【教学设计】《神权下的自我》（人民版）.docx

神权下的自我 教材分析本课主要通过对“古典文化的再生”、“人性的启蒙”以及“与上帝的直接对话”三目内容的叙述，阐明文艺复兴及宗教改革运动中人性的复苏和人文主义的发展。 教学目标【知识与能力目标】知道意大利文艺复兴初期的“三杰”以及莎士比亚及其代表作；认识文艺复兴时期人文主义的含义。【过程与方法目标】根据教科书以及课件，学生可以围绕文艺复兴运动及宗教改革的性质进行预习。课堂上，教师应仔细讲解：文艺复兴并非古典文明的简单重复，从让学生明确两者在性质上的根本差别。同理，让学生明确：宗教改革实质上是文艺复兴运动的延续。【情感态度价值观目标】通过本课学习使学生认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。 教学重难点【教学重点】古希腊“智者”运动产生的历史背景；古希腊人文精神的内涵和价值；古希腊“智者”运动的代表人物及其思想主张；古希腊“智者”运动的三个发展阶段和派别。【教学难点】 课前准备古希腊“智者”运动产生的历史背景；古希腊人文精神的内涵和价值。 教学过程 深入熟悉教材，对授课部分做到心中有数，准备上课所需的多媒体辅助工具及材料。新课导入：对比以下两幅画，两幅作品表现的内容相同，但构图及人物处理则有很大差异。你认为哪一幅更好？为什么？图1是中世纪的绘画作品，图2是文艺复兴时期的绘画作品。前者是冰冷的圣经故事的图解，后者是有血有肉的人间亲情的表现。一个是对神性的赞美，一个是对人性的讴歌。新课讲授：问题探究：有人说，西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。思考，这里的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？“人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动；“世界”被发现指的是15世纪末的新航路的开辟；一、古典文化的 “再生” 意大利最早出现了资义萌芽，发生文艺复兴概况了解：历史条件基督教的神权统治；经济复苏发展，城市兴起，建立自己文化的诉求发源地意大利（发展到整个西欧）表达形式借助古希腊罗马文化性质资产阶级的思想解放运动旗帜人文主义矛头基督教神学基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。二、人性的复苏1.意大利文艺复兴前三杰（1）但丁(1265-1321)，彼特拉克(1304-1374)，薄伽丘(1313-1375)。但丁与神曲，但丁，意大利诗人。神曲原意是神圣的喜剧。但丁原来只取名为喜剧，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名喜剧是因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。神曲全长14000多行，分为地狱、炼狱、天堂三部分。恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。（2）“人文主义之父”彼特拉克彼特拉克热爱生活，热爱美丽的大自然，反对中世纪教会长期以来宣扬的禁欲主义。他喜欢游览，尤其喜欢登高远眺，领略自然风光他一生的创作很丰富，其中歌集对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久的影响，他成为享誉整个欧洲的著名作家。（3）薄伽丘和十日谈：1348年，鼠疫（人称“黑死病”）肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国人口锐减，大有世界末日来临之感。教会借机用禁欲主义的说教攻击人文主义者个性解放的要求，形成了文艺复兴运动中的一次逆流。此时，薄伽丘的十日谈问世，它以对现实幸福的大胆追求，给禁欲主义神学以迎头痛击，受到市民群众的热烈欢迎。 感受名著：郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。” 薄伽丘十日谈思考：（1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。（2）材料反映了作者怎样的思想？肯定人的欲望，歌颂自然的人性的人文主义思想。文艺复兴时期，人文主义的表现形式是从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始的。2.意大利文艺复兴后期美术三杰：米开朗琪罗，达 芬奇，拉斐尔。（1）达 芬奇代表作蒙娜丽莎最后的晚餐（2）意大利米开朗琪罗广场大卫塑像（3）“画圣”拉斐尔：西斯廷圣母3.莎士比亚（15641616），英国大文豪，他塑造了许多富有个性的人物形象，深刻反映了他的人文主义思想。他为世人留下了37个剧本。代表作哈姆雷特、奥赛罗、李尔王、麦克白等4.文艺复兴的发展；开始高潮表现形式肯定人的欲望，歌颂自然人性人性的高尚 和尊严代表作品十日谈哈姆雷特代表人物但丁、彼特拉克、薄伽丘莎士比亚5.人文主义的内涵：批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。6.对文艺复兴的评价：性质和实质：一场资产阶级的新文化运动积极：解放了人们的思想，促进人意识的觉醒，为资产阶级和资本主义发展提供了精神动力。促进了文学艺术的发展,产生众多文化巨人和名著。推动了自然科学的产生。 局限：对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。 二、宗教改革1、背景（1）文艺复兴在欧洲的影响；（2）罗马天主教廷对德国的剥削和压迫；（3）1517年，教皇在德国出售赎罪券2、开始：发表九十五条论纲3、马丁路德的主要宗教观点（1）信仰耶稣就可得救，“因信称义”。（2）简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗 。（3）最高权威来自于圣经， 而非罗马教会。（4）君主的权利高于教士甚至教皇，激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持。 4、路德教与旧教相比的变化：（1）神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜；（2）摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度否认他们是通向天国钥匙的掌管者；（3）废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利；（4）简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂。（5）新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。5、影响（1）传播和发展了人文主义（2）使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来；（3）为启蒙运动作了思想准备6、对宗教改革的评价性质：宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。影响：首先，因而打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并对后来资产阶级革命产生了重大影响。 其次，促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展。在政治上、经济上加强了君主专制制度，加强了新兴的民族国家7.对比文艺复兴和宗教改革：相似点 ：（1）背景：都发生在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代；（2）性质：它们都具有反封建的性质（3）内容：都把矛头对准了天主教会（4）形式：两者都向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁路德借助了圣经中的原始教义（5）与统治者的关系：人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧密，马丁路德就是得到封建诸侯的保护（6）影响：都打击了罗马天主教的统治，促进了思想解放。 不同点 ：（1）对人的认识不同：前者以人文主义为指导，以人为中心，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；（2）对信仰与宗教的态度不同：文艺复兴主张信仰与思想自由，容忍异教文化，而宗教改革虽形成多个新教，但是以另一个权威来取代罗马教皇的权威。文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。（3）波及领域不同：文艺复兴主要在思想领域和社会的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。（4）性质和影响不同小结：14-17世纪的文艺复兴运动是一场资产阶级的新文化运动，它打击了宗教神学，促进了人的解放，复兴了人文主义精神。宗教改革是一场广泛、深远的社会改革，是文艺复兴