千三 百六十二年的历史，记载翔实，条理清晰，具有极高的史学价值；同时，其文字简洁传神，叙 事生动，也具有相当的文学价值。 晋商 中国最早的商人，其历史可远溯到春秋战国时期。明清两代是晋商的鼎盛时期。 期间， 晋商以雄厚的资金实力， 先进的经营管理， 优秀的商业文化， 广拓经营领域和活动范围， 经营盐，铁，棉，布，皮毛，丝绸，茶叶，金融等的商号，遍及全国各地并远涉欧洲，日本， 东南亚和阿拉伯国家，称雄国内商界长达 500 年之久。晋商的辉煌，不仅成就了富商巨贾和商 界精英，推动山西成为当时“海内最富” ，而且有力促进了中国商品经济的发展，城镇的兴起 和对外贸易的发展，极大丰富了中国的传统文化尤其是商业文化。 诗经 -诗经是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌 311 篇，又称诗三百 。共有风、雅、颂三个部分。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经 ， 并沿用至今。 诗经是我国现实主义诗歌的源流。 五四新文学运动 孤岛文学 - “-“孤岛”指 1937 年 11 月至 1942 年 12 月被沦陷区包围的上海租界。 1937 年 11 月上海沦陷后，一部分文艺工作者利用上海租界的特殊环境，在日本侵略势力的四 面包围中，坚持抗日文学活动，至 1941 年 12 月珍珠港事变日军侵入租界止，历时四年 零一个月，称之为“孤岛文学”。 ，相传为春秋时鲁左丘明所撰。其以春秋为本， 春秋左氏传-。-简称左传 记载鲁隐公元年至鲁悼公四年间二百六十年史事， 也保存了一些古代传说， 18 万字。 共 左传 代表了先秦史学的最高成就， 是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献， 对确立编年体史书 的地位起了很大作用。 而且由于它具有强烈的儒家思想倾向， 因此也是研究先秦儒家思想的重 要历史资料。 左传不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作。 “临川四梦” -明代著名戏剧家汤显祖的四部以“爱情”为主题的名剧紫箫记 (后改为紫钗记)、 牡丹亭南柯记邯郸记 、 、 ，都与“梦”有关，有因为汤显祖出生 于江西临川，所以四戏被合称为“临川四梦 3 、文学研究会-“文研会”是我国现代第一个大型的文学社团。1921 年 1 月成立于北京。 发起人是周作人、 郑振铎、 沈雁冰、 叶绍钧、 许地山等人。 革新后的 小说月报 是“文研会” 的会刊。“文研会”主张文学要为人生表现人生，指导人生,并提倡现实主义创作方法。他们 创作一批所谓“问题小说”。 伤痕文学-文学是上个世纪 70 年代末 80 年代初的文学创作流派，专指在“文革”过去之 后诞生的不少暴露内心伤痕和经历的文学思潮。1977 年刘心武推出班主任 ，其后卢新华又 推出伤痕 ，这两篇小说成为早期“伤痕文学”的代表作品。“伤痕文学”作品所讲述的悲 情故事， 唤醒了中国人内心感情中久遭压抑的一面， 成为当时关于思想解放和艺术民主的第一 次文学尝试。由于“伤痕文学”的政治意义大于文学意义，自其问世后即引起了激烈的争论。 道教 -是在中国本土生长的宗教，是了解中国文化，特别是民众文化的关键。 1）产生时间：东汉中叶 前身是秦汉时期的“黄老道” ，在东汉中叶产生，创始人有 两说：一是于吉，二是张陵（张道陵） ，一般采后说。 2）思想渊源（1）原始宗教和巫术； （2）春秋战国方术； （3）阴阳五行说； （4）黄老学说 3）基本特点： （1）既有民间信仰，有有方术； （2）既重视眼前利益（修身养性） ，又有长远追求（长生成仙） 4）内容 （1）道家思想； （2）神仙术； （3）为人驱鬼 老子的道德经本是朴素辩证认识客观世界与人生的著作，却被曲解而神化，奉为道 教经典，传说中的皇帝也被拉来说成是和孔子一样主张清静之术。 3.道教的派别 1) 按形式区分：丹鼎派与符箓派（早期） 4.道教对中国文化的影响 1）某些活动含有科学精神，对某些科技如：冶炼，化学等做出贡献。 2）养神之术，导引之术是现在体育健身活动的直接来源。 3）成仙思想和仙界构想，激发作家和艺术家的想象力。 4）中国的民间习俗和传统节日中含有大量的道教内容。 5.道教的胜迹 1）重要道观：太清宫、玉清宫、白云观、永乐宫 2）道教的名山：泰山、华山、青城山、茅山、罗浮山、武当山、崂山 郡望 -指某一姓氏居某郡，实际指某一姓氏的社会影响，由于推崇高门大姓，人们注重出 身，看中门第，便产生了所谓的“郡望意识” 。如韩愈其实是和洋人，但由于韩姓以昌黎为郡 望，所以自称“韩昌黎” 元曲 元代特有的文学艺术形式，包括元杂剧和散曲。元杂剧是一种把诗歌、音 乐、舞蹈、表演、宾白相结合，演出一个完整故事的戏曲艺术。为平民百姓喜闻乐见。散曲是 由诗词演变而来、可以配乐演唱的歌曲，起源于民间小曲和少数民族音乐。 拟话本短篇白话小说。是明代文人模拟宋元话本写作的案头文学。冯梦龙是其代表作家。 他毕生尽力于整理通俗文学，他编选加工的著名小说集“三言” （即喻世明言警世通言 、 、 醒世恒言，对明代市民生活、道德意识都有深刻反映。其中杜十娘怒沉百宝箱篇是最 ） 优秀的代表作。在冯梦龙影响下，凌濛初也编写了有名的“二拍” （即初刻拍案惊奇二 、 刻拍案惊奇，收入小说 78 篇。对市民意识的社会思潮有了一定的反映。 ） 4 “山药蛋” 山药蛋派是中国现代小说流派之一，形成于 50 年代至 60 年代中期。指以 赵树理为代表的一个当代的文学流派。主要作家还有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正 等，人称“西李马胡孙” .江西诗派 以江西人黄庭坚为代表而得名。主张以丰富的书本知识作为写诗的基础， “无一字无来处”。积累古人的“佳句善字”，以备检用。最著名的主张是：夺胎换骨、 点铁成金。即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法，目的是要在诗歌创作中“以故 为新” 。还要求诗人以“自成一家”为努力目标，在下苦功掌握艺术技巧的基础上摆脱技巧的 束缚而达到无斧凿痕的最高艺术境界。 成为宋代影响最大的流派。 江西诗派是中国古典诗歌 发展过程中的一个重要环节。 其作品是宋诗的重要组成部分， 其艺术风格是构成宋诗独特风貌 的一个重要因素，它的诗歌理论也在中国文学批评史上占有一定的地位。 、问题小说 “颜肥柳瘦” 指唐朝大书法家颜真卿与柳公权的书法风格。颜真卿与柳公权并称“颜 柳”。颜真卿 把篆隶笔法用于楷行草书，又把楷书的横划写得细瘦，把点、竖、撇、捺写得肥壮，世称“颜 体”；柳公权有意避开颜体竖划的肥壮，把横竖划都写得均匀硬瘦，把点划写得如刀切一般， 独创“柳体”，世称“颜肥柳瘦”。 敦煌变文唐代通俗文学的一种。变文是寺院僧侣向听众作通俗宣传的文体，一般是 通过讲一段唱一段的形式来宣传佛经中的神变故事。 民间节人也采用变文的形式讲唱故事。 变 文和俗赋、话本、词文等样式本身的文艺价值并不大，但从中可以窥见当时民间说话、讲唱等 文艺蕴蓄的丰富。 它们是我国民间文学从乐府民歌的衰落到话本、 说唱文学及戏曲的繁荣的一 个转折点。 话本小说 唐代就已出现话本，但到宋元时代才渐趋成熟。现存的话本小说以爱情、公 案两类作品为最多，成就也最高。话本小说故事情节曲折动人，人物刻画生动鲜明，并出现了 人物心理描写，表现了古典小说中现实主义创作方法，比唐传奇又前进了一大步。语言也在较 大程度上摆脱俗赋的骈俪作风。宋元话本小说通篇用通俗、生动的语言叙述，标志着我国古代 白话文体的正式出现，开始了我国文学语言上的一个新的阶段。 “朦胧诗” 乐府乐府有两重涵义：汉代朝廷设立专门管理音乐的机关，叫乐府。乐府负责培训乐 工，制定乐谱，搜集和整理歌辞并配以乐曲。后来，人们把由乐府机关搜集整理的诗歌也叫乐 府。到宋代，有人把词叫乐府。元代，有人把散曲也叫乐府。 “反思文学” 、-甲骨文我国现存最早的文字是甲骨文和金文，“甲骨文”就是刻在龟甲和兽骨上的 文字，最早有学者王懿荣等发现的，出土地点在河南安阳。可分为原始甲骨文和殷墟甲骨文。 诗文革新运动 -与政治革新紧密关联。 范仲淹主持庆历新政， 包括针对晚唐五代文风的改 革，得到欧阳修的支持。欧阳修主持科举，严令写平实朴素的古文。强调“道”先“文”后， 与古文运动的“文以载道”一脉相承。继承并发展了唐代古文运动，取得胜利。 文景之治- 西汉初期，汉文帝、汉景帝统治时期（共约 40 年） ，政治开明，经济繁荣，文 5 化复兴，民风淳厚，社会稳定，政权巩固，天下安宁。奖农耕，废苛刑，开言路，重学术，社 会经济由恢复到发展，人民生活更加安定，物资丰厚，史称“文景之治” 纪传体司马迁的史记是这一类史书的开端，此后历代相沿，成为我国记载正史的主 要体裁。纪传体以人为纲，穿插史实，并用专章记载典章制度。如果说编年体是以纵记史，那 么纪传体就是以横记史。具体写法，史记首创“本纪”（记述帝王事迹）、“年表”（按 年月简列历史大事和人物）、“世家”（记述诸侯、圣哲名人事迹）、“书”（记述典章制度， 汉书以后改称“志”）、“列传”（记述其他历史人物）。 42 魏晋之玄学- 流行于魏晋时代的哲学思潮， 以老庄思想为主旨， 糅合儒家经义所形成的 学派。研究这种状态的学问叫“玄学” 。玄学是道家复兴的表现，以王弼，何晏（早期） ，郭象 为代表。玄学之风在三国就出现了，一直影响整个魏晋南北朝。 碑学和帖学-碑:历代刻碑，立传或传经用，以碑习字称“碑学” 。碑林：最大的碑刻艺术 博物馆。 帖：将碑刻拓印后，或木刻，或石刻，在印成习字标准称“帖” 。主张以帖习字 称“帖学” 。 察举证辟制-察举：由公卿，列侯和地方郡等高级官员经过考察吧所谓品德高尚，才干出 众的人才推荐给朝廷，有朝廷授予他们官职; 察举的对象是官府的属厉和地方学校的学生；差 距的科目有“贤良方正” （直言极谏）“秀才” ， （才能优秀者）“孝廉”“明经” ， ， 。对于被举荐 的人，有时皇帝要考试，称为“策问” ，对答叫做“射策”或者“对策” 。征辟：就是由皇帝和 官府直接聘请有名望的人来做官。 “征”是皇帝聘请， “辟”是由官府来聘请。 二十四节气为了让历法更好地配合天象和自然季节，用以安排农业生产，古人创制了“二 十四节气”。所谓二十四节气是指地球在围绕太阳公转的轨道上的二十四个不同的位置。因其 位置不同，其所反映的气温、物候、雨量变化也不同。古人以此变化来确定它们的名称，依次 为：正月（立春、雨水）二月（惊蛰、春分）三月（清明、谷雨）四月（立夏、小满）五月（芒 种、夏至）六月（小暑、大暑）七月（立秋、处暑）八月（白露、秋分）九月（寒露、霜降） 十月（立冬、小雪）十一月（大雪、冬至）十二月（小寒、大寒）。（春雨惊春清谷天，夏满 芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。每月两节日期定，最多相差一两天，上半年 来六廿一，下半年是八廿三。） 西学东渐明朝以后，欧洲殖民者加紧向东方扩展宗教势力，西方的科学技术及其思想就 随着耶稣会传教士的东行而传到中国来了。这些传教士的先行者和奠基人就是意大利人利马 窦。他在京期间，以尊儒为旗号，以所著天主实义为蓝本，不遗余力地进行传教活动，到 他去世时已有教徒 2500 余人。他的传教活动注意吸纳中国传统文化，融儒学与天主教义于一 体， 因而在明朝官绅和知识分子中间产生了广泛的影响。 其后另一些传教士相继取得合法身份， 先后供职于朝庭，为推进中国的科学技术发展做出了应有的贡献。 诸子百家-诸子百家是先秦至汉初各个学派的总称。诸子指前秦至汉初，建立独立思想，树 立专门学说的代表人物，百家指各个学派，古代常混杂统称。据汉书艺文志载，号称“诸 子百家” ，实际上有代表性的是十家：儒道墨法阴阳农名兵纵横杂家。 宋明理学- 是宋明儒学的总称。 （延续 600 多年） ，因重视阐释义理，兼谈生命，就有了理 学之称，又由于它尊重儒家传道的系统，故又被称为道学。 6 清代朴学 -亦称“汉学”或“考据学” ，盛行于清朝的训诂考据的学派，文风朴实，重视 实证，因其盛行于清代乾隆、嘉庆两朝，好尚相同，自成体系，又称为“乾嘉学派” 。 封禅-是古代帝王祭祀天地的仪式，封，指在泰山上设坛祭天，禅，指在泰山附近的小山 上祭地（一般是梁父山） ，都由帝王亲临。封禅的目的是帝王以天子的身份祭告天地，借以表 明自己的登位和统治合乎天意和正统。 三省六部制 - 三省指尚书、门下、内史。起于隋代，唐到清一直沿用，李世民正式定名 六部，至清代未变。 六部：吏户礼兵刑工 吏部：掌管官员的任免、考核、升降 户部：掌管全国的土地、户口、赋税、财政 礼部：掌管学校、科举、国家的祭礼 兵部：掌管全国军政 刑部：掌管刑法、狱讼 工部：掌管工程、屯田、水利 五服制（丧服制）-是按照生者与死者亲属关系的亲疏远近划分的，所谓披麻戴孝，出自周 礼，是儒家的礼制。 1）.斩衰：丧服用最粗的生麻布制作，衫缘不缝边。为期 3 年。适用于子为父，父为长子， 妻妾为夫，未嫁女为父。 2）.齐衰：丧服用粗麻布制作，逢边。为期 1 年。适用于为伯父母，叔父母，祖父母。 3）.大功：熟麻布。为期 9 个月。适用于为姑母，丈夫的祖父母，伯父。 4）.小功：熟麻布，细工。为期 5 个月。适用于为外祖父母，丈夫的姑母。 5）.缌麻：麻布丧服。为期 3 个月。适用于为岳父母，堂伯叔。 三礼包括周礼仪礼礼记 、 、 。是古代礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义 作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。 辛亥革命- 1911 年，资产阶级民主革命，结束了 2000 多年的封建帝制。1912 年中华民国成 立，孙中山任大总统。 金甁掣鉴-即活佛转世制度。明朝就有，是藏传佛教解决活佛继承人唯一性的一项制度。 西藏活佛去世前指定一个方向寻找一个他去世时降生的男孩。 但出生的男孩不只一个， 清乾隆 时开始采用金甁掣鉴确定其唯一人选，适用范围包括达赖，班禅，大活佛。 “三教”-：儒、释、道； “九流” ：儒，墨，道，法，阴阳，名，农，纵横，杂家 此 种说法产生约在宋代，明代以后很少用这个含义。 “三教九流”泛指旧社会中各种人物和各种 行当，本是中性词。明代后多指下层社会人物，今犹是。 六书-古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”。四种造字法和两张用字法。即所谓 “象形、指事、会意、形声、转注、假借”。 “六书”这个词最早见于周礼中，后代 学者多采用班固的次序，许 的名称，随沿用至今。 洋务运动- 19 世纪 60 年代到 90 年代，人物李鸿章，曾国潘，左宗棠等人主张利用西方技 术。举办近代工业、用以维护封建统治。这些人被称做洋务派。他们所发起的这场向西方科技 7 学习的运动叫做洋务运动。 通鉴纪事本末 -通鉴纪事本末的作者是南宋的袁枢。觉得资治通鉴难 以翻检，故自出新意，以事为纲，分立许多题目，改编成 239 个专题的通鉴纪事本末 纪事本末体我国史书体裁的一种。它是以历史事件为纲，按类组织史料，每一类记述 一个大的历史事件，可以单独成篇。这种写法，可以克服编年体“一事而隔数卷，首尾难稽” 和纪传体“一事而复见数篇，宾主莫辨”的缺点。它的创始者是南宋史学家袁枢。他将编年体 的资治通鉴改编为 239 个专题的通鉴纪事本末，因而创立了一种新的史书编写体例。 、 、 、 、 十三经-是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是诗经尚书周礼仪礼 礼记周易左传公羊传谷梁传论语尔雅孝经孟子 、 、 、 、 、 、 、 、 。 -一条鞭法-1581 年,为了增加明朝政府的财政收入，明朝大学士张居正下令在全国推行一条 鞭法，把原来的田赋、徭役和杂税合并起来，折成银两，分摊到田亩上，按田亩多少收税 摊丁入亩-摊丁入亩是清朝政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度。 是中国封 建社会后期赋役制度的一次重要改革。源于康熙、雍正、乾隆年间普遍实行。其主要内容为废 除人头税，此后中国人口迅速增长，客观上是对最底层农民人身控制的放松。 “六礼”-是西周礼制所规定的婚姻成立的六道程序，即：纳采，问名，纳吉，纳征，请期， 亲 迎。 绘画六法-1、气韵生动；2、骨法用笔；3、应物象形；4、随类赋彩；5、经营位置； 6、传移模写。 53 九品中正制 - -是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。曹丕当政之时，采用 尚书陈群建议，制定“九品官人法” ，分为九个等级，将被选者分为上上、上中、上下、 中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，由朝廷任命的“中正” ，通过品评，然后按 等录用。 六学二馆 ”-唐代学校的教育体制。六学由国子监统一领导。他们是国子学、太学、四 门学、律学、书学、算学，隶属国子监，二馆指的是弘文馆、崇文馆。归太子东宫管辖， 二馆级别高于国子学，只限皇亲国戚即三品以上官员子弟入学。这是大唐的最高学府， 三言二拍-是指明代五本著名传奇短篇小说集及拟话本集的合称。“三言”即喻世明 言警世通言醒世恒言的合称。作者为明代冯梦龙。“二拍”则是中国拟话本小说 、 、 集初刻拍案惊奇和二刻拍案惊奇的合称。作者凌蒙初。 岁寒三友 -=-松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，受人们赞颂，因此有“岁寒三友”之称 四书五经-是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是论语 孟子 大学和中庸 ；而五经指的是诗经 尚书 礼记 周易和春秋 ，简称为“诗、 书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本乐经 ，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书 也被称做“六经”，其中的乐经后来亡佚了，就只剩下了五经。 四书五经是南宋以后儒 学的基本书目，儒生学子的必读之书。 8 传奇后人对唐人小说的称呼。唐代传奇的产生，标志着我国小说的发展已逐渐趋于成熟。 从此，小说正式形成了自己的规模和特点，成为一种独立的文学样式。它揭开了我国现实主义 小说的序幕， 反映了城市社会生活的繁荣复杂， 把反对封建门阀制度和礼教压迫当作自己的基 本主题。一些优秀的作品则往往兼有积极浪漫主义的精神。 古文运动中唐以韩愈、柳宗元为代表的文学家，提倡的一种文体和文学语言的革新运动， 是一种文学思潮。提倡“文以载道”“惟陈言之务去”， 商鞅变法-战国时期，法家人物商鞅在秦国实行的变革，也是战国时代规模最大的改革。 ， 主要内容是：开阡陌，废井田。奖励耕战。制定法律。确立县级行政单位。易风易俗。这些改 革措施从根本上摧毁了旧的行政体制，使秦国逐步强大，包括经济和军事力量，为秦王朝统一 全国奠定基础。 四诊八纲望（色），闻（闻味， 听），问（问情），切（切脉） 八纲-阴阳表里寒热虚实 三礼-1、祭祀天、地、宗庙之礼,； 2、仪礼、周礼、礼记 关洛濂闽 -周敦颐（濂学）朱熹（闽学）二程是洛阳人称（洛学） ，这就并称“关， 洛。濂，闽”四学。 史记西汉司马迁所著。中国第一部纪传体通史。130 篇。全书从黄帝写到汉武帝，五 部分。分十二本纪(帝王之事) 三十世家(诸侯之事) 七十列传(人臣之事)十表(表格形式的大 事记)、 八书(典章制度)、它开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。 变文-变文是宣讲佛教的说唱艺术。有故事情节，演唱时将就音乐节拍，很受人们欢 迎，后来发展成宋元时“诸宫调” 。 经史子集我国古代图书的分类的一种方法，即四分法。始于隋朝，隋书经籍志著 录了东汉以来的大量文献，并按“经、史、子、集”四部分类，从此有了“四部”之称。经部 包括儒家经典以及研究、解释这些经典的著作；史部包括了所有的史书以及研究、评论这些史 书的著作；子部包括除儒家经典之外的兵、法、农、医、天文、算术等各家著作；集部包括历 代作家的文学作品，如诗、词、曲、散文等。隋代以后的主流是沿用四部分类。 海上丝绸之路”由海上航线联接亚欧非之间的通道，以广州为中心。因中国丝绸等通过 此路大量西运， 故名。 又因该路主要以南海为中心， 起点主要是广州， 所以又称南海丝绸之路。 形成于秦汉时期，发展于三国隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古 老的海上航线。 文景之治-汉文帝刘恒，汉景帝刘启的统治时期，实行休养生息的政策，奖励农耕，废除 苛政，使汉初社会出现一片太平景象。史称“文景之治” 贞观之治-唐初，太宗李世民统治时期国富民安的兴旺局面。主要政策有:1)：广开言路， 任用贤才。2）完善三省六部制度。3）讲求法制。4）促进各民族文化交流。意义：增强唐王 朝的综合国力 四书五经-.是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。 “五经”始于汉代，汉武帝设 立太学，置五经博士，始有五经的说法。汉代五经包括诗经 尚书 仪礼 周易和春 9 秋 ，后来礼记代替仪礼 ，把左传并入春秋 ，仍为五经。南宋时朱熹自注论 语 ，又从礼记中摘出大学 中庸两篇，分章断句，同时加以注释，再加上孟子 ， 合称四书章句集注 ，作为出席儒学的入门读物，始有“四书” 。五经四书和在一起，成为封 建社会知识分子的必读材料和安身立命的根基。 魏晋玄学-流行于魏晋时代的哲学思想，以老庄思想为主旨，糅合儒家经义所形成的学派。 研究这种状态的学问叫“玄学” 。玄学是道家复兴的表现，以王弼，何晏，郭象为代表。玄学 之风在“三国”就出现了，一直影响整个魏晋南北朝时期。 石鼓文-刻在十块鼓形石上的文字，也是我国现存最早的石刻文字，它是大篆的一种 三皇五帝-三皇 指伏羲（女娲兄） ，神农(炎帝)，皇帝(姬姓 0 五帝指少昊（伏羲之子） ，颛顼（皇帝之孙） ，帝喾，尧，舜 春秋五霸-春秋五霸是指齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公和楚庄王。 戊戌变法- 1898 年人物 康， 梁， 谭等资产阶级改革派发起的改良运动， 又称百日维新。 齐民要术 贾思勰 是中国北魏综合性农书， 也是世界农学史上最早的名著之一。 全面总结了黄河流域的农业生产 经验，书中记载的人工选育良种法，已接触到环境影响遗传性状的问题，比达尔文的物种起 源的叙述早 1000 多年。 张居正改革 明神宗时期，内阁首辅张居正实行改革，主要针对腐朽的官僚体制，基本内容 如下：1）推行考成法，对官员进行考核与监督，以防止贪污和腐败；2）整顿邮传驿站制度， ，这是中国 防止官员及其家属占公家便宜；3）重新丈量全国土地，实行一条鞭法（赋役合并） 税收制度上的一次重大变革。 王安石变法 宋神宗当政时，北宋社会矛盾尖锐，财政危机严重，各地农民起义爆发。王 安石实行改革，内容有：1）民政方面，实行青苗法、免役法，减轻农民负担；2）财政方面， 实行方田均税法、农田水利法等等；3）在军事方面实行如保马法等；4）改革科举考试和学校 制度。新法遭到大地主守旧派的反对而失败。 “三皇”指伏羲、神农、黄帝；“五帝”指少昊（伏羲之子） 、颛顼（黄帝之孙） 、帝喾、尧（帝喾 之子） 、舜（重华） “九州”指：青州、徐州、冀州、兖州、梁州、荆州、豫州、扬州和雍州。 “六书”： “六书”主要指汉字的几种基本结构，包括四种造字法和两种用字法，分别是象 形、指事、会意、形声、转注和假借。最早记录在周礼中，后代学者多采用班固的次序、 许慎的名称。 甲骨文（大家注意：名词解释按点给分。这个题目最好写完整。 ） 我国上古时期刻在龟甲 兽骨上的文字称作甲骨文，最早由学者王懿荣所发现。可分为原始甲骨文和殷墟甲骨文。 10 中国近代史上的第一个不平等条约是南京条约 南京条约 ，又叫江宁条约 ，所开放的口岸有广州、 福州、厦门、宁波、上海。 记传体：以人物为纲的史书体例，代表作是西汉司马迁的史记史记是我国记传体史 。 书的开端。全书从黄帝写到汉武帝，分十二本纪、三十世家（诸侯圣哲事迹） 七十列传、十 、 、 。 表（历史大事及人物） 八书（典章制度，汉书改为志） 编年体：以时间为纲的史书体例。 春秋是现存最早的编年体史书。注释春秋的主 要有左传公羊传谷梁传 、 、 ，又称“春秋三传”。司马光编撰的资治通鉴是这类史 书的代表，此书上自周代下至宋代建立，共 1362 年的历史。 纪事本末体：以事件为纲的史书体例， 代表是南宋袁枢编撰的 通鉴纪事本末 袁枢认为 。 资 治通鉴难以翻检，故自出心意，以事为纲，分立许多题目，改编成 239 个专题的通鉴纪事 本末 。 大家需要记住孔子的一些名言： 学而不厌，诲人不倦。 择其善者而从之，其不善者而改之。 文质彬彬，然后君子。 知之为知之，不知为不知，是知也。 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 人无远虑，必有近忧。 ）“六经” “六经”是指儒家尊奉的六部经典： 诗书礼易乐春秋 、 、 、 、 、 。 其中， 乐是诗之乐谱，今已经散失不存。所以，“六经”常被人们称为“五经”，即“四书 五经”中的“五经”。关于这五部经典的内容，大家应有所了解。 “四书五经” “五经”刚才已经讲过。“四书”指论语大学中庸孟子 、 、 、 ，其中 大学和中庸两篇是朱熹从礼记中摘出来的，朱熹又对这四篇进行注释，即四书 章句集注 随着时代的发展，形成越来越多的儒家经典著作，后人将其中的十三部统称为“十三经”，分别 是周易尚书诗经周礼仪礼礼记左传公羊传谷梁传孝 、 、 、 、 、 、 、 、 、 经论语尔雅孟子 、 、 、 。其中孟子在宋代被列入“十三经”，也是最晚的一部列入 的经典。后来，清代学者阮元校刻成书为十三经注疏 。 魏晋玄学 魏晋玄学是流行于魏晋时代的哲学思潮，以老庄思想为主旨，糅合儒家经义而 形成的一种学术思潮。我们通常称其“魏晋玄学”。玄学是道家复兴的表现，以王弼、何晏（早 期） 、郭象（后期）为代表。玄学之风在三国时就出现了，一直影响整个魏晋南北朝时期。 “三玄” “三玄”指魏晋玄学展开讨论的文本依据，即三部经典： 周易老子庄子 、 、 。 宋明理学 宋明理学是宋明儒学的总称（延续 600 多年） ，又称“道学”，是儒家学说在宋代 吸收佛教思想而产生的新的哲学思潮。因其重视阐释义理，兼谈生命，又由于它尊重儒家传道 的系统，故又被称为道学。 清代朴学 亦称“考据学”或“汉学”。盛行于清朝的训诂考据学派，学风朴实，重视实证，因 11 其盛行于清代乾隆、嘉庆两朝，好尚相同，自成体系，又称为“乾嘉学派” 颜元 号习斋，也称习斋先生。他反对书本知识，注重实学。一生只写了存学存治 、 、 存性存人四篇文章，称“四存之学”。 、 天地祭祀的重要形式“封禅”。 所谓封禅，就是由帝王来祭祀天地的仪式。“封”是在泰山顶 上设坛祭天；“禅”是在泰山附近的小山上祭地，最著名的是梁甫，这就是著名的“封泰山而禅 梁甫”。皇帝封禅的目的是告祭天下，取得政权。据史记记载，第一个封禅的帝王是秦始 皇。其间曾封有“五大夫松”。第二个是汉武帝。比较著名的还有唐玄宗。最后一个封禅的皇帝 是宋真宗。次数最多的是唐高宗。 中央集权制度是我国古代政治制度的核心。 它形成于秦代。 中央集权制度实际上是在处理中央 和地方的关系问题。 各地权力高度统一于中央， 是中央集权制的鲜明表现。 我们在介绍历史时， 已涉及到秦代中央集权制的雏形， 包括秦代官僚系统的建立、 统一文字及度量衡的政策以及设 立郡县制等等，均是中央集权制的体现 秦代的“三公九卿制”秦代中央集权，皇帝之下设立“三公九卿”。“三公”指丞相、太尉、御史大 夫，三公之间互不统属，直接对皇帝负责。丞相负责辅佐皇帝处理全国事务，是皇帝的助手； 太尉协助皇帝掌管全国军队； 御史大夫掌管图籍章奏， 监察百官。 “九卿”均由皇帝任免调动， 不得世袭。 “三省六部制”形成于隋代，唐至清一直沿用。“六部”的名称由李世民确定，一直未变。 “三省”指中书省、门下省、尚书省 “六部”指隶属于尚书省的六个行政部门，分别是： 吏部：掌管官员的任免、考核与升降； 户部：掌管全国的土地、户口、赋税和财政； 礼部：掌管学校、科举和国家的祭祀； 兵部：掌管全国军政； 刑部：掌管刑法、狱讼； 工部：掌管工程、屯田和水利 谥号 古代帝王、 诸侯和大臣等具有一定地位的人死去之后， 根据他们的生平事迹与品德修 养，评定褒贬，给予一个带有评判性质的称号，并沿用称为一种制度，这个称号就是谥号。如 周幽王、汉文帝、汉武帝、范文正公等等。 明代的“一条鞭法” 将原来的田赋、徭役、杂税，合为一条，折成银两。 （3）清代摊丁入亩 以来长期的人头税。 把丁税（人头税）平均摊入天赋中，征收统一的地丁银。废除了汉唐 三纲五常：“三纲”指君为臣纲、父为子纲、父为妻纲 “五常”指仁、义、礼、智、信 礼乐的经典著作三礼 “三礼”指儒家的三部经典著作： 周礼仪礼和礼记 、 。这 是古代礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为 深远。 12 六礼（周代已确立） 纳采 男方请媒人向女方家提亲。 礼记云：“纳采用雁。” 问名 南方请媒人问女方的姓名、生辰年月。 纳吉 男方将占卜合婚的吉兆报告女家，男女双方换定贴，确定婚姻关系。 纳征 男方向女方家送聘礼，男方向女方赠送彩礼之后，婚姻关系就宣告成立。女方也应 回增男家一些彩礼， 但数量要少得多， 只要有象征意义就行。 男女双方互赠的礼品都必须是双， 其中有成双成对的意思。 请期 选择结婚日期，由男家卜得吉日，请女家商定。 亲迎 在结婚之日，由新郎亲自去女家迎娶新娘，归来举行婚礼 。古代迎亲初用车，后来变为用花轿。最隆重的是拜堂仪式，包括拜天地、拜祖宗、拜父 母。 郡望指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响。由于推崇高门大姓， 人们注意出身，看重门第，便产生了所谓“郡望意识” “颜肥柳瘦”：用来概指颜真卿与柳公权书法的两种风格。“颜体”横划写的细瘦，点、竖、撇、 捺都很肥壮。而“柳体”把横竖都写的瘦硬，点如刀割一般，故并称“颜肥柳瘦”。 碑学 指以碑习字的一派，学习历代刻碑。清中后期阮元、包世臣、康有为等人兴起碑学。 西安碑林是现存最大的碑刻艺术博物馆。 （2）帖学 宋代盛行帖学。所谓“帖学”，辗转翻刻前代名帖，然后又师法于帖。 绘画“六法”是南朝绘画理论家谢赫提出的，具体指六种绘画的方法： （