高中语文 3.8《寡人之于国》学案 新人教版必修3.doc

第8课寡人之于国也一、实词1通假字则无望民之多于邻国也：_颁白者不负戴于道路矣：_涂有饿莩而不知发：_点拨“无”通“毋”，不要。“颁”通“斑”，花白。“涂”通“途”，道路。2一词多义凶加胜数点拨谷物收成不好，荒年/不吉利的事/凶恶，残暴/不幸，多指丧事/行凶作恶的人。更/施加/放上/增加/夸大。承受/尽/胜利/超过/优美的。几，若干/数目、数量/命运/密/计算/屡次。3古今异义寡人之于国也古义：_今义：_河内凶，则移其民于河东古义：_今义：_弃甲曳兵而走古义：_今义：_请以战喻古义：_今义：_王无罪岁，斯天下之民至焉古义：_今义：_点拨古义：古代国君对自己的谦称；今义：形影孤单的人。古义：专指黄河。今义：泛指河流。古义：跑，文中指逃跑。今义：指一般的行走。古义：请允许我。今义：常用于对方。古义：则，那么。今义：常用作代词，当“这”“这里”讲。4词类活用填然鼓之：_树之以桑：_五十者可以衣帛矣：_谨庠序之教：_然而不王者：_点拨名词带宾语“之”，作动词，敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。名词带宾语“之”，作动词，种植。句意是：(在住宅场地上)种上桑树。名词带宾语“帛”，作动词，穿上。句意是：五十岁的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。名词受副词“不”的修饰，作动词，为王，使天下百姓归顺。二、虚词1或2以点拨1.有的人/有时/倘若/或许2.用/用，凭，拿/按照/认为三、句式1非我也，岁也：_2未之有也：_3可以无饥矣：_点拨1.也，表判断。句意是：不是我，是年成啊。2.否定句，宾语前置，应为“未有之也”。句意是：没有听说过这种情况。3.“以”后省略宾语“之”。句意是：可以凭借它没有饥饿了。四、名句积累1以五十步笑百步，则何如？2养生丧死无憾，王道之始也。3七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。4谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。五、课文理解1孟子善用比喻，长于说理，善于雄辩，气势磅礴。你能以寡人之于国也为例说明吗？点拨孟子善用比喻说理表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，孟子就用战争作比喻，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王“尽心”于国不比“邻国之政”好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。文章读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，如第5段中阐述“王道之始”的道理，孟子以“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。2“五十步笑百步”说明了什么道理？点拨梁惠王自以为对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎么会来“送死呢？”孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。3本篇文章表现出了孟子怎样的思想与主张？点拨首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足地一味向民征敛相比只是“百步”与“五十步”的区别。进而，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”“百亩之田”“鸡豚狗彘之畜”。不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”“不饥不寒”。最后，孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费、黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。4“仁政”思想在今天可作哪些合理的引申？点拨孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼仪，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。今天可作一些合理的引申：人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。一、中心主旨本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子的只有实行“仁政”，让人民安居乐业，在此基础上施以儒家的教化才能以“王道”统一天下的思想，并在一定程度上揭露了社会的不平等。二、写作特色1结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。2善用比喻。孟子批评梁惠王治国不尽心是很尖锐的，但通过“五十步笑百步”的比喻，通过一个寓言故事说理，既缓和了气氛，文字显得从容不迫，又达到了目的。3气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式，如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。三、结构图解寡人之于国也四、古今对译食：动词，吃。然而：这样(如此)，却。王(wn)：为王，使天下(45分钟，90分)一、基础知识(15分，每小题3分)1下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是()a数(c)罟洿(ku)池弃甲曳(y)兵b孝悌(t) 饿莩(f) 养生丧(sn)死 c狗彘(zh) 鸡豚(tn) 庠(xin)序之教d衣帛(b) 畜(ch)养 请以战喻(y)答案c解析a项“洿”读w。b项“莩”读pio。d项“畜”读x。 2对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()a鸡豚(猪)狗彘之畜/君子博学而日参省(省察)乎己b弃甲曳(拖着)兵/声非加疾也，而闻者彰(清楚)c涂有饿莩(饿死的人)/驽马十驾，功在不舍(停止)d数罟不入洿(深)池/锲而不舍，金石可镂(雕刻)答案a解析豚：小猪。3下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是()a.b.c.d.答案b解析a项中前一“于”介词，对；后一“于”介词，从。c项前一“于”，介词，与；后一“于”介词，对。d项前一“于”，介词，比；后一“于”介词，对。4下列各句中加点的字与例句中加点字的活用现象相同的一项是()例句：上食埃土，下饮黄泉a五亩之宅，树之以桑b然而不王者，未之有也c顺流而东行，至于北海d假舟楫者，非能水也，而绝江河答案c解析c项和例句都是名词作状语，其余三项都是名词活用作动词：树，种植；王，称王；水，游水。5默写。(1)_，王道之始也。(2)七十者衣帛食肉，_，然而不王者，未之有也。(3)王无罪岁，_。答案(1)养生丧死无憾(2)黎民不饥不寒(3)斯天下之民至焉二、文本阅读(15分)阅读下面的选文，完成69题。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。6下列加点字的读音释义有误的一项是(3分)()a数罟不入洿池网b鸡豚狗彘之畜 ch畜养c申之以孝悌之义 t敬爱兄长d然而不王者 wn 为王，使天下百姓归顺答案b解析“畜 ”读x。7下列句式与其他三句不同的一句是(3分)()a未之有也b何以伐为c奚以知其然也d青，取之于蓝，而青于蓝答案d解析a、b、c三项为宾语前置句。d项为介宾短语后置句。8下列说法中正确的两项是(3分)()a“不违农时”的意思是：不错过种庄稼的季节。语段中“不违农时，谷不可胜食”，是说，种庄稼不误季节，打的粮食就吃不完。而“五十步笑百步”则比喻缺点或错误性质相同，只是程度轻重不同。两个都是成语，都出自孟子梁惠王上。b“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”其观点是，注意保护生态平衡，资源将取之不尽，用之不完。这句的观点与“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”一句是相同的。c“王道之始也”中的“王”与“然而不王者，未之有也”中的“王”读音相同，但意思不同；“颁白者不负戴于道路矣”中的“颁”通“斑”。d语段分析“民不加多”的原因，运用了排偶句式。第一次使用三组排偶句式，提出了发展生产的三种措施，这是“王道之始”；第二次使用四组排偶句式，则强调一手抓物质生产，另一手抓教育，这是“王道之成”。这其实就是孟子为梁惠王所开的治国良方。答案ad解析b项两句的观点不相同。c项“王”字读音，前句为wn，后句为wn。 9翻译下列文句。(6分)(1)是使民养生丧死无憾也。(2)申之以孝悌之义。答案(1)这样就可使百姓对生养死葬没有什么不满。(2)把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复教给百姓听。三、课堂延伸(18分)阅读下面的文言文，完成1014题。催科明江盈科为令之难，难于催科。催科与抚字，往往相妨，不能相济。阳城以拙蒙赏，盖由古昔为然，今非其时矣！国家之需赋也，如枵腹待食；穷民之输将也，如挖脑出髓。为有司者，前迫于督促，后慑于黜罚，心计曰：“与其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。”是故号令不完，追呼继之矣；追呼不完，槌楚继之矣；槌楚不完，而囹圄、而桎梏。民于是有称贷耳；称贷不得，有卖新丝、粜新谷耳；丝尽谷竭，有鬻产耳；又其甚，有鬻妻、鬻子女耳。如是而后赋可完，赋完而民之死者十七八矣！呜呼，竭泽而渔，明年无鱼，可不痛哉！或有尤之者，则应曰：“吾但使国家无逋赋，吾职尽矣，不能复念尔民也。”余求其比拟，类驼医然。昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治驼。乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而脚躧焉。驼者随直，亦复随死。其子欲鸣诸官，医人曰：“我业治驼，但管人直，哪管人死！”呜呼！世之为令，但管钱粮完，不管百姓死，何以异于此医也哉！夫医而至于死人，不如听其驼焉之为愈也；令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也。虽然，非仗明君躬节损之政，下宽恤之诏，即欲有司不为驼医，不杀人，可得哉？噫！居今之世，无论前代，即求如二祖时，比岁蠲，比岁免，亦杳然有今古之隔矣。(选自雪涛阁集卷十四)注催科：催办缴纳赋税。抚字：安抚体恤。阳城：人名，唐代清官。枵(xio)腹：空腹。躧(x)：踩，踏。蠲(jun)：减少。10对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(3分)()a催科与抚字，往往相妨，不能相济济：补益b如是而后赋可完 完：结束c延吾治，可朝治而夕如矢 延：请d比岁蠲，比岁免 比岁：连年答案b解析b项缴纳(赋税)。我们今天还会使用“完税”一词。a项从成语“无济于事”可以推导“济”有“补益、帮助”之意，带入原文理解能通。c项“延”解释为“延请”，出现在桃花源记“各复延至其家，皆出酒食”。d项比：连续，接连。11下列各组语句中，加点词的意义、用法都相同的一组是(3分)()a.b.c.d.答案d解析d项于，被。a项“而”，前一句表假设，译为如果；后一句表转折关系，译为“但是，却”。b项“以”，前一句为介词，因为；后一句为介词，把。c项“之”，前一句为主谓之间，取消句子独立性；后一句为定语后置的标志。12以下六句话，分别编为四组，全部说明“催科”危害的一组是(3分)()为令之难，难于催科竭泽而渔，明年无鱼穷民之输将也，如挖脑出髓令而至于死百姓，不如使赋不尽完之为愈也盖由古昔为然，今非其时矣又其甚，有鬻妻、鬻子女耳a b c d答案c解析讲做官的难处，用比喻的形式说明催科的危害，说的是催科使百姓卖妻、卖儿、卖女，自然也是危害。13下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()a文章用“驼医”治死驼者的故事作比，指出了官吏不择手段催缴赋税的危害，表达了作者对饱受催科之苦的百姓的深切同情。b驼者之子把治死其父的“驼医”告到了官府，“驼医”辩白说，自己的职业是治疗驼背，只负责使驼背变直，哪管病人的死活。c负责催科的官吏，不顾百姓的死活，采用刑杖相加、牢狱关押等手段催缴赋税，是出于私心，欲求自保。d作者把当时的催科与前代、二祖时相比照，认为催科过于严厉而致百姓于死地，其主要责任在于朝廷，表达了对最高统治者的讽谏之意。答案b解析驼者的儿子，要到官府控告治驼背的医生，而不是“告到了官府”。14把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)与其得罪于能陟我、能黜我之君王，不如忍怨于无若我何之百姓。(2)吾但使国家无逋赋，吾职尽矣，不能复念尔民也。(3)非仗明君躬节损之政，下宽恤之诏，即欲有司不为驼医，不杀人 ，可得哉？答案(1)与其去得罪能够让我升官、让我贬职的君王，倒不如去忍受那些对我无可奈何的老百姓的怨恨。(2)我只要让国家没有人拖欠赋税，我的职责就算尽到了，我根本没有办法再想到你们这些老百姓啊。(3)如果不是仰赖贤明的君王，亲自实践节俭的政策，下达宽容体恤老百姓的诏令，而想要官吏不去当驼医，不杀人，做得到吗？参考译文当县令的困难，莫过于向老百姓催税。催税和安抚体恤百姓，往往互相妨碍，不能相互补益。唐代的阳城因为拙钝而受到奖赏，这是在古代才能做到的啊！可惜如今没有这样的时机。国家需要赋税，就像空着肚子的人需要食物一样；而穷苦百姓缴纳赋税，就像是要挖他们的脑，抽他们的髓一样。那些当官的人，前面迫于上级的督促，后面害怕被降职处罚，心中自我衡量，说：“与其去得罪能够让我升官、让我贬职的君王，倒不如去忍受那些对我无可奈何的老百姓的怨恨。”所以，发号施令出去，百姓若还不缴纳赋税，接着就是追赶、呼叫；追赶、呼叫后，百姓还不缴纳，就是鞭打、刑罚，鞭打、刑罚后，百姓还不缴纳，就是逮捕、囚禁了。于是老百姓只好去借贷；如果借不到钱，就只有出售新丝、粜卖新谷；新丝新谷卖完了，就只有典卖家产；又甚至，连家产都卖光了，就只好卖妻子、卖儿女了。成了这种样子，然后赋税就可以交纳了，交完了赋税而老百姓却死了十分之七八啊！唉，舀干湖水来抓鱼，明年就没鱼可抓了，能不让人心痛吗？偶尔有责备他的人，他就回答说：“我只要让国家没有人拖欠赋税，我的职责就算尽到了，我根本没有办法再想到你们这些老百姓啊！”我试着用比喻来形容这些人，他们大概类似“驼医”吧。以前有一个医生，自称能治驼背，说：“无论背驼得像弓、像虾那样，还是像圆环那样，请我去医治，管保早晨治了，傍晚就能直。”有一个人相信了医生的话，请医生为自己治病。于是，医生拿来两片木板，把一片放在地下，让驼背人躺在上面，又用另一片木板压在驼背人身上，用脚使劲踏下。驼背人背倒是直了，人却随之死亡。驼背人的儿子要到官府去告他，医生却说：“我的职业是治驼背，只管让人挺直，哪里管得着他的死活！”唉！如今那些当县令的人，只管钱粮租税有没有全额缴纳，哪管百姓的死活，这与那个“驼医”有什么区别啊！医治而让人死亡，不如任其驼着；发号施令而让百姓处于死亡之地，不如交不全赋税。即使这个样子，如果不是仰赖贤明的君王，亲自实践节俭的政策，下达宽容体恤老百姓的诏令，而想要官吏不去当驼医，不杀人，做得到吗？唉！处在今天的世道，不用说同前代相比，就同英宗、孝宗二祖时期，赋税一年比一年减免的情况相比，也令人觉得今古有巨大差别啊！四、语言运用(12分)15下面是一段新闻稿，请把文中横线处的这句话补充完整，使主题突出、上下文意贯通。(不超过15个字)(3分)第十届全国人民代表大会第五次会议，今天圆满结束了。今年的两会_，这次大会充分体现在温家宝总理的政府工作报告上。无论是总结过去的成绩，还是提出今年的基本思路和主要目标，无论是报告的主线，还是报告的具体内容，无论是报告的措辞，还是报告的数据，都贯