中国法律思想史形成性考核答案(2013秋)[1].doc

中国法律思想史作业1一、单项选择题1天命、天罚的神权法思想最早出现于（B）A西周B夏C东周D商2先秦提出“明分使群”的国家与法律起源论的思想家是（A）A荀子B孟子C管子D孔子3先秦诸家流派中，提出“官无常贵，民无终贱”的是（B）A农家B墨家C兵家D法家4最早提出“以法为教，以吏为师”的先秦思想家是（C）A秦始皇B李斯C韩非D商鞅5被秦始皇利用的“五德终始”说出自（D）A儒家B道家C法家D阴阳家6“皇天无新，惟德是辅”所反映的法律思是（ C ）A天命无常 B致天之罚 C以德配天 D天下大同7西周宗法等级制的核心是（C）A嫡长继承制 B世卿世禄制 C分封制 D君权神授制8春秋时期，（ B ）提出“宽猛相济”的主张。A管仲 B子产 C邓析9商鞅认为必须确立法令至高无上的地位，做到（ B ）A“治不听君，民不从官” B“皆有法式” C“一同天下之义” D“不务德而务法”10我国最早的自然主义法律观念产生于下列哪位思想家（）A周公周文王老子孔子二、多项选择题 1道家提倡实行愚民政策，消除人们对物质和精神生活的追求，主张( ABC )。 A“绝仁弃义” B“绝圣弃智” C“绝巧弃利” D“立公弃私” E“弃礼废道” 2秦朝“法治”思想的内容有( BCD )。 A礼 B法 C术 D势 E义 3西周宗法等级制度包括（ BCD ） A.礼制 B.分封制 C.世卿世禄制 D.嫡长继承制 三、 名词解释题 1礼不下庶人，刑不上大夫 这是西周时期礼治的基本特点之一，。所谓“礼不下庶人”，是指礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的，各级贵族按礼规定所享受的各种特权，奴隶和平民一律不得享受。“刑不上大夫”是说刑罚的锋芒指向劳动人民，而不是指向奴隶主贵族，而是指向广大平民。 2“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱” 3不法先王，不是礼义 这是邓析思想的主要倾向，也是他主张改革、反对周礼的理论基础和思想主旨。意思是说：“先王”极其“礼义”并非不能改变的圣物，“先王”的所作所为、“礼义”的宗法原则也不是千古不变的教条。先王的礼义法令是可以批评，可以否定，可以废弃的。既然“先王”不值得效法，“礼义”不见得正确，那么从现实出发制定新法便是必然的、正当的。4罪疑惟轻 参考教材P24四、 简答题 1简述夏、商的神权法思想。神权法思想是由宗教迷信思想发展而起的。夏朝建立后，我国进入阶级社会以后，奴隶主贵族为了使自己的统治合法化，极力宣扬利用宗教迷信和鬼神观念，宣称自己是神和上帝在人间的代理人，接受天命来统治人世，对不服从统治的人施行“天罚”。举例：相传夏启讨伐有扈氏时宣称，“天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚”。 到了商代，神权法思想进入高峰。“殷人尊神，率民以事神”。殷商奴隶主宣称其祖先是上帝的子孙，因而从血缘上找到了充当上帝代理人的合法依据。违抗王命就等于违抗神命，就要受到“天罚”。商朝的统治者以上帝在人间的代表的面貌出现，代天行罚，把刑罚蒙上一层神圣的外衣，同时把它说成是国王的权利。 2.简述“礼治”的基本原则及特征 （1）礼治的基本原则：亲亲和尊尊。亲亲就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权中心的尊亲属；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。尊尊就是要求奴隶和平民服从奴隶贵族，不得违抗；下级贵族服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，不得僭越。周公倡导亲亲、尊尊，实际上是要维护王权和族权的统治。 （2）礼治的基本特征：礼不下庶人，刑不上大夫。3.简述先秦儒家的礼法观 4.试述墨家的法律思想的主要内容 五、论述题1试论西周明德慎罚的法律思想。答：周公等西周统治者吸取了殷商灭亡的教训，感到一味“重刑辟”反而会加剧人民的反抗，危及自己的生存。为了使天命不再转移，周公提出了“明德慎罚”说。即重视道德教化的作用，立法、司法都必须宽缓、审慎，执行刑罚更要慎重。也就是主张德刑并用，反对专任刑罚。“明德慎罚”的主要内容：其一，要求对罪犯进行具体分析，区别对待。对待那些故意犯罪和惯犯，要从重惩处，虽然是小罪也应处以重刑。而对于那些过失犯罪和偶犯则从轻处理，虽然有大罪也可减刑。 其二，反对族株连坐，主张罪止一身。只惩罚罪犯本人。其三，反对乱罚无罪，杀无辜。 其四，对危害宗法等级秩序和私有财产的犯罪严惩不赦。 “明德慎罚”的思想在中国法律思想史上产生了重要的影响，极大地丰富和完善了当时的法律思和法律制度，对儒家思想的形成有直接的影响。即使在世界法律史上也是非常罕见的。2. 试论法家的法律思想。中国法律思想史作业21晋代律学家刘颂提出的法“当”和法“善”，皆要符合（D）A心B法C情D理2武德律所体现的立法原则是（D）A齐之以法，示之以礼 B大明法度，众建贤才 C无为而治D务在宽简，取便于时3提出“悬法学为上科”、“升法直为清列”建议的唐代思想家是（C）A韩愈B柳宗元C白居易D长孙无忌4“存天理，灭人欲”这一思想命题的提出者是（A）A朱熹B王安石C陈亮D王夫之5北宋中期提出限制君权， “君臣共理天下”的思想家是( B )A.王安石 B.范仲淹 C.富弼 D.张方平6“制而用之存乎法，推而行之存乎入”所反映的是（C）A有治人无治法B有治法无治人 C人治、法治统一论D有治法然后有治人7辽、金、元时期，对“八议”制度提出批评的皇帝是（D）A金熙宗B耶律楚材C耶律阿保机D金世宗8统治中国封建社会后期思想领域数百年的正统哲学为（ A ）A董仲舒新儒学 B韩愈道统学说 C佛教学说 D程朱理学9黄宗羲国家法律起源论的核心是（C）A私利说B功利说C公利说D托古说10北宋中期倡导依法办事，凡有司议罪，惟当守法的思想家是( C )。 A欧阳修 B苏轼 C王安石 D司马光二、多项选择题 1唐初统治集团的法律思想是( BCDE )。 A严刑峻法 B安人宁国 C法贵简当 D德主刑辅 E明正赏罚 2. 宋明时期改革家中，主张将法律教育与官吏选拔结合在一起的有 ( AB ) A王安石 B范仲淹 C张居正 D丘漕 E朱熹 3.荀况注重对法的理论探讨，他提出的重要的法学概念有( BCD )。 A.法条 B.法义 C.法数 D.类 E.式 4. 在晋代，标志律学已经成为独立学科的两部著作是 ( CD ) A杜预律表 B张斐律本 C张斐律表 D.杜预律本 E泰始律 5.启蒙思想家黄宗羲的著作有（ ACD ） A.明夷待访录 B.大学衍义补 C.黄书 D.读通鉴论 D.明儒学案 三、名词解释 1.三纲五常 这是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论。“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。“ 三纲五常”体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器2.富民止狱 3.因俗而治根据他们的风俗习惯来治理。 4.别籍异财 指祖父母、父母在，或为父母服丧期间，子孙欲分户另过。四、简答题 1.简述汉初黄老学派法律思想的主要内容和特点。主要内容：（1） 清静无为，顺呼民欲。（2） 逆取顺守，德刑相济。（3） 明具法令，进退循法。（4） 约法省禁，除秦苛法。特点：（1） 汉初黄老法律思想是融儒、道、法等诸家法律思想而形成的。（2） 汉初黄老法律学说的出现，不仅是中国法律思想史上的一大转变，同时又具有继承法律思想之先，又启封建正统法律思想于后的地位。（个人见解，仅供参考）2.简述杜预法律思想的特点。 3.简述宋明两代统治者的慎刑思想。参考教材P191 4.简述柳宗元的限制复仇理论。 参考教材P210五、论述题 1.如何看待“亲亲相容隐”和汉代的复仇？参考教材P214 2.试论白居易的慎选法吏与富民止狱。参考教材P168中国法律思史作业31清末曾直截了当提出“废君统，倡民主”主张的是（A）A谭嗣同B康有为C黄遵宪D洪仁玕2康有为大同书提出致刑措、达大同的最根本方法在于（C）A设议院B开国会C去九界D行立宪3梁启超认为君主立宪与君主专制的“体”（B）A完全不同B完全相同C部分不同D部分相同4在建立君主立宪、实行三权分立的问题上，康有为着重探讨的是建立（A）A代议机构B司法机构C行政机构D宪法机构5“法律之设，所以纳民于轨物之中”的提出者是（C）A左宗棠B曾国藩C张之洞D曾国荃6“法律无正条者，不问何种行为不为罪”的主张反映了沈家本当时（B）A提倡援引比附B反对比附援引C反对罪刑法定D主张教化为先7孙中山“五权宪法”的精华是（A）A直接民权B社会契约C天赋人权D权力制衡8孙中山把选举权、罢免权、创制权、复决权四权称为（ B ） A治权 B政权 C社会权 D民权 9清末修律的指导方针是（ C ） A德礼为政教之本，刑罚为政教之用 B模范列强 C中外通行，有裨治理 D更定刑名，酌减死刑 10大同书的作者是（ B ） A梁启超 B康有为 C魏源 D洪秀全二、多项选择题 1清末修律中“法理派”的主要观点有( BCE )。 A因伦制礼，因礼制刑 B法须统一、平等C“平恕”为审断之本 D法学盛衰与政治无关 E法学盛衰与政治相关 2.康有为倡导的变君主专制为君主立宪制的具体方案是( CDE )。 A.采西法以补中法之不足 B.冲决一切封建网罗 C.设议院开国会 D.制定宪法 E.实行三权分立 3王夫之改革封建法制的主张有( ABCD )。 A律简刑清 B原情定罪 C废除酷刑 D严于治吏 E增设律学三、名词解释 1.中学为体，西学为用 张之洞为了调和地主阶级顽固派和资产阶级改良派之间的矛盾，系统地总结了自己的洋务实践，把前辈的思想归纳为“中学为体，西学为用”这样一个口号，成为洋务派的思想武器。张之洞的劝学篇全面阐发了“中学为体，西学为用”的思想。“中学”是指以孔孟之道为核心，维护三纲五常的儒家学说。“西学”只能为“中体”服务。就政治法律制度来说，西方的君主立宪、民主共和、三权分立、天赋人权等都与“中体”相违，都应予以摒弃；要坚持维护纲常名教为本的旧法律、坚持宽猛相济、刚柔结合；用不变质的方法整顿旧法律?2.礼法之争 礼法之争是指在清末修律过程中，顽固坚持保留传统礼教的“礼教派”与主张西方资本主义法律原理改造中国法律的“法理派”之间进行的争论。3.五权宪法“五权宪法”孙中山独特的宪法思想，也是他民权主义的主要内容。“五权宪法”的精华是“直接民权。”“五权宪法”的核心是把政权和治权分开，由人民掌握政权，政府实施治权。人民的政权包括选举权、罢免权、创制权、复决权等四权。政府实施治权，采用五权分立制度，即立法权、司法权、行政权、考试权、监察权相互独立、相互制约。孙中山的“五权宪法”是一种中国式的近代革命民主主义的宪法学说。 4.师夷长技以制夷 这是魏源总结鸦片战争失败的惨痛教训之后，提出的口号。要求学习西方资本主义先进的科学技术，制造新式武器，以达到战而胜的目的。他要求要善于“师夷”，夷之“长技”有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。四、简答题 1简述清末变法修律的原因。 2.简述龚自珍主张的“变法”的主要措施。 3.简述沈家本“会通中西”的修律主张。 4.简述孙中山“权能分治”理论的基本内容。参考教材P281 五、论述题 1.试论晚清统治集团变法思想的主要内容。 2.试论张之洞对刑事民事诉讼法草案的意见。参考教材P269中国法律思史作业4一、 试论宗法伦理思想在唐律疏义中的反映。 参考教材P163-164二、试论封建正统法律思想的主要内容。 （1） 皇权至上，法自君出。秦始皇统一中国后，皇权大揽，言出法立，即“命为制，令为诏”，全体臣民必须严格遵守。这种思想为历代封建统治者继承，一直成为各封建王朝立法的基本原则。董仲舒为了神化皇权，进一步对法自君出作了神学的论证。指出君主的言论和命令体现了天的意志，全体臣民必须服从，否则就违反“天意”。为了维护皇权，确保君主的权力及其人身的绝对安全，历代封建王朝都从立法方面作了严格的规定。汉代规定了谋反、谋大逆、大不敬等罪名。到隋代，将谋反、谋大逆确定为“十恶”中的第一、第二大罪。唐朝则对此等犯罪作了详细的说明? （2） 应经合义，礼法融合。礼法融合经过了一个过程。西周礼治在法律上的表现是“礼不下庶人，刑不上大夫”。春秋战国时期，儒家主张礼治，法家主张法治。战国末期，荀子开始把礼法融合起来。另一个力主礼法融合的重要人物是贾谊，他试图 把儒家礼治理论具体化、制度化、法律化，并付诸于实践。董仲舒的新儒学具有以儒为主，儒法合流的特点，他的春秋决狱集中体现了礼法融合的趋势。董仲舒以经义决狱，以经代律师儒家思想在法律领域占据了重要地位，从而奠定了礼法融合的基础。 （3） “三纲是封建立法的根本原则。 在我国历史上，“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”是维护封建君主专制制度的精神支柱和制定封建法律的根本原则。孔子强调要严格遵守周礼所规定的“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分。孟子、荀子、韩非都继承和发展了孔子的思想。董仲舒根据先秦儒家的君臣、父子的伦理纲常，提出了一套带有神权色彩的“三纲”学说，以维护封建专制主义中央集权制。一般说，儒家的“三纲”论在汉代已基本形成，后来稍有发展。 （4） 德主刑辅，先教后刑。儒家的德主刑辅主张，和周公的“明德慎罚”思想有明显的继承关