《宠儿》中黑人女性寻求自我的艰难路程.doc

西北师范大学知行学院毕 业 论 文题目：宠儿中黑人女性寻求自我的艰难路程 姓 名： 徐连秀 班 级： 09外本11班专 业： 英语 届 别： 2013届 指导教师： 何艳萍 2012年 11月 15日12摘要 宠儿是美国黑人著名女作家托妮莫里森的代表作，她于1993年获得诺贝尔文学奖。这部作品向我们讲述了一个黑人奴隶母亲为防止女儿成为奴隶而选择杀死女儿并受到还魂女儿报复的故事，通过三代人不同的成长经历展现了处于弱势地位的黑人妇女在种族主义和性别主义的双重压迫下艰难的心路历程。本文意在通过对黑人女性塞丝的悲惨遭遇及其他黑人的人生经历的分析，对其家庭的分析，来探寻黑人女性在极度的压迫下是如何构建自我身份，实现自我解放的途径和策略。体现出黑人女性不断追求自我价值，实现真正意义上的自我解放和促进民族意识觉醒的写作意图。本文分为四个部分，从宠儿的写作背景入手，然后解析宠儿中四位女性的自我拯救及其奴隶制对她们的摧残。包括黑人女性主义与宠儿。第三部分主要解析黑人女性的自我实现和勇敢面对。结论阐述了莫里森具有强烈的民族意识,致力于改善和提高黑人的物质生活和社会地位。同时,她又着眼于本民族的未来。因此,宠儿不仅属于黑人民族,而且还属于全人类,其影响和价值是极其深远的。关键字：黑人女性，歧视和压迫，追寻，成长Absract Beloved is one of the best novels written by American famous black woman writer Toni Morrison who was rewarded Nobel Prize for literature in 1993. The novel tells people a story: a black slave woman brutally murdered her infant daughter rather than allowed her to be enslaved, and she received the punishment for her dead daughter .Through Beloved Toni Morrison shows the difficult process of growth of three generations of the black women who are in low position and in both racist and sexist oppression. This thesis mainly focuses on the tragic life of the black people and their sufferings. within the family of Sethe analyzes the causes of the distorted human relationships. This thesis is divided into four chapters: chapter one introduces the background of study and Toni Morrison. Chapter two analyzes the three generations of the black women and their sufferings and reveals the cruelty of the slavery, including feminist criticism and Beloved. Chapter three analyzes the three generations of the black women .Through the efforts of generations, finally build themselves up, and bravely face the present and the future. The last part is the conclusion of the thesis, analyzes the Morrisons great national consciousness to improve and enhance Black material life and social status. At the same time, she also focus on the future of this nation. So Beloved s great influence no only belonged to Black, also to the whole society.Key words: black woman, discrimination and oppression, search, growth目录摘要iAbsractii1引言.11.1作者简介11.2作品简介12四位女性的自我拯救及其奴隶制对她们的摧残.22.1塞丝的悲惨遭遇及其家庭22.2黑人女性主义与宠儿43.黑人女性的自我实现.63.1黑人女性的觉醒63.2当代美国黑人女性84.结语.8参考文献10宠儿中黑人女性寻求自我的艰难路程1引言1.1作者简介 托妮莫里森是美国当代最著名的黑人女作家之一，1933年荣获诺贝尔文学奖，是迄今为止唯一获得该奖项的黑人女性。托尼莫里森生于俄亥俄州钢城洛里恩，父亲是蓝领工人，母亲在白人家做女佣。莫里森十二岁便开始一边学习一边打工。1949年她以优异成绩考入当时专为黑人开设的霍华德大学，攻读英语和古典文学。她主编的黑人之书，记叙了美国黑人300年历史，被称为美国黑人史的百科全书。上世纪70年代起，她先后在纽约州立大学、耶鲁大学和巴尔德学院讲授美国黑人文学，并为纽约时报书评周报撰写过30篇高质量的书评文章，1987年起出任普林斯顿大学教授，讲授文学创作。莫里森的主要成就在于她的长篇小说。著名的有：最蓝的眼睛、秀拉、所罗门之歌、柏油孩子、宠儿、爵士乐等。托妮莫里森是一位有着强烈种族意识的作家，面对黑人的过去与现实，在作品中倾注了自己对同胞命运的关心和同情，始终把黑人的历史和前途作为作品的主题。1.2作品简介 小说宠儿是美国当代黑人女作家托尼莫里森的代表作品,作品揭露了整个非洲美国黑人在奴隶制被废除前的悲惨遭遇。她的宠儿被纽约时报评为25年来最佳美国小说第一名，洛杉矶时报甚至宣称：“不读宠儿，就无法理解美国文学。” 托尼莫里森创作的宠儿，取材于一个真实的历史事件:19世纪50年代，一个名叫玛格丽特加纳的女黑奴携子女从肯塔基的奴隶庄园逃到俄亥俄的辛辛那提,奴隶主带人来追捕,为了使儿女不再受奴隶之苦,在绝望之下割断了她女儿的喉咙。作为一个黑人作家,作品中揭示了黑人女性在美国中受到的创伤,种族歧视,性别压迫和经济剥削等等。在奴隶制及美国内战后的重建时期,女主人公塞丝怀着身孕只身从肯塔基的奴隶庄园逃到俄亥俄的辛辛那提,然后面对着追踪而来的奴隶主她毅然杀死了自己刚刚会爬的幼女,为了避免女儿遭受和她一样的痛境。残忍的奴隶制无情的剥夺了作为母亲、妻子、儿女和姐妹的一切权利，黑人女性，作为一个弱势群体，遭受的往往是无法想象的，在这些苦难面前，有些人逆来顺受，选择了放弃挣扎，而有些人顽强反抗，甚至采取了极端行为和做法。然而，逃避仅仅只可以被看作一种权宜之计，绝不是从根本上解决问题。通过宠儿作者讲述了女黑奴塞丝怀着身孕只身从肯塔基的奴隶庄园逃到俄亥俄的辛辛那提，奴隶主追踪而至。为了不使儿女重复自己做奴隶的悲惨命运，她毅然杀死了自己刚刚会爬的幼女宠儿，十八年后，奴隶制早已废除，而被她杀死的女婴还魂归来，和塞丝、塞丝的女儿丹芙以及塞丝的情人保罗生活在同一幢房子里，她以自己的出现日夜惩罚母亲当年的行为，不但加陪地向母亲索取着爱，甚至纠缠和引诱包罗，不择手段地扰乱和摧毁母亲刚刚回暖的生活。往事的梦魇一刻也不曾停止过对塞丝的纠缠折磨。全书充满苦涩的诗意和紧张的悬念。莫里森探索了黑人女性身份的困境及其健康的发展之路，指出民族团结和融合是黑人尤其是黑人女性真正获得自由的唯一途径，同时把关注黑人、关注黑人女性等弱势群体的命运这一话题真实而生动地摆在了世人面前。莫里森希望黑人女性不断寻求自我价值，最终真正成长起来。2四位女性的自我拯救及其奴隶制对她们的摧残 在奴隶制度下，黑人可以“被租用，被出借，被购入，被送还，被储存，被抵押，被赢被偷被掠夺。”因为性别和肤色，黑人女性受到精神和肉体的双重蹂躏。在奴隶主眼中，她们是牲畜，是他们财产的一部分，可以为所欲为；塞丝的母亲就是一个典型的例子。她像牲畜一样被奴隶主奴役，多次被奴隶主强奸；母亲被害后，塞丝和母亲一样，受尽了奴隶主的精神与肉体的折磨，遍体鳞伤；女性被贬入动物的种属，失去了最起码的“人”的身份。奴隶制度还割断了黑人女性各种社会关系，她们无法正常作为女儿、妻子和母亲。塞丝的母亲生的孩子被奴隶主扔掉，只剩下塞丝一个。塞丝的婆婆痛不欲生，生了八个孩子，或被抓走，或被追捕，死了的也不知埋在哪儿；塞丝生了四个子女，却为了避免孩子重复上演她遭遇到的种种“失去了做人的社会条件”的悲剧，只能以杀女告终，“用攻击性的武器保护自己。她们站在自己的根据地上，把身体、情感与精神方面的体验结合在了一起”塞丝用暴力对抗暴力，以发泄她对身份危机的强烈不满，它是其情感的宣泄，是其维护这个社会未曾给予她们的尊严的唯一途径。“除了白人，这世上没有厄运”在这充斥着种族歧视和压迫的暴力性话语的威胁之下，惨无人道的奴隶主利用其特权身份和话语权肆意践踏黑奴尤其是黑人女性的尊严乃至生命，剥夺了她们的各种社会身份和人性，扭曲了她们的心灵，从而导致其人格严重的自我分裂。奴隶制下她们的生活极其悲惨。2.1塞丝的悲惨遭遇及其家庭 塞丝虽在无奈之下将自己的女婴杀死之后逃离了魔掌的控制，现实生存状况略有改观，但在无形的伦理道德之下，她的心中始终充满自责与负罪感，精神生活极度压抑与沉重。宠儿的出现令她又喜悦又畏惧，宠儿是来自阴间还是阳世？是人还是鬼魂？莫里森打破时间顺序，将事件的碎片重组之后展现给读者，她对宠儿百般疼爱，不求任何报答，只求通过追悔来赢得宠儿的原谅，希望释放出精神压力，获得心灵的解脱。这种伟大的母爱没有得到相应的回报。宠儿因向母亲“讨债”而对塞丝态度蛮横、举止怪异。塞丝一的一度纵容的举动却助长了宠儿的自私与冷漠。宠儿的出现也打碎了塞丝的爱情梦想。宠儿的出现也打碎了塞丝的爱情梦想。在故事的开始，保罗来到塞丝家门前，他与塞丝在二十多年前同是种植园“甜蜜之家”的奴隶，在那个种植园时，塞丝已经结婚并有几个孩子，后由于塞丝被种植园掌管事务的残暴种族主义分子“学校老师”的两个侄子强奸，她的丈夫变得精神失常。感情也破裂了。当塞丝不顾一切地逃离之后，终于有一天，保罗再次出现在塞丝的面前。两人的爱情刚有起色，宠儿的出现就打乱了塞丝和保罗的生活节奏。宠儿与保罗不和，总想控制他，甚至后来诱奸了保罗。而保罗在后来得知塞丝曾亲手用锯割断女婴的喉咙时，觉得塞丝的行为令人无法容忍与原谅，他终于离开了塞丝。在后来宠儿的鬼魂被驱散后，塞丝仍然活在阴影之中不断地哀悼宠儿的离去。最终，当保罗再次来见塞丝时，塞丝已经完全失去了生活的希望，文章结尾只能期待保罗的这次出现能给塞丝带来慰籍与新的希望。塞丝勤劳、勇敢、坚强、忠诚、赋有强烈的母爱却又有点狭隘的黑奴女性。在那个灭绝人性的奴隶制社会中她的觉醒是一种对悲惨人生抗拒的曙光，我们相信美好生活的到来。 塞丝的婆婆贝比萨格斯是位做过六十年的奴隶和拥有过十年自由的黑人。生有八个子女，四个给逮走了，四个被人追捕。六十年的奴隶生活毁掉了她的青春、人生和完整的家庭生活。她被种植园主买卖过多次，最初只知道自己就是生活在“甜蜜之家”的人,直到有一天她的儿子黑尔把她赎了出去,她才感到自由的快乐她成为了“一位不入教的牧师,走上讲坛,她呼唤黑人们要爱自己,把她伟大的心灵向需要的人们敞开”可后来她的儿媳塞丝亲手杀死了她的孙女宠儿,从此贝比萨格斯丢弃了她那颗伟大的心脏,躺在起居室的床上,她对自己的信念产生怀疑,在她生命最后一天的那个下午，她下了床，慢悠悠地颠到起居室门口，向塞丝和丹芙宣告她从六十年奴隶生涯和十年自由人的日子中学到的一课：这世界上除了白人没有别的不幸。“他们不懂得适可而止”她说道，然后就离开她们。“宠儿”的冤魂多年来一直在家中肆虐，导致了塞丝的两个儿子的离家出走,加速了婆婆贝比萨格斯的精神崩溃和死亡,使小女儿丹芙养成了孤僻、幽闭的性格。 丹芙象征着年轻的黑人女性一代，她们想了解自己种族的过去。但是她们在已经被白人文化和价值观同化的情况下,在听到和看到由白人用白人自己的价值观和语言记录下来有关黑人的历史时,所产生的耻辱感和自卑感,使她们又害怕了解自己种族的历史。当她的同学问及她的母亲塞丝杀女事件,她的耳朵突然失聪,但眼力超常。两年后,她听见了“鬼魂”爬楼梯的声音,从此听力恢复。丹芙给宠儿讲述自己出生的经过:在塞丝只身逃亡的过程中,由于偶得一个白人女奴爱弥的帮助,丹芙才得以顺利出生。丹芙在自己的叙述中“不仅听见,也开始看见自己正在讲述的一切,她看见当时年仅十九岁的塞丝又累、又怕、孤身一人、怀有身孕、身后或许有狗、有枪、还有追捕者悄悄接近的脚步声”。借助宠儿,丹芙了解到她母亲当时的困境和真实感受,丹芙说着,宠儿听着,两个人尽最大的努力去重现事情的真相。宠儿帮助丹芙了解了过去事件的来龙去脉,重新认识了自己的母亲,一个视孩子为自己最宝贵、最美好的部分,一心保护孩子的善良的母亲,而不是自己曾想象的“食子”的巫婆。这无形中密切了塞丝与丹芙之间的母女亲情。丹芙开始勇敢地面对未来。丹芙勇于迈出124号、求助黑人社区的群体力量驱鬼,到白人家找工作,开始当保姆,接着找到第二份、第三份工作,象征着她不断寻求自己的价值，不断进步。2.2黑人女性主义与宠儿 作为女性主义文学的一个分支，黑人女性主义文学兴起于二十世纪七十年代的美国，它主要研究美国社会强加于妇女身上的性别歧视、种族歧视和阶级偏见等多重压迫，揭示黑人女性在这些压迫下所受的苦难，并为她们提供一些摆脱苦难的方法。美国黑人妇女文学和女性主义批评是最切近西方女性主义文学发展轨迹的新兴批评流派。以白人男性为主的主流文学批评和以中产阶级白人女性为主的女性主义批评均忽视了黑人女性作家。黑人女性主义文学的标识，是黑人女性作家、黑人女性意识、黑人女性主题和黑人女性语体的确立和发展，建立了黑人女性主义文艺批评的理论，探索性别和种族在黑人妇女文学中所形成的明显的文艺传统。黑人女性主义批评不仅研究文学作品中的种族、性别等问题，同时也研究作品中的阶级、历史和文化。黑人女性主义文学与批评正是在这种寻求与区别的基础上找到了适合于自身发展的道路，它从不依附于任何文学与批评的派别，所建立的无不是对以往黑人文学或是白人女权主义文学的充实与完善，最大限度地追求着自己身份所涉及的种族与性别的双重平等。所以我们今天所接触的黑人女性主义文学创作与文学批评，是对西方文学领域做出重大贡献的文学形式与批评理论。黑人女性主义文学批评开辟了美国文学批评的新领域、新境地，引领了当代西方文学与批评领域的新思潮，为美国黑人文学、黑人女性主义文学及后殖民主义文学批评的发展与繁荣做出了不可磨灭的贡献。同时所研究的种族歧视和性别歧视问题可以跨越国界，被各国学者用于本土研究，对任何存在着男性知识霸权和种族优越感的地方都具有实际意义，它所体现的理念是反霸权、争取公正和正义，对世界各地有着同样追求的人们有所启发，对中国女性主义文学批评也具有一定的借鉴意义。莫里森不愧是一个讲故事的高手，她娓娓地向我们讲述着一个鲜血淋漓的杀婴却取名宠儿的故事，通过这个故事对黑人女性以及其隐秘的内心深处进行了深入的探索和思考，准确、真实地再现了奴隶制对美国黑人尤其是黑人女性所带来的身心残害，以及她们所面临的精神困境。1873年，处于精神崩溃边缘的黑人女性塞丝对自己18年前的奴隶的悲惨遭遇进行回忆：18年前塞斯把女儿“宠儿”和两个儿子偷偷送走，然后自己也从种植园中逃亡。当她与先期到达的三个孩子团聚时，她还带来了在路上生下的小女儿丹芙。然而，母子仅相聚二十八天，主人就带着捕手追至。为了防止孩子们和自己一样沦为奴隶，遭受白人的毫无人性的凌辱和压榨，塞丝意欲杀死所有孩子，可时间只允许她锯断不到两岁的大女儿“宠儿”的脖颈。奴隶制早已废除的十八年后宠儿借他人躯体还魂复活，前来追讨母爱。它和塞丝、丹芙以及塞丝的情人保罗生活在一起，她肆意地扰乱和毁坏母亲的生活，令塞丝几乎忍无可忍，精神崩溃。白人文化霸权下，塞丝承受着终生的精神折磨。她不愿外出去餐馆打工，整天溺在家陪着“宠儿”，对历史采取逃避的态度，对现实采取一种麻痹的生存状态。这是莫里森对你过去奴隶制惨痛经历的重现。这记忆有如奴隶身上的奴隶标志伤疤，深深地烙在黑人女性的心上，致使她们彻底失去了自我。宠儿中的高潮就是塞丝亲手杀死婴儿,但是这与其说是母亲亲手杀死自己的孩子的悲剧,不如说是黑人社区群体的冷漠杀死了孩子,也埋葬了她的母亲和奶奶。为什么这样说呢?在白人奴隶主追来的时候,没有人提前跑来报信,没有人跑来对他们说白人刚刚骑马进来,他们袖手旁观、置若罔闻,塞丝的孩子可以说是葬送在了黑人社区群体的冷漠中。这也使得贝比萨格斯的心灵崩溃,使塞丝在以后的十几年都生活在内疚中。多年后,也许他们觉得对不起她,对不起塞丝。也许他们抱愧的是他们自己多年来的鄙视与非难。民族凝聚力也是必然的。这种对历史的重现迫使她们一次又一次地“重现记忆”，以唤醒整个种族的创伤记忆，走出白人霸权文化的侵蚀对她们产生的阴影，从而获得了自我拯救。黑人女性遭受的种族与性别的双重压迫、她们对自由与平等的追求以及对所受压迫的反抗。黑人女性在追求与反抗中表现出不畏艰苦、不惜牺牲生命的勇敢与决心。宠儿通过对黑人女性主义的系统分析，表明了在二十和二十一世纪的美国，宠儿中黑人女性的悲惨命运不能被忘记也不能被重复，黑人女性应该享有与白人男性、白人女性和黑人男性一样的平等与自由。3.黑人女性的自我实现女性寻找自我个性的过程是长期而痛苦的。莫里森曾说过：“世上每个人都可以对她们（黑人女性）发号施令。”黑人妇女在西方白人社会中，甚至全世界都处于最低下的地位，她对没有权利的生活已经习以为常，妇女在家庭中是配角，而父亲在家庭中是主角，这就决定了妇女的主要职责是照顾家庭、抚育孩子，经济上依赖男人，从而人格属于从属地位。她们开始慢慢的觉醒，开始正视自我。3.1黑人女性的觉醒 塞丝在争取做人的基本权利的同时，也是在为自己作母亲的权利而奋争。正因如此，塞丝的抗争之路奇特且充满悲情。在听到“学校老师”教导两个侄子要他们把塞丝“人的属性放在左边，动物属性放在右边”时塞丝大为震动，内心中的自我意识觉醒了，于是暗下决心，绝对不能再允许任何人把自己孩子的属性放到动物一边。作为一个女奴，一个当时有着三个孩子并怀着六个月身孕的母亲，在遭到非人的迫害，被划开背部伤势严的情况下，她依靠自己的坚强意志传奇般地逃出奴隶主的庄园，给自己和儿女们争取了一个“自由”的空间。她成功了。塞丝受够了白人奴隶主的折磨,她再也不想让孩子们过那非人的生活,她心中所谓安全的地方无非是“天国”,所以她毫不犹豫地为孩子们选择了死亡。作为母亲,她不得不亲手杀死自己的儿女,毁灭自己生命中最美好的部分,这是最令人痛心的事。然而塞丝杀死自己的亲生女儿不仅仅是出于对奴隶主的反抗,更是出于一种浓厚的母爱。奴隶制虽然结束，可黑人尤其是黑人女性却仍然背着沉重的精神压力艰难而茫然地生活着，曾经奴隶生活所带给她的创伤和屈辱她都无法避开。宠儿的存在证明黑人们无法通过抛开历史来获得新生，他们必须面对过去。同时提醒着每一个试图遗忘过去的黑人，直面过去正视历史是他们重塑自我的唯一途径。“只有健康的社会才能面对历史正视历史，不管历史曾经多么黑暗，只有真正面对过去，才能拥有未来。” 文章最后塞丝开始以一种积极的心态融入黑人群体之中，和社会慢慢达到和谐。而保罗D的归来更是预示了一个乐观的未来。保罗D回到塞丝身边, 他渴望彼此成为“精神上的朋友”, 因为“我们拥有的昨天比谁都多。我们需要一种明天”。 宠儿中丹芙是黑人女性的希望，小说中，莫里森对丹芙所着的笔墨是四位女性中最少的，然而，她是黑人女性的希望。以往评论家对宠儿的研究集中在主要角色塞丝或是宠儿上,但是很少有评论家注意到生活在非奴隶制时代、看似没有受到奴隶制迫害的次要角色黑人小女孩丹芙。实际上,美国历史上奴隶制极其不人道的一面被莫里森从宠儿中的丹芙得到诠释。小说一开始，宠儿的鬼魂吓跑了她的两个哥哥，只有她和塞丝呆在124号。这足以说明她很坚强，具备黑人新女性的那种担负责任的毅力。丹芙有自己的秘密和活动空间。丹芙的秘密空间是她寻求保护的遮蔽所。看着塞丝如痴如醉地消殆下去，看着宠儿日复一日的变大、贪婪获取塞丝的一切，丹芙勇敢顽强地走出124号这个孤岛，经受一切可能的危险，挑起家庭的重担，向社区的人们求救，寻找黑人社区其他女性的帮助，并且有了工作，养活着塞丝和宠儿，一日又一日。最终，塞丝走出了如梦魇的重现回忆和与宠儿的斗争。保罗D回到了塞丝身边。她的自我意识终于在遭到扭曲的心灵里觉醒过来，真正从一个奴隶转变为一个自由人。 丹芙变得更加坚定与成熟。她在塞丝最艰难的时期勇敢地走进社会，面对一切。她是新一代黑人女性的代表，在她身上可以看到黑人女性的希望。她用一颗勇敢的心，向所有的人昭示着她的坚强与觉醒。 成长起来的丹芙迫于无奈，走出农舍寻求帮助。塞丝被宠儿纠缠得几近崩溃的悲剧使社区的黑人们清醒过来，为了弥补他们的过错，他们齐聚在124号门前驱魔，黑人妇女用自己民族的特殊文化即哼唱，来驱除鬼魂。最后，在丹芙和其他黑人邻居的帮助下，“宠儿”消失了，保罗回来了，塞丝的心灵复苏了，开始融入黑人群体。塞丝的扭曲的爱终于觉醒过来。此外，小说的结尾，塞丝看见来接丹芙上班的白人雇主鲍德温先生，误以为白人又来抢夺她的宝贝了，就准备跟鲍德温先生拼命，幸亏邻居们及时阻止，才使得塞丝的另一场血案免于发生。在很多人的帮助下塞丝终于精神上得到了解放，成为一个真正意义上的自由人。此时的塞丝已经觉醒，不再是把矛头对准自己的族类，而是刺向她眼里的凌辱她们的以“学校老师”为代表的压迫者，她的反抗性目标更明确了。社区其他成员阻止塞丝错杀鲍德温先生，表明黑白民族关系开始改善，人们期待着和谐的民族大融合。当社区里的黑人邻居们得知塞丝的困境, 她们克服了对塞丝的成见,并最终集合到塞丝家的院落里去帮助她时, 宠儿在众目睽睽之下消失了。这一切标示着在经历了多年的孤立后,塞丝重新融入到现实生活, 而保罗D的归来更是预示了一个乐观的未来。废奴主义者鲍德温先生，用自己的祷告、喊叫帮助塞丝驱除了代表白人社会对黑人的残害与奴役的“宠儿”。并且在琼斯夫人的领导下，全社区的同胞们，尤其是女人们，拿出她们本来就很少的食物来接济塞丝一家。开始变得团结，整个社区开始变的热情友爱，相互扶助的和谐气氛。觉醒的黑人女性在唤醒黑人群体的民族意识的过程中起着不可忽视的作用,领导着黑人认识自我,热爱自我,逐渐树立起民族自尊心;黑人民众也应该团结起一切力量,增强民族的凝聚力,共同反抗不合理的社会制度。她们开始紧紧地凝固在一起，成为一个相互支撑、团结友爱的大集体。她们开始勇敢面对过去，正视那段不堪的历史，开始不断奋斗，走向明天。3.2当代美国黑人女性 美国黑人女性在新的历史和文化环境下对自我身份的追寻和对自强自立主体意识的渴求更加强烈。在美国,无论是白人,还是黑人,都不愿触及历史上的敏感地带奴隶史。在当代在白人的官方正史中,有关奴隶制的真实内幕往往被掩盖,奴隶制的残忍、暴力与堕落被隐藏于义正词严的面纱之下,至于黑人奴隶的苦涩屈辱更是无人敢涉及。对于那些忍辱负重的奴隶后代来说,他们则更不愿重提那段苦不堪言的历史。“美国黑人如果不愿接受历史,无论他们到哪里,到哪块大陆都不会有未来。接受自己的过去和自己的历史并不等于要沉溺其中,而是要学会从中受益”。因而,美国黑人知识分子极力鼓励黑人民众真正面对民族历史,认识自我,更好地把握现在与将来。托妮莫里森为代表的黑人女作家注重用新奴隶叙述话语对奴隶史进行细致的梳理,从而修正历史记忆,促进民族文化的复原和调节。黑人女作家企图通过这一文学话语反抗西方种族主义话语中的非主流、边缘化的社会身分,希冀唤醒民族意识,重构民族身份。半虚半实地映射出奴隶制下的黑人女性所遭遇的悲惨命运，以及奴隶制废除后黑人女性对自身文化身份的困惑，探索了黑人女性身份的困境及其健康的发展之路，指出民族团结和融合是黑人尤其是黑人女性真正获得自由的唯一途径，同时把关注黑人、关注黑人女性等弱势群体的命运这一话题真实而生动地摆在了世人面前。这或许是莫里森要极力表达的一种感情，一种对本民族的深沉的爱。4.结语 黑人民族的历史是一部血泪史、一部屈辱史。奴隶制对黑人而言是不可言说的痛苦,对白人而言是道德上的尴尬。通过一系列的事实说明黑人特别是黑人女性发展与捍卫自我的身份，努力构建自我意识文化主体地位之路的艰辛。黑人女性的悲惨命运，以及奴隶制给黑人女性留下的精神后遗症，不是一朝一夕就能忘却和治愈的，黑人必须团结起来努力寻找自己民族文化认同的意义和办法，有效地弥合历史的伤痕，走出心理阴影、勇敢的面对现实、继承和发扬自己民族的文化传统，才能解决自身的身份的困境，才能确立自己的民族文化。黑人女性从逆来顺受，到自我意识觉醒，再到自我实现，经历了漫长而艰辛的过程。但我们欣喜的看到了她们在自我觉醒与自我实现的道路上迈出了坚实的步伐。莫里森向我们展示了黑人妇女的力量与自我成长。尽管成长的过程充满荆棘，但通过一代又一代的努力，黑人女性最终成长起来，开始勇敢地面对现在和未来。今天，越来越多的人认识到，虽然黑人妇女的社会地位的提高，但是黑人妇女仍然受到不公正的对待。他们发现了黑人妇女的优势，