河南省郑州市2019_2020学年高二历史上学期第六次周考试题.docx

河南省郑州市2019-2020学年高二历史上学期第六次周考试题一、选择题（30道题，每题2分，共计60分）1西周分封制下等级森严，秩序井然，人与人之间关系相对稳固。春秋战国时期战乱、兼并等事件频繁发生，促使老子“小国寡民”，孔子“克己复礼”思想产生。先秦诸子的这种复古情绪主要反映了()A社会变革符合历史潮流B先秦诸子的思想落伍C诸子学说的多样性和复杂性D社会进步与付出代价之间的矛盾2战国时期某思想家：“马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝悌，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。”与“庶人安政，然后君子安位”相符合的思想是()A克己复礼 B无为而治C兼爱非攻 D君舟民水3庄子天下描述某一学派“多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：不能如此，非禹之道也”。这一学派应是()A儒家B道家C墨家D法家4下图漫画一锅好汤中左侧的人物最有可能是()A孟子 B董仲舒C朱熹D陆九渊5英国科技学者李约瑟在中华科学文明史中说：“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。”汉朝人伪造日食记录的原因最有可能是()A巩固政治统治的需要B总结历史教训的需要C天文观测技术的落后D天与人相感应的结果6“此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”提出此主张的是()A孔子 B孟子C朱熹D王阳明7李贽认为：“道之在人，犹水之在地，人之求道，犹掘地而求水也。然则水无不在地，人无不在道也审矣。”这说明李贽()A批判君主专制，倡导君臣平等B否定儒家学说，动摇传统基础C宣传启蒙思想，构建理想王国D反对迷信权威，追求思想自由8当明朝的学校风靡“四书五经”之时，李贽却让学生猜谜：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这表明李贽()A提倡经世致用思想B主张“理”存在于人们日常生活中C敢于挑战正统权威D认为学校是判断是非的最高机构9黄宗羲在明夷待访录开篇阐述人类设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”“使天下释其害”，然而后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”。故其认为“天下不能一人而治，则设官以治之。”以下主张符合黄宗羲思想的是()A废除君主制度 B君臣共治天下C实行君主立宪 D提倡公平法治10顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”、“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张君子、小人之辨。材料表明()A文化反思带有批判理性特点B封建专制主义仍占主导地位C传统的儒家思想被彻底否定D儒家思想适应了时代的需要11唐人柳疵在家训)中说：“余为中书舍人。旬休，阅书于重城之东南。其书多阴阳、杂说、占、相宅、九宫、五纬之流，又有字书小学，率雕版印纸，浸染不可尽晓。”据此可推知，当时()A国家鼓励民间进行图书印制B科举制加速了版印制推广C版印技术仍有待于完善 D民间盗版印副书籍非常普遍12有学者发现：中国古代很多重要科技成果都没有转化成为社会生产力，在19世纪传入欧洲的天工开物，被欧洲人誉为“17世纪中国科技的百科全书”。而当时的中国士大夫对这部书是不屑一顾的，这种差异根源于当时中国()A周期性动乱造成技术失传B传统行业技术被严格保密C缺乏发展成为生产力的土壤D重农抑商使手工技术停滞13汉武帝时代，汉赋不仅形成了“尚奇”尚繁”“以大为美”的风尚，而且“或以抒下情而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝”。这说明，当时汉赋()A开创了浪漫主义的先河B旨在宣扬封建伦理常C迎合了封建统治者需要D实现了各种文体的综合14智者学派指出：“对于他们来讲，没有什么绝对正确或错误的东西对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益”。结此评价正确的是()A使人从神灵和自然的控制下开始觉醒 B怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观C第一次在哲学意义上发现了“自我” D提高了雅典公民的道德修养15苏格拉底认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。这表明苏格拉底()A关注自然界，强调生命的意义B否定理性的价值C主张认识自我，追求生命真谛D主张美德即知识16关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的热线了。”材料反映了这场宗教改革()A主张废除宗教仪式B否定信仰上帝C肯定王权高于教权D挑战教会权威17当代史学家西斯马丁在思想的进步史中说，“与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。”“超越”的主要表现不包括()A以理性主义为核心B斗争矛头直接指向封建专制制度C揭露批判天主教会D提出建立民主与法制社会的主张18卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这一材料表明他主张()A实行资产阶级的君主立宪制B利用社会契约保障人民权利C国家权力应相互制约与平衡D人不应视他人为自己的工具19“就人类文明史而言，它成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命，在社会生产力和基本社会制度两方面都有直接而丰富的成果。迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此之大的成就。”材料中的“它”指的是()A文艺复兴B宗教改革C经典力学D进化论20“就像牛顿因为发观了支配宇宙中物体的定律而主导了17世纪的科学一样，他则因为发现了支配人类本身进化规律而主导了19世纪的科学。”材料中的“他”是()A爱因斯坦B达尔文C伽利略D普朗克211882年，发明家尼古拉特斯拉发明了高频率交流电，在当时，更为著名的发明家爱迪生却把这种沿用至今的伟大发明称之为“魔鬼的触角”，宣扬交流电具有强烈的不稳定性，甚至会毁灭人类。这反映出()A特斯拉电的技术领先爱迪生B高频率交流电缺陷影响运用C电气技术推广应用步履艰难D时代需求呼唤信息时代到来22近代中国经历着三千年未有之大变局，有人把中国前期近代化的各种方案比喻成“自我疗愈”“温和进补”“猛药重治”“开颅洗脑”，对应以上四种疗法的思潮是()A开眼看世界中体西用三民主义民主科学B中体西用维新思想民主科学马克思主义C维新思想三民主义民主科学马克思主义D中体西用维新思想三民主义民主科学231875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器相辅以益其强，又末中之一节也将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”在此，郭嵩焘主张()A坚持西学为用，变革器物B学习西方制度，推崇宪政C宣扬民主观念，推翻帝制D抨击传统道德，捍卫共和241867年，王韬漫游法英等国，后在纪英国政治中写到：“论者徒夸其水师之练习，火器之精良，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，为足见其富，遂以为立国之基在此，不知此乃其富强之末，而非其富强之本也！英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”对材料信息解读有误的是()A王韬赞成学习西方的政治制度B英国之行开阔了王韬的视野C王韬对西方社会制度存在误判D对洋务运动有一定程度反思25新文化运动期间，当时的人谈到“科学”时很少讲具体的技术，更多讲科学的“精神”和“方法”，讲到西方的物质一面时也往往提高到“文明”的层次。造成这一现象的主要原因是()A西方科学理论不断取得新突破B民族工业萧条技术无用武之地C人们对西方文明认识不断深入D马克思主义对人们的科学指导26孙中山的德治思想继承了中国传统文化中的唯物主义因素，懂得“仓廪实则知荣辱、衣食足则知礼节”，这与封建卫道士们让人民饿着肚皮空谈仁义道德根本不同。下列主张符合孙中山德治思想的是()A民族主义B民权主义C民生主义D创立民国27“三民主义的精神就是要建设一个极和平、极自由、极平等的国家，不但在政治上要谋民权的平等，而且在社会上要谋经济的平等。这样做法，方才可以免除种种阶级冲突，阶级竞争的苦恼。”为了在政治上“谋民权的平等”，孙中山先生提出()A驱除鞑虏，恢复中华B推翻帝制，创立民国C平均地权，核定地价D节制资本，耕者有其田28“有一分材料说一分话”是解读史料的基本原则。下列史料解读符合这一观点的是()选项 史料 结论 A 民为贵，社稷次之，君为轻 中国早期民本思想产生 B 然则为天下之大害者，君而已矣 资产阶级民主思想产生 C 谭嗣同说：“誓弑尽天下之君主，使流血满地球” 维新派反对君主制 D 民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。 革命派主张推翻清政府统治 29毛泽东指出：“革命的人民如果不学会这一项对待反革命阶级的统治方法，他们就不能维持政权，他们的政权就会被内外反动派所推翻，中外反动派就会在中国复辟，革命的人民就会遭殃。”这一言论应出自()A井冈山的斗争B新民主主义论C论人民民主专政D论十大关系30“社会主义实行市场经济是为了有效地发展社会生产力，社会主义与市场经济之间不存在根本的矛盾。实践证明，社会主义搞市场经济更有利于解放和发展社会生产力。”邓小平这论断的意义在于()A纠正了长期“左”倾错误B实现了国家工作重心转移C推动了改革开放深入发展D指出了社会主义本质内涵二、主观题（31题16分，32题14分，33题10分,共计40分）31（16分）阅读材料，回答问题。历史时期中国西欧国家公元前6世纪公元前3世纪春秋战国时期，百家争鸣局面出现，形成中国历史上的第一次思想解放潮流。古希腊涌现出普罗泰格拉、苏格拉底等人文主义思想家，形成了欧洲历史上的思想解放潮流。公元前3世纪公元15世纪秦始皇：“焚书坑儒”汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术”朱元璋：科举以朱熹等“传注为宗”公元4世纪末，罗马帝国规定：信奉基督教之外的异端为犯罪行为，反对教会就是反对帝国。1231年天主教会设立宗教裁判所，对宗教异端进行侦查、审判和裁决。16世纪李贽：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人能被代表。”马丁.路德：“我不接受教皇的权威，我的良心之系于福音。”“每个人都是自己的牧师。”1819世纪严复指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张国家属于人民，王侯将相是人民的公仆卢梭：“人民主权是至高无上的，必须有人们直接指使，不能被代表。”（1）据材料，概括各个历史时期中国和西欧国家思想发展史的历史特征。（8分）（2）据材料概括李贽和马丁路德的思想主张。结合所学知识分析1819世纪中西方思想家思想主张产生的共同原因。（8分） 32.（14分）离异与回归，是人类文化史上经常交替出现或相互伴生的两种趋势。阅读材料，回答问题。材料一 在封建社会向资本主义社会演变的过程中，开创新制度的思想先驱对于传统文化大都曾有离异与回归两种倾向。资本主义发展最早的西欧是一种类型。那里的离异，主要表现为对中世纪千年黑暗的批判与背离；那里的回归，则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。 章开沅离异与回归材料二 就东方具有悠久文化传统的民族的一般情况而言，在早期现代化的起步阶段，即初遇西方文化时，各个民族基本上对西方文化持反对、拒绝、鄙夷的态度；经过一段时间的对比思考之后，先后有一部分人出现对固有文化的离异，主张学习和吸收西方文化但等到这些国家和地区的现代化事业有了长足的进展之后，又必然出现整体性的对固有文化恢复自信。 罗福惠寻绎传统与现代的对话（1）根据材料一并结合所学知识,指出西欧“离异与回归”历史表现两例，并结合所学知识分析其影响。（8分）（2）试从材料二中“离异”的角度，概述旧民主主义革命时期中国历史的进化轨迹。（6分）33.（10分）阅读下列材料,回答问题。材料一 在这百天之内，康有为及其同志推行了不少的新政。其中最要紧的有二件事。第一，以后政府的考试不用八股文，都用政治、经济的策论。换句话说，以后读书人要做官不能靠虚文，必须靠实学。第二，调整行政机构。康有为裁汰了许多无用的衙门和官职同时他添了一个农工商总局，他们（指读书人）费了多少的心血，想从之乎也者里面，升官发财。一旦废八股，他们绝望了。难怪他们要骂康有为洋奴汉奸。至于被裁的官员更不要说，无不切齿痛恨。蒋廷黻中国近代史材料二 戊戌变法在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案。倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因戊戌变法的失败而消失其影响，相反，更加深入人心。构成了中国现代化的逻辑的起点。 颜炳罡戊戌变法与中国现代化进程（1）据材料一，概括百日维新的政治措施并指出这些措施的主要意图。（5分）(2)根据材料二并结合所学，说明戊戌变法作为“中国现代化的逻辑起点”的理由。（5分）历史答案15 DDCBD 610 DDCBB 11-15 CCCAC1620 DCBCB 2125 CDBCC 2630 CBDCC31