内乡县衙景点介绍.doc

照壁照壁，也叫影壁墙，内乡县衙青砖浮雕一字型照壁，除具有阻挡内外视线交织和聚气聚财的作用外，在此还具有整治吏治、警戒官员警示作用。照壁正中绘一形似麒麟的怪兽“”，传说它是一种贪婪之兽，力大无比，贪婪成性，能吞吃金银财宝。画面上它的四周和脚下都是宝物，但它并不满足，张着血盆大口妄图吞吃天上的太阳！结果落个粉身碎骨的可悲下场。俗话说“人心不足蛇吞象，贪心不足吞太阳”，讲的就是这个故事。照壁绘，是明太祖朱元璋所首创，规定各级衙门照壁上必须绘“”，以此警戒官员。 宣 化 坊宣化坊面南书“菊潭古治”四个大字，内乡古称菊潭，隋朝曾设菊潭县，“古治”意思是说，这里是历史上治理百姓的权力机构之所在。面北书“宣化”二字，宣化就是宣讲教化的意思，旧时，每月的初一、十五，知县都要在宣化坊下宣讲圣谕，教化老百姓。内乡县衙根据县志记载编排了大型实景节目宣讲圣谕，周六和节假日免费对外演出，再现旧时知县宣传、教化之场景。 旌善亭旌善亭旧时是用来表扬好人好事的场所，多居于东方上位，悬挂有木制红漆牌匾，用来公示宣扬好人好事。如：孝悌、救急难、助婚丧、解纷息讼、化盗为良、赈饥施药、修桥路、施棺木葬无主之骸、拾遗金而不取，真实无虚者，题名旌善亭匾上。旌善亭对联：旌忠良褒清廉恒古不变；善黎庶敬孝悌万世流芳。意思是说，从大的方面讲，国家褒扬为国尽忠的忠臣良将和廉洁奉公的榜样，是自古以来没有改变的治国之道。善待黎民、孝敬父母和睦兄弟是中华民族万世流芳的传统美德。 申明亭申明亭内旧时悬挂有木制黑漆牌匾，地方政府及基层组织在上面定期公布本地区的坏人坏事以及如何惩处的决定。申明亭对联：申黎情揭赃利惩前毖后；明事理化芥蒂治病救人。意思是说：申述劣迹，揭露获得的任何不义之财，惩治以前的错误，以后谨慎小心不致重犯错误；剖明事理化解仇隙和想不开的事情，心中的疙瘩解开了，就像医生治病一样是为了救人。大门大门面阔三间，明间为百米甬道的过道，东梢间的前半间置“喊冤鼓”一架，供老百姓击鼓鸣冤之用，此鼓击响之后在大门口值班的吏役必须上前问明原因，速报知县升堂审案，若事情细微，随便击鼓，知县要严肃法堂，动用刑具予以惩罚。西梢间的前半间立有两块石碑，上面刻着“诬告加三等”、“越诉笞五十”,这是告诫老百姓不要诬陷良善，也不能越级告状，诬告人要加罪三等，越级告状要挨五十大板。大门对联:治菊潭一柱擎天头势重；爱郦民十年踏地脚跟牢。这副对联是内乡县衙的营造者五品知县章炳焘所撰，上联是说作为治理菊潭的地方官，上受皇命重托，下系百姓安乐，压力之大就如同一柱顶天一样；下联是说要想作一个爱民如子的地方官，首先要有立足本职不求升迁的思想，还要有在本职位干上十年八年的决心，只有这样才能在内乡站稳脚跟。寅宾馆寅宾馆是旧时知县接待上级官员住宿的地方。寅宾馆的上联没有撰刻，下联为孔子的名言“有朋自远方来，不亦乐乎？”内乡县衙现面向社会征集上联。征联除符合对联格式外，还要符合寅宾馆的文化内涵。寅宾馆正厅对联：一心为公，两全其美；下联三生有幸，四海为家。这副对联言简意赅，既赞颂上级领导一心为国家效力，四海为家的忠诚辛劳，又希望能两全其美，在执行公务时予以关照，如果彼此能建立个人感情那就三生有幸了。此联道出了对客人的赞美和希望。此联最大特点是冠冕堂皇又委婉求情，言有尽而意无穷，只可意会而不可言传，有“尽在不言中”之妙。膳馆膳馆旧时是负责招待上级官员饮食用餐的地方。对联:以食为天，一日三餐谁能少；因客而酒，七碟八碗我不多。意思是说，不仅是民以食为天，其实一日三餐谁都不能少；因为款待客人才喝酒，我吃七碟八碗的机会也并不多。膳馆正厅对联：食不厌精,脍不厌细;用之则行,舍之则藏。意思是说，要真心实意地拿出美味佳肴来招待客人；如果当权者用你，你就要好好地干，如果暂时不用，你就要先修炼充实自己，等待机会。双祠院双祠院（土地祠、酇侯祠）,里面供奉的是土地神和衙神。土地神俗称土地爷，是一方的保护神，掌管人间善恶、行为道德，并能守护一方百姓岁岁平安、年年丰稔。土地祠卷棚对联：守伏牛门户年年丰稔；护菊潭百姓岁岁平安。意思是说，土地神守护着八百里伏牛山的门户，保护着菊潭百姓岁岁平安、年年丰收。土地祠对联：职司土府神明远；位列中宫德泽长。意思是说，土地神作为一方的保护神，能洞察人间善恶，金、木、水、火、土五行，土居中央，土能生万物，造福于民。酇侯祠也称衙神庙,衙神庙里把汉代名相萧何供奉为衙神,是因为萧何在跟随刘邦之前，曾在江苏省的沛县担任过衙门内的胥吏,后因功绩卓著被刘邦封为宰相。他制订了汉律九章,被封为酇侯（酇，co,今天河南永城县，萧何的封地）因此，衙神庙也称为酇侯祠。衙门里的人,都希望能像萧何一样飞黄腾达，所以衙神庙里供奉的都是萧何。衙神庙卷棚对联:上联不求当官称能吏；愿共斯民做好人。意思是说，不求当官能够声名远播、在官场上能够纵横自如，只要能脚踏实地为百姓办些实事，和百姓一样做个好人就可以了，这是当官起码的人格要求。衙神庙对联：策马追贤日月近；安邦崇德乾坤新。这副对联引用了萧何月下追韩信的著名典故，赞扬了汉代名相萧何为辅佐刘邦振兴汉室而求贤任能的感人举动，歌颂了萧何忠君爱国，建树大德，使汉朝江山气象一新的丰功伟绩。三班院三班院是三班衙役待命听差的地方。三班指的是“皂、壮、快”三班，皂班指的是站堂的衙役，壮班作力差，快班分步快和马快，负责缉捕抓人。“三班衙役”只是对他们的一个概称，除了这三班之外，其他还有仵作、刽子手、门子、伞夫、厨夫、轿夫等等，他们也属于这个阶层。三班院陈展的是中国古代赋税文化展览。税收的产生是人类社会从愚昧跨向文明的重要标志之一，税收的发展又是国家政治、经济、文化发展的映射。赋税在中国古代往往就是政治的组成部分，在不同的历史阶段，税收职能发挥着不同的作用。该展览共分为六部分六个展厅，展厅面积达708平方米，展出实物百余件，采用雕塑、泥塑、实物、文字、浮雕等相结合的设计形式，通过古代赋税制度沿革、地方官与税收职责、古代名人赋税思想等和内乡县旧时征税纳粮故事等内容展现中国古代税收的文明，使广大游客能够更加直观的了解中国古代赋税制度。正厅对联：秉公执法溪流百里成沧海，两袖清风聚财有道惠民生。意思是说，坚持秉公执法的原则，合理收税，就能点滴积累，积少成多，为百姓多做好事；为官清正廉洁，不乱摊派、不乱收税，就能给百姓带来恩惠。监狱内乡县衙监狱是国内仅存的清代监狱，位于大堂西南方向，故称南监。监狱主体由牢房和狱神庙两部分组成，狱神庙里供奉的是舜时代的皋陶，相传他善辩是非曲直，赏罚分明，史传“皋陶造狱，画地为牢”，被后世尊奉为狱神。旧时监狱内均设此庙,每月的初一、十五或狱内发生重大事情，犯人和狱吏都要到此举行活动，祈求狱神保佑。狱神庙对联：尔违条犯律罪有应得吾发奸擿伏歧途指返。意思是说，你如果违反了法律，囚禁你是罪有应得，我揭露邪恶，使其无处躲藏，正是给你歧途指路，使其重新做人。监狱院内有眼小井是明代保存下来的，供犯人饮水用，井口特别小，主要是为了防止犯人投井自杀。牢房分死牢、普牢和女牢，女牢关押女犯，普牢关押一般案犯，死牢关押命盗案犯。现在，普牢里陈展的是“南阳烙画”做成的古代刑法展览、清代法定五刑泥塑展览以及刑具等。仪门仪门是县衙的礼仪之门，取孔子三十二代孙孔颖达周易正义中“有仪可象”之句而得名。仪门平常关闭不开，只有新官到任的第一天或迎接州府以上的官员到来时方可打开，并且规定“文官到此下轿，武官到此下马”，新官到任第一天还要在此举行一拜三叩首的拜仪门仪式。另外，大堂若举行重大庆典仪式或公开审理重大案件，仪门也要打开，让百姓从中门而入，到大堂前观看或旁听。在仪门东西两侧还各设一道小门，东边开着的小门，人称“生门”或“人门”，是过去供人们日常出入的；西侧关闭着的小门，人称“死门”或“鬼门”，平常关闭不开，只有案犯在大堂被宣判后，方可从西门拉出去送进监狱，如果是杀头还必须从西城门拉出去行刑，因此，旧时处决死犯也叫“出西门”或“上西天”。仪门对联：东襟白水西带丹江商圣故里；北接嵩邙南通襄楚郦邑菊源。此联介绍的是内乡县在大方位上的地理位置，东依历史文化名城南阳，西边连着南水北调的源头丹江，内乡是商圣范蠡的故乡。范蠡是我国历史上第一个弃官从商的人，所以被后世尊奉为商圣。内乡北边接着嵩县和邙山，往南通往湖北的荆州和襄阳，内乡是郦县的故址，药用菊花的发源地。李时珍本草纲目第二卷记载，药用菊花南阳郦县最多，菊潭县最佳，饮菊潭水可以延年益寿。戒石坊仪门至大堂的中央有一座三门四柱的石质牌坊叫“戒石坊”，面南刻“公生明”三个大字，意思是说：只有处以公心才能明察事情的真相。“公生明”三个字出自战国时荀子的话，原文是“公生明，偏生暗”。到了明代，山西人曹端在后门加上“廉生威”，成为一则著名的官箴：公生明，廉生威。它的原文是“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。”曹端，山西曲沃人，中举后在霍州做学政。此人不仅学术造诣高深，而且品行卓异，培养的学生称得上“桃李满天下”。永乐十二年，他的一位学生官授西安府同知，上任前他去拜别恩师并讨教为官之道，曹端就说出了这则不朽的名言，并被纳入官箴而流传至今。戒石坊面北刻有24个字“御制戒石铭：尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。黄庭坚”。这是北宋著名书法家黄庭坚的拓本。意思是：当官者的俸禄都是来自百姓的血汗，不要认为百姓容易欺负，上天和自己的良心都是难以欺骗的。要求官员要爱护百姓，不要做贪官污吏。知县身坐大堂抬头可见，起到警示的作用。六房六房是衙门内的职能办事机构。东侧为吏、户、礼房，西侧为兵、刑、工房，分别掌管着全县的政事、刑事、民事，财政、农业、交通、文化、教育等等行政事务。每房的办事人员按编制只有二到三人，六房共计不到二十人，在这六房办事的人员，统称为“胥吏”，他们大多都是科举无望之人，通过考试或掏钱纳粟到衙门内供职，主要靠领取纸笔抄写费和工食费维持生活。但实际上，他们是以获取各种陋规、常例为主要收入。清代规定他们的任期为五年，但实际上并没有严格的执行，许多人一辈子都在衙门内办事，甚至可以子承父业，这些人大部分是土生土长，熟悉刑法，精通律例，特别擅长处理衙门的内部事务，甚至能够架空不懂行政业务的知县，从而贪赃枉法。所以，清代名臣郭嵩焘有“本朝与胥吏共天下”之说。清代政权机构分为六个：吏、户、礼、兵、刑、工。过去中央设六部，省级设六科，府州县设六房。级别不同，对胥吏的称谓也不相同：六部里的办事人员称为经承、供事、儒士；六科里称为书吏、承差；六房里则称为典吏、书办。吏房吏房，相当于我们现在的组织人事等部门。旧时，吏房是掌管本县所属吏员的升迁调补、下委任状、县衙内考勤、登记本县进士举人、管理乡绅、丁忧及本县在外作官人员的出身、成份、任职等事宜。吏房对联：选官擢吏贤而举；考政核绩廉以衡。意思是说，在举荐和选拔官员时，要重在以德才兼备之人，考核政绩时要以是否勤政廉洁作为衡量的标准。吏房内陈列介绍了清代县乡政权的机构设置，清代内乡进士举人、明清时期内乡著名乡贤柴昇、李蔉等人的简要事迹以及清咸丰时的圣旨等。户房户房，相当于我们现在的民政、财政、税务、土地等部门。户房在旧时的职责，主要掌管全县民政、财政、赋税、田土、征税纳粮、灾荒赈济等事宜。户房下又设户南房和户北房，户南房掌管内乡东南八保，户北房掌管内乡西北十保，每保也有一个主管，主要负责保里的征税、纳粮等工作；若遇到灾年，户房负责经办赈灾放粮事宜。户房对联：编户方田勤并慎；征赋敛财公亦平。意思是说，编造户口，丈量田亩，要勤恳谨慎，一丝不苟，征收赋税，收敛财物要公平合理。户房内陈展介绍了清代内乡县的行政区划、土地等级，赋役、差役情况及地丁钱粮等方面的知识，以及度量衡等。礼房礼房，相当于现在的宣传、教育、文化等部门。礼房主要是掌管全县的教育、学校、县试、礼仪、祭祀、文化、节庆等事宜。礼房下设简房，掌管知县的信件、贴子等，并负责调派伞夫、扇夫、轿夫等，负责知县外出等事宜。同时，还负责出示县谕、办理请柬等。礼房对联：倡礼兴学崇孔孟；制章定典尚萧曹。意思是说，提倡礼仪，兴学育才，要以孔子、孟子先师为榜样，制定典章制度则要像汉代名相萧何、曹参那样严谨、周详。礼房内陈展有我国春秋时期伟大的思想家、教育家孔子画像，并简要介绍了清代内乡教育机构和举行县试的一些常识。兵房兵房，相当于我们现在的人武部门。兵房旧时主要是掌管全县征集兵丁、马匹、训练丁壮、考武、向上输送兵员。驿站、铺兵、剿匪、城防等事宜均属其管理。兵房对联：厉兵秣马备不懈；枕戈待旦防未然。意思是说，要经常磨快兵器，喂饱战马，做到常备不懈；要经常头枕武器等待天明，这是为了防患于未然。兵房内陈列介绍了清代的军事组织、驿递制度、内乡武举名录和考试武举的一些常识等。刑房刑房,相当于我们现在的公、检、法、司等部门。刑房主要是协助知县受理案件、破案侦缉、验尸填报、堂事笔录、拟写案牍、管理刑狱等。刑房对联：按律量刑昭天理;依法治罪摒私情。此联的意思是说，要按照律条定罪量刑，就能使人明白天理的所在;依据法律惩治犯人,只有抛弃私情,才能公正办案。刑房内陈展介绍了清代民事、刑事案件的处理程序和法定刑具实物等。工房工房，相当于我们现在的城建、水利、交通等部门。工房主要是掌管全县的工程营造，兴修水利，修筑衙署、城池、仓库、桥梁、祠庙，铸造银两、枪械等工程项目均由工房承担。工房对联：鸠工庀材精营造；通路开渠细耕耘。意思是说，召集工匠，选集材料，精心施工营造工程。通路、开渠要像耕耘土地那样精耕细作。工房内现陈展介绍了封建社会衙署的建筑等级、内乡城池建制沿革和内乡文庙、赤眉古寨等处遗迹的图文资料及实物。典史衙典史衙又叫巡捕衙。典史衙旧时是掌管刑法未入流官员办公的地方。典史衙大门对联:法规有度天心顺;官吏无私民意安。意思是说，法规宽严得当,就能顺应天地人心，作为官吏能心无杂念，秉公办事,便能安抚百姓，赢得民心。典史衙正厅对联：报国当存清政志；为民可效廉明臣。意思是说，为官者只有公正执法,两袖清风才能得到民众的拥护；报效国家就应当树立为官清正的志气,为老百姓办事,就应当学习那些廉洁奉公的贤臣。典史衙现在为县衙戏曲茶社,游客可以在这里喝茶休息，欣赏宛梆戏曲节目。大堂大堂是县衙整个建筑群中最高大的一座建筑，是知县公开审理案犯、举行重大典礼的地方。大堂对联:欺人如欺天毋自欺也；负民即负国何忍负之。这副对联是清代御史魏象枢所书。意思是说，百姓为天，欺压百姓就如同欺负了上苍，千万不能做伤天害理的事。辜负了老百姓就是辜负了国家，怎么忍心这样做呢？此联把欺人与欺天，负民与负国有机地结合起来，体现了封建统治者“天人合一”的政治理念和爱民自警的民本思想。堂中央的设施叫暖阁，是知县公开审案时设的法堂，堂内有三尺公案，上面放着审案用的文房四宝和红、绿头签。绿头签是下令捕人的，红头签是下令动刑的。旧时知县在审案时，由暖阁的东门进来坐在堂上,然后原告和被告都被带上来,跪在大堂上,东跪原告,西跪被告。现在保存下来的是明代跪石,因为有的案件涉及有同案犯，所以被告石比原告石长了一点。暖阁正面屏风上绘的是“海水朝日图”,要求为政当官者要明如日月、清似海水。过去人们常说七品县官，但内乡县设的是五品官，原因有两方面：一是内乡地处鄂、豫、陕三省交界处，历史上为兵家必争之地，地理位置十分重要；二是内乡过去统管辖区较大，包括今天的内乡县和西峡县全境以及淅川县东南的几个乡镇。西峡县是建国之后才建县的，在这之前都归内乡县管辖，所以历史上内乡知县为五品官者不乏其人。暖阁西侧放着一架堂鼓。旧时衙门里一般都放两架鼓，一架是放在大门口的喊冤鼓，另一架是这面堂鼓。衙役敲三声堂鼓，知县方可升堂审案；同样，退堂时还要敲三声退堂鼓，今天所说打“退堂鼓”就是从衙门里演变过来的，意思有所延伸。大堂两侧靠墙摆放的是内乡清代知县高以永的全副仪仗，这些仪仗是知县下乡出巡时用的，是官员权力和身份的象征。西侧是知县高以永的六面官衔牌：赏戴花翎、赐进士出身、敕受文林郎、天子科举人、内乡县正堂、钦加同知衔。东侧摆放的仪仗有：四面青旗、两根铜棍、两根皮槊、蓝伞、蓝扇以及鸣锣开道时所敲的锣。门子房门子房是衙门的咽喉之所，是看守宅门的门子值班的地方，相当于现在的机关值班室。在这里值班的人称为“门子”，他们必须是老诚压众之人方可胜任,甚至是知县的亲信在此当差。他们的职责是报告传达，凡是进出宅门的人员和稿件，必须在这里签字登记之后方可通行。过去老百姓若要求官办事，有时就需要花钱买通这里的门子，过去叫“走门子”，现在人们常说的“走后门”、“走门路”，就是由衙门里演变而来。旧时有句讽刺官府黑暗的口语：“天下衙门朝南开，有理没钱别进来”，这无疑是对衙门陋规的讽刺。屏门屏门时常关闭不开，平时人们都是从两侧的廊道走过，新官到任第一天，或迎接州府以上的官员到来时，屏门方可打开。我们常在电影、电视上听说“打开中门迎接”，其中的“中门”就是指前边的仪门和屏门，有贵客来时，全部打开，以示欢迎。屏门上有一横匾，上书“天理、国法、人情”六个大字。“天理”是指天然的道理、自然的法则，“国法”是指国家的法律,“人情”并不是我们常说的人与人之间的私情，它指的是民情或民意。唐代以前，是“民情”二字，后来为了避讳唐太宗李世民的名讳，才改为“人情”，一直沿用至今。知县身坐二堂，抬头可见，告诫知县在办案时要做到顺应天理，执行国法，合乎民情，顺乎民意，这是知县施政办案的宗旨和纲领。二堂二堂，是知县对一些大案、要案预审的地方，主要的作用是知县在此对户、婚、田、土等民事案件进行调解。俗话说“松到二堂上”,也就是说在二堂审理的是一般民事诉讼案件。知县在二堂是以调解为主，对原被告双方进行“动之以情,晓之以理”的封建伦理教育,达到大事化小、小事化了,直至达到调解息讼的目的。二堂对联：法行无亲令行无故；赏疑唯重罚疑唯轻。联中“亲、故、重、轻”四个字，可以说是此联的核心，它真实地反映了为政当官者的执法思想，封建社会在审案时讲的是“疑罪从轻”，我们今天的法律讲的是“疑罪从无”，这也是时代的进步。这副对联的意思是在办理重大、疑难案件时，如果需要奖赏就要重奖；如果需要处罚就要轻罚，要留有余地，避免冤枉好人，从而做到爱护百姓。二堂正中悬挂着“琴治堂”的匾额，“琴治堂”是二堂的雅称，它出自吕氏春秋中的一个典故。说的是孔子有个学生叫宓子贱，当年在山东省的单父县担任县令时，身不下堂、鸣琴理案，把单父县治理得井井有条；他的后任县令也是孔子的学生叫巫马期，他上任后，整日奔波于民间，凡事都率先垂范，亲自去做，虽然同样治理好了单父县，本人却感到非常劳累，他就去请教宓子贱，宓子贱对他说：“我着重于用人，你着重于办事，用人者安逸，办事者自然劳累”。后来的地方官为了炫耀自己能象宓子贱一样“知人善任，政简刑轻”，就把二堂叫作“琴治堂”。县丞衙县丞衙是旧时县丞办理公务的地方，县丞是知县的辅佐之官，也是朝廷命官，正八品，主管全县文书档案、仓库、粮食、征税等事宜。县丞衙大门对联：宽一分，民多受一分赐；取一文，官不值一文钱。意思是说，当官施政要宽厚一点，老百姓就能多得到一点实惠。如果非法索取钱财，那就丧失了人格，自己也变得一文不值了。县丞衙正厅对联：立定脚跟竖起背；展开眼界放平心。意思是说，县丞作为知县的佐贰官，往往不能大胆干事，要求县丞要自己挺起腰杆，大胆工作，目光要远大，摆正自己的位置，平心静气地做好工作。主簿衙主簿衙是旧时主簿办公的地方。主簿是知县的佐贰官，由贡监及吏员拔擢除授，正九品，别称书记等，主簿是六房胥吏之首，管理印鉴及文书档案等事宜。主簿衙大门对联：与百姓有缘，才来此地；期寸心无愧，不鄙斯民。此联是余小霞任主簿时自撰的对联，语言朴实真诚，他把来这里做官，看为是与百姓的一种缘份，一定要尽心尽力地做事，做到心中无愧，不做对不起百姓的事。主簿衙正厅对联：扪心自惭兴利少；极目只觉旷官多。意思是说，扪心自问，自己觉得为民办事太少，眼看衙门内，只觉得官多吏多，人浮于事，办事的效率太低了。夫子院夫子院是旧时师爷办公的地方。师爷不是正式的官员，他们是知县聘请的重要幕僚。因为过去是八股取仕，新任县官往往不懂钱粮刑名之事，就是当了多年知县，也未必就熟悉业务，所以必须依靠师爷，性质就相当于现在的私人秘书或私人顾问，知县尊称他们为老夫子，故他们办公的院子叫“夫子院”。这棵古老的桂花树距今已有七百多年的历史，是县衙历史悠久的见证，旁边是棵南天竺，古人取桂花树的“桂”和南天竺的“竺”二字谐音，则成为河南的方言“主贵”二字，意为“主人高贵”，所以此院在过去也叫“主贵院”，所谓“主贵院”，就是说一般的庶民百姓不能轻易进来，只有达官贵人才可以进来。宅门前对联:为政不在言多，须息息从省身克己而出;当官务持大体，思事事皆民生国计所关。此联为清嘉庆年间桂林知府赵慎畛所撰，意思是说为官从政要少说空话,多办实事,时时反身自省,做到克己奉公，作为地方官,每做一件事,思考每一件事情,都要从民众的需要和国家的利益出发。东账房东账房又称东库房、银局，其主要职能是管理县署的收入和支出。因责任重大，对账房的人选特别慎重，往往让那些有才干、账目清、品行端正的知县亲信充当。正厅对联：廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。意思是说，真正廉洁的人，不会讲自己如何清贫；真正勤政的人，不会抱怨自己如何辛苦；重视倾听到的民间传闻，努力实践自己认识到的理论，实现自己的抱负。东账房内陈展的是“明清民俗实物展”，展品千余件，大到石碾、石磨、织布机等，小到烟嘴、酒盅、扣子等。通过实物展示了明清时期和近代人们的衣食住行、生产、生活等。这些展品，凝聚了劳动人民的心血和智慧，代表了一个时代一种生活，诉说着历史的沧海桑田。西账房西账房又称西库房，主要是存放全县税银的地方。西帐房对联：一厘一毫，民之脂膏；一丝一粟，我之名节。意思是说，这里的金钱财物，一厘一毫都是百姓的血汗；要廉洁奉公，取合法的收入，如果索取了不该得到的钱财，哪怕是一丝一粟，也会败坏自己的名声和气节。现在西库房里陈展的是廉政专题展览：中国古代廉政文化史。在这里，我们将了解到五帝至明清时期的廉政文化发展历史。三省堂三省堂也就是县衙的三堂，是知县正常办公议政和接待上级官员的地方，同时也有一些涉及机密、隐私等不宜公开的案件在此审理。内乡县衙所悬挂的匾额、楹联以其语言精练、寓意深刻而令人赞不绝口，其中最著名的当属三省堂前的这副楹联。上联“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。”下联:“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”意思是，为官者吃的穿的，全是老百姓供给的，老百姓是官员们的衣食父母，当官的不能倚仗权势而欺压百姓，要记住自己也是百姓的一员;得到一任的官职，不能自视高贵荣耀，为国为民即使丢了乌纱帽，也算不得是什么耻辱事，不要说地方官没多大作用，要知道地方治理的好坏，百姓是否安居乐业，全靠地方父母官。上联的核心是要正确对待百姓，尊崇“民为贵”，以百姓为天，爱民如身；下联的核心是要正确对待当官者，正确对待自己，要淡化“官本位”，以勤政为己任，造福一方。此联所阐述的官与民、得与失、荣与辱的辩证关系受到朱鎔基、贾庆林、李克强、刘云山等党和国家领导人的充分肯定和高度赞扬。2013年11月26日，习近平总书记在山东菏泽考察时，就给市、县委书记们吟诵了这副对联，他说，这副对联以浅显的语言揭示了官