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六壬辑要启蒙六壬辑要启蒙朱良晖序六壬之学，由来已久。精其术者，周有姜尚，吴越有子胥、蠡种，汉有子房，蜀汉有诸葛孔明，唐宋以下有袁、李、邵、刘诸先贤。其占验皆散见于传记、书志之中。上下几千年，亘延不绝。惜著作繁夥，阐述亦互有径庭，使学者目乱神迷，莫衷所是。迨至江湖术士，察言迎合，欺罔弄玄，藉以敛财，于是此道衰矣。余素好奇，常涉猎于壬学，但以信面存疑，涉而不陷之宗旨，探其奥秘，及今数十年矣。略有所悟，但鲜为人占，有至友或至友介绍求占者，亦能谈言微中。余不卖卜占，凡占者以占后之结果告我，以证其验否。揆计所占验者什之八九，而不验者什之一二，以留稿复查，非课之不告，其中泥古不化者有之，审视不周者有之。哈退庵先生云：“寻到好边方住脚，得到确处要详参。自然曲折都能到，不是真仙也半仙。”重在“详考”二字，能搜寻细致，必神其占矣。余退休无俚辄检密藏之著作，择其精要，抄录成帙。计有大六壬心镜、大六壬寻源、毕法集览、一字玉连环、断案杂抄、壬归及拙著六壬启蒙共七种。其中壬归已由台湾武陵出版社出单行本。现在犹有六种，名之曰：守拙斋六壬辑要六种。启蒙原以十章为止，复览全篇似有未足，故不揣谫陋，增以占断一章，共十一章。抛砖引玉，启发思维，可为一助。原抄十章，皆自我抄订，因年近八旬，眼目昏暗，不能续抄。故请房君村舍摘要而成之。其中用当占之年月日时以示其真，有别于“例如”、“假设”之旧例。孤陋之处，希方家正之。皖南朱良晖于守拙斋一九九三年春六壬辑要皖南朱良晖校订 自抄成稿时年七十有一序启蒙篇目录第一章天干与地支第二章天干地支之生克关系附表一第三章天干地支之强弱附表二第四章天干地支之冲刑破害附表三第五章天干地支之德合鬼墓第六章天盘与地盘附图二第七章布课之程序附行年表一手掌简推表一第八章贵将与干支之关系及其所主吉凶第九章神煞与干支贵将之关系第十章布课示例第十一章占断晴雨谋望婚姻求财失物疾病行人官讼凶祸逃亡附哈退庵六壬歌括第一章 天干地支天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。（谓之十天干。）阴阳：阳干有五：甲丙戊庚壬。（谓之五阳干。） 阴干有五：乙丁己辛癸。（谓之五阴干。）五行：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。寄宫：甲寄寅宫，丙寄巳宫，戊寄巳宫，庚寄申宫，壬寄亥宫。（五阳寄于禄位，即寅申巳亥是也。） 乙寄辰宫，丁寄未宫，己寄未宫，辛寄戍宫，癸寄丑宫。（五阴干不寄禄位，因避四正子午卯酉而寄于禄前一位。故辰作乙看，未作丁己看，戍作辛看，丑作癸看。）地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。（谓之十二地支。） 阴阳：阳支有六：子寅辰午申戍。阴支有六：丑卯巳未酉亥。 五行：亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戍丑未土。（丑乃癸之寄，亦作水。辰乃乙之寄，亦作木。未乃丁己之寄，亦作火土。戍乃辛之寄，亦作金。） 方位：北方亥子丑，东方寅卯辰，西方申酉戍，南方巳午未。（其中寅为东北，巳为东南，申为西南，亥为西北。辰戍丑未为中央，亦为四方之隅。辰东南，未西南，戍西北，丑东北。）第二章 天干地支之生克关系六壬之法，以干支生克刑害为主。因刑克乃事机之萌动，因其萌动，而知所占之吉凶。故学壬之先，须要熟知干支及其生克刑害之动态。动态既明，还须察其强弱，得时得地为强，失时失势为弱。今将天干地支之五行生克及其强弱关系与刑冲破害分述如下，此为入手之基础，不明此，不足以学壬。天干五行生克。（其中有克我，我克，生我，我生，同类五种。）以甲木为例，余干仿此。克我：甲乙见庚辛金或见申酉戍。（壬学以支代干，如见寅即代甲，见辰代乙。见巳代丙戊。见未代丁己。故申酉即代庚辛金也。）（克我者为官鬼，阳阴为官，阳见阳为鬼。壬学最忌克我之官鬼。因身受克制则无所发挥。惟居政者则不忌。因官鬼乃居政者之权位。）我克：甲乙木见戊己土或辰戍丑未土。（我克者为财，阳见阳为偏财。阳见阴为正财。亦为妻。）生我：甲乙木见壬癸水或亥子丑水。（生我者为印，为父母为益我之气，壬学最喜生我。）我生：甲乙木见丙丁火或巳午未火。（我生者为子息。为脱我之气。阳见阳为食神，阳见阴为伤官。壬课遇之有脱耗之象，故不喜，但可用以生财，用以制鬼。）同类：甲乙木见甲乙木或寅卯辰木。（同类曰比肩，曰劫财。阳见阳为兄弟，阳见阴为姐妹。壬课喜其能助我，而忌其劫财，故课不见财，能助我、帮我。有财则忌其争夺分耗。）其他日干见附表：天干五行生克表日干与其它五行之生克关系见丙丁巳午见戊己辰戍丑未见庚辛申酉见壬癸亥子见甲乙寅卯甲乙（木）脱气、子息、伤官、食神财、妻官、鬼父母、印兄弟、朋友、姐妹、劫财丙丁（火）兄弟、朋友、姐妹、劫财脱气、子息、伤官、食神财、妻官、鬼父母、印戊己（土）父母、印兄弟、朋友、姐妹、劫财脱气、子息、伤官、食神财、妻官、鬼庚辛（金）官、鬼父母、印兄弟、朋友、姐妹、劫财脱气、子息、伤官、食神财、妻壬癸（水）财、妻官、鬼父母、印兄弟、朋友、姐妹、劫财脱气、子息、伤官、食神地支五行生克表生克关系见子见丑见寅见卯见辰见巳见午见未见申见酉见戌见亥子（水）同类兄弟朋友克我鬼我生子息伤官我生子息食神克我官我克财妻我克财妻克我鬼生我印父母生我印父母克我官同类兄弟朋友劫财丑（土）癸寄宫我克财妻同类兄弟朋友比肩克我官克我鬼同类兄弟朋友劫财生我印父母生我印父母同类兄弟朋友比肩我生子息伤官我生子息食神同类兄弟朋友劫财我克财妻寅（木）生我印父母我克财妻同类兄弟朋友比肩同类兄弟朋友劫财我克财妻我生子息伤官我生子息食神我克财妻克我鬼克我官我克财妻生我印父母卯（木）生我印父母我克财妻同类兄弟朋友劫财同类兄弟朋友比肩我克财妻我生子息食神我生子息伤官我克财妻克我官克我鬼我克财妻生我印父母辰（土）乙寄宫我克财妻同类兄弟朋友劫财克我鬼克我官同类兄弟朋友比肩生我印父母生我印父母同类兄弟朋友劫财我生子息食神我生子息伤官同类兄弟朋友比肩我克财妻巳（火）克我官我生子息食神生我印父母生我印父母我生子息伤官同类兄弟朋友比肩同类兄弟朋友劫财我生子息食神我克财妻我克财妻我生子息伤官克我鬼午（火）克我鬼我生子息伤官生我印父母生我印父母我生子息食神同类兄弟朋友劫财同类兄弟朋友比肩我生子息伤官我克财妻我克财妻我生子息食神克我官未（土）丁己寄宫我克财妻同类兄弟朋友比肩克我官克我鬼同类兄弟朋友劫财生我印父母生我印父母同类兄弟朋友比肩我生子息伤官我生子息食神同类兄弟朋友劫财我克财妻申（金）我生子息食神生我印父母我克财妻我克财妻生我印父母克我官克我鬼生我印父母同类兄弟朋友比肩同类兄弟朋友劫财生我印父母我生子息伤官酉（金）我生子息伤官生我印父母我克财妻我克财妻生我印父母克我鬼克我官生我印父母同类兄弟朋友劫财同类兄弟朋友比肩生我印父母我生子息食神戌（土）辛寄宫我克财妻同类兄弟朋友劫财克我鬼克我官同类兄弟朋友比肩生我印父母生我印父母同类兄弟朋友劫财我生子息食神我生子息伤官同类兄弟朋友比肩我克财妻亥（水）同类兄弟朋友劫财克我鬼我生子息伤官我生子息食神克我官我克财妻我克财妻克我鬼生我印父母生我印父母克我官同类兄弟朋友比肩注意：如亥子为支辰（即日支）见丙丁日干，即为支辰克日干。寅卯为支辰，见戊己日干，即是支辰克日干。巳午支辰克庚辛日干。申酉支辰克甲乙日干。辰戌丑未支辰克壬癸日干。皆是支辰克日。反之，如戊己日干克亥子支辰。即是日支克支辰，余干仿此。第三章 天干地支之强弱看干支强弱有二：一气旺。（即春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺。）二地旺，亦曰坐旺。（即天干下临之支，按长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、生、墓、绝、胎、养之次序言之。壬学阳干之长生在寅申巳亥。阴干之长生在子午卯酉。壬课应以八长生为用。日辰（即日支）可以按五行长生为用。日干应按八长为用。因六壬重干也。举例如甲木长生在亥，而所临地盘是亥，即是坐下长生。临于子上，即是坐下沐浴。临于丑上，即是坐下冠带。临于寅上，即是坐下临官。临于卯上，即是坐下帝旺。临于辰上，即是坐衰。临于巳上，即是坐病。临于午上，即是坐下死地。临于未上，即是坐墓。临于申上，即是坐绝。临于酉上，即是坐胎。临于戌上，即是坐养。所谓长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰等不过是得气浅深之代号而已。）壬学以日干临于地盘长生、冠带、临官、帝旺之上，谓之坐于旺地。（为日干之喜）临于地盘沐浴之上，谓之坐于败地。临于衰病死墓之上，谓之坐于衰死之上。为日干之忌。临于绝胎养之上，谓之极弱之地。虽是下临弱地，但有复生之机。绝处逢生，剥极则复，易理也。凡壬课以气旺为主，地旺次之。如既得气旺，又逢地旺，乃吉中之吉也。附气旺表。日干旺相死囚休一览表春夏秋冬四季月甲寅代木旺木休木死木相木休囚乙辰代木旺木休木死木相木休囚丙巳代火相火旺火休囚火死火休丁未代火相火旺火休囚火死火休戊巳代土死土相土休土囚土旺己未代土死土相土休土囚土旺庚申代金囚金死金旺金休金相辛戌代金囚金死金旺金休金相壬亥代水休水囚水相水旺水死癸丑代水休水囚水相水旺水死干支临于地盘生旺衰死表长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养寅代甲亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌卯亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌辰代乙午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未巳代丙戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑午寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑未代丁巳酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌申巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰酉巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰戌代辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑亥代壬申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未子申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未丑代癸卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰注：此表指日干下临何支，即以之看长生、沐浴、冠带、临官等，辨其坐下是否得地。但日干之上所乘之支，亦以此计较。如甲日干下临地盘亥上，谓之坐下长生。若日干之上，乘亥谓之长生临日。余例推。坐下长生午 卯 申 巳卯 子 巳 甲 亥 长生临日午 酉 申 亥酉 子 亥 甲 巳前言气旺。如春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺。此以季令言。不过五行之大概。（求其细，必须看二十四节气，方知得气浅深。何谓节气，如正月有立春雨水。立春为节，雨水为气。节浅而气深。每月三十日节居十五日，气居十五日。其中所藏五行，谁旺谁相，列表于后。）十二月五行生旺表月季节气旺相正月春立春雨水丙火七日，甲木二十三日木初旺火初生二月惊蛰春分甲木七日，乙木二十三日木旺火相三月清明谷雨乙木九日，癸水三日，戊土十八日木旺戊土旺四月夏立夏小满庚金九日，丙火戊土二十日火初旺土相五月芒种夏至丙火十日，丁火己土二十日火土旺六月小暑大暑丁火九日，乙木三日，己土十八日丁火己土旺七月秋立秋处暑己土七日，戊土三日，庚金十七日金初旺水相八月白露秋分庚金十日，辛金二十日辛金旺九月寒露霜降辛金九日，丁火三日，戊土十八日辛金余气土旺十八日十月冬立冬小雪戊土七日，甲木五日，壬水十七日水初旺木初生十一月大雪冬至壬水十日，癸水二十日水旺一阳生十二月小寒大寒癸水九日，辛三日，己土十八日水余气，土旺十八日第四章 天干地支之冲刑破害壬课最重冲刑破害。因其破吉助凶。另有德合鬼墓。亦殊重要。因德合能化凶为吉，鬼能克我，墓能使我闭塞昏迷。故列为八煞。此乃吉凶成败之关键，不可忽视。阴阳干相冲表五阳干冲五阴干冲甲（寅代甲）庚（遇申为冲）乙（辰代乙）戌（辛寄宫）丙（巳代丙）壬（遇亥为冲）丁（未代丁）丑（癸寄宫）戊（巳代戊）壬（遇亥为冲）己（未代己）丑（癸寄宫）庚（申代庚）甲（遇寅为冲）辛（戌代辛）辰（乙寄宫）壬（亥代壬）丙（遇巳为冲）癸（丑代癸）未（丁己寄宫）凡冲，不是我克他，即是他克我。克我者，为鬼，来冲我。我克者，为财，我去冲财。十二支相冲表支冲子（水）午（火）午（火）子（水）丑（代癸）未（丁己寄宫）未（代丁己）丑（癸寄宫）寅（代甲）申（庚寄宫）申（庚寄宫）寅（甲寄宫）卯（木）酉（金）酉（金）卯（木）辰（代乙）戌（代辛）戌（代辛）辰（乙寄宫）巳（代丙戊）亥（壬寄宫）亥（代壬）巳（丙戊寄宫）五阳干寄宫于寅申巳亥，五阴干寄宫于辰戌丑未。支冲之中，亦有干冲在内。刑有三种。一字刑；（即自刑，亥见亥自刑，酉见酉自刑，午见午自刑，辰见辰自刑。）二字刑；（子见卯刑卯，卯见子刑子。）三字刑；（又曰朋刑。丑刑戌，戌刑未，未刑丑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅。注丑能刑戌，戌不能刑丑。戌能刑未，未不能刑戌。未能刑丑，丑不能刑未。寅能刑巳，巳不能刑寅。巳能刑申，申不能刑巳。申能刑寅，寅不能刑申。）刑之由来，乃金刚，火强，自刑其方。水流趋东，木落归根。自刑其方者：（以金刚言：巳酉丑金局，加于申酉戌之方。其刚可知）。如：巳酉丑局申酉戌方则巳去刑申，酉自刑，丑去刑戌，故自刑其方。以火强言，寅午戌火局加于巳午未之方，其强可知。如：寅午戌局巳午未方则寅去刑巳，午自刑，戌去刑未。故自刑其方。）水流趋东者：（以申子辰水局加于寅卯辰东方。乃水向东流，如：申子辰局寅卯辰方则申去刑寅，子去刑卯，辰自刑。）木落归根者：（以亥卯未木局加于亥子丑之方。根者生我之谓也。故曰归根。如亥加亥为自刑，卯加子刑子，未加丑刑丑。）干支之冲刑破害表刑冲破害关系子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子刑冲害破丑破害冲刑寅刑冲破卯刑害破冲辰破害刑冲巳害刑破冲午冲害破刑未害冲刑破申冲刑破害酉破冲刑害戌冲刑破害亥破冲害刑注意：寅能刑巳，巳不能刑寅。巳能刑申，申不能刑巳。申能刑寅，寅不能刑申。丑能刑戌，戌不能刑丑。戌能刑未，未不能刑戌。未能刑丑，丑不能刑未。冲刑破害所主之事冲：冲者动也，格也。干冲，主身动。支冲，主宅动。又主反复不宁。子午相冲。（即子临午或午临子。）主道路驱逐。男女争交。谋为变迁，举动差失。卯酉相冲，（即卯临酉或酉临卯。）主分异失脱，更改门户。如乘阴临合（六合也）主淫佚奸私。寅申相冲（寅临申或申临寅。）主邪鬼作祟，夫妻异心。巳亥相冲，（巳临亥或亥临巳）主顺去逆来，重求轻得。丑未相冲，（丑临未或未临丑）主弟兄两意，谋望无成。辰戌相冲（辰临戌或戌临辰）主悲喜不明，奴仆逃走。冲岁。（岁者。即流年也。冲岁亦曰岁破。凡日干、日支、初传、年命、皆不宜与流年太岁冲。如甲子流年，而日干是庚，则冲岁干之甲。如日支是午，则冲岁支之子。）冲月建。（月建者。即正月寅，二月卯，三月辰，四月巳，五月午，六月未，七月申，八月酉，九月戌，十月亥，十一月子，十二月丑。须交过节令。如正月，必须交过立春。二月必须交过惊蛰方是。凡日干、日支、初传、年命皆不宜与月建冲。冲岁，岁中不足。冲月，月中不足。）冲吉神、吉将。（吉神者，如德合印禄及日干、日支所喜之神。不宜冲，冲则不吉，或减吉。将者，贵神也。如贵、合、龙、常等。冲则不能为福。）冲凶神、凶将。（凶神者，如刑害色墓及日干、日支所忌之神。冲之则凶散。凶将者，如蛇、雀、勾、虎、玄等。冲之解凶或减凶。）刑：刑者，伤也，残也。（刑有三种：一自刑，二互刑，三朋刑。）自刑。（辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥。主自逞自作以致落败。事非顺成，死非正命。）互刑。（子刑卯，卯刑子，主无礼无义，大荡小淫。子刑卯，主死败相刑。门户不正，尊卑不睦。卯刑子，主明入晦出。子息不律。水陆不通。）朋刑：(即三刑也。寅刑巳，巳刑申，申刑寅。丑刑戌，戌刑未，未刑丑。主无情无恩，威凌势挟。寅刑巳，刑中有害，举动艰难，灾讼并至。巳刑申，刑中有破，长幼不和。身家零落。丑刑戌，刑中有鬼。贵贱相侮。病狱交臻。戌刑未，刑中有破。长幼不和，身家零落。凡刑发用，必见刑伤，刑日干忧男。刑日支忧女。刑正时（占时也）忧事。)（凡正时刑日干，忧小人。日干刑正时，忧君子。）（凡旺刑衰则福遇，死刑旺则祸起。）（凡发用刑月建。如四月建巳，而发用为寅谓之发用刑月建。余仿此。不可对讼。发用刑日阴（即第二课上神）不可远行。刑干支诸事不安。干刑，应在外，支刑，应在内，主迟。凡上下相刑发用，又作日鬼，主反复作戾。公私两忧。）破：破者，散也，移也。（阳日破后四辰，如子为阳支，后四辰为酉，故酉子相破。阴支破前四辰。如丑为阴支，前四辰为辰，故丑辰相破。凡遇破神，主一切不能圆满。午破卯，主门户破败。辰破丑，主墙基倾圯。酉破子，主阴小灾晦。戌破未，主人物刑伤。亥破寅，申破巳，主破中有合，败而后成。）破碎煞：（凡四孟见酉。四仲见巳，四季见丑。谓之破碎煞。主凡事破损不全。）总论破冲：（凡遇破冲，主人情不美。暗中不顺。占婚姻虽强成难久。占产虽胎动难生。若乘吉神、喜神，主先难后顺。若逢空落空，有声无形。凡年、命上见破，主有伤损。）害；害者。阻也，隔也。（乃六合逢冲而为害。如子与丑合，而未来冲丑，故子与未害。因未破我合神也。午与未合，子来冲午，故子未相害。寅与亥合，巳来冲亥，故寅巳相害。巳与申合，寅又冲申，巳与申合，亥来冲巳，故申亥相害。卯与戌合，辰来冲戌，故卯辰相害。辰与酉合，戌来冲辰，故酉戌相害。凡害临日。入传，主事多阻隔。无和气。宜守田。忌妄动。动则有失。）子未害，事无终始，官非口舌。未临子，营谋阻滞，暗里生灾。丑临午，公讼不利，夫妻不和。午临丑，事不分明，终难成就。寅临巳，出行改动，退利进阻。巳临寅，谋事阻难，口舌忧疑。卯临辰，事有虚争，好中生斗。辰临卯，求谋多阻，于事无终。酉临戌，门户损伤，阴小灾疾。戌临酉，暗中不美。奴婢邪谋。申临亥，先阻后得，事必有终。亥临申，图谋未遂，事必无始。第五章 天干地支之德合鬼墓德神德神有四：一、天德，二、月德，三、日德，四、支德。如四德中有一德临日入传，皆能化凶为吉。但四德中，以日德为最吉。天德月德次之。支德又次之。俱宜生旺，不宜休囚。更忌逢空临空，（逢空者，即旬空。陷空者，即临于空上。）及神将外战、内战。（外战，如酉支乘蛇雀。内战，如酉支乘六合等。但德神内外战，即德神被下贼，或德神被上克。下贼德为内战，上克德为外战。此即内外战。）如德神乘鬼发用，仍以德论，而不以鬼断。盖德能化鬼也。一日德：甲己日见寅为德，乙庚日见申为德，丙辛日见巳，丁壬日见亥为德，戊癸日见巳为德。二天德：正月在丁。（即未）二月在申。（即坤）三月在壬。（即亥）四月在辛。（即戍） 五月在亥。（即乾）六月在甲。（即寅）七月在癸。（即丑）八月在寅。（即艮） 九月在丙。（即巳）十月在乙。（即辰）十一月在巳（即巽）十二月在申。（坤也）三月德：正月五月九月在巳。（即寅午戌月也。）二月六月十月在寅。（即亥卯未月也。）三月七月十一月在亥。（即申子辰月也。）四月八月十二月在申。（即巳酉丑月也。）四支德：子支德在巳。丑支在午。寅支在未。卯支在申。辰支在酉。巳支在戌。午支在亥。未支在子。申支在丑。酉支在寅。戌支在卯。亥支在辰。简法：子支在巳，以次顺推即是。（日德最吉者，因阳干之德为禄，而阴干以合为德，故较其它三德有情有力。喜生旺，忌休囚者，阳干德旺，亦即禄旺，阴干德旺，亦即合神有力。如逢休囚，则吉减而力弱，不能助我。逢空者，如寅为德神，遇甲辰旬，则寅德空亡。陷空者，如巳为德神，临于寅上是也。德神既空，或坐空，其何能德我，故不喜。）（德神外战者，如寅为德神，上乘白虎者是。内战者，德神为寅，而临于申酉之上，此乃德神本身受制，何能德我，故不吉。如德虽被下贼，固为不吉，若德被贵将所生，仍作吉断。如寅为德将，乘天后等。如寅德下临受克之地，而贵将又是土金，即上下夹克。又贵将生起德神坐下之鬼，故主喜处生忧。德神临于日上，又会合带贵，主有意外之喜。惟占病讼不宜。如丁酉日阳贵，干上亥，亥为丁日之德，又为丁之贵人，谓之贵德临身。余仿此。凡德神临于死绝，又值凶将，减力十之七。如寅德临申为绝，临午为死，或逢申月午月，亦谓之气临死绝。若不乘凶将，尚能为吉。乘凶神则减吉十之七，仅有三分吉象也。凡日德发用克干，又下临克干之地，名鬼德格，主邪正同途。如乙酉日遥克课，申德下临酉地而发用，申德既克日干而下临之酉，亦克日干，则申德为酉所挟，反化德为鬼矣。故不吉。凡德作官星，又乘朱雀，名文德格。主应举得官，在官得荐。如己巳日寅德加巳发用，寅为己日之官，阳贵顺行，寅德又乘朱雀是也。）合合有三：一、干合；二、支合；三、五行合。三种合中，以干合为主，支合次之，五行合又次之。（要与德禄喜神并，方为全吉。）干合；（即日干相合。）如甲己合。乙庚合。（辰遇申子为合。）丙辛合。丁壬合。戊癸合。（干合，即五阳干合五阴干。如甲己合，甲为阳，己为阴。乙庚合，庚为阳，乙为阴。其它类推。因其相合，则所属五行亦有变化。如甲己合为土。乙庚合为金。丙辛合为水。丁壬为合木。戊癸合为火。）支合；（即六阳支合六阴支。）如子与丑合为土。寅与亥合为木。辰与酉合为金。巳与申合为水。午与未合，乃太阳太阴之合。五行合；（即生旺墓会合而成局。）寅午戌合火局。（寅为火之长生，午为火之帝旺，戌为火之墓。会而成局。余同。）申子辰合水局。亥卯未合木局。巳酉丑合金局。辰戌丑未为土局。（凡三合入传，只见二字，如有寅有午谓之半合。如日干日支为戌凑成三合，亦为全吉。凡见半合，喜忌皆力弱。全合则强。若半合中，如火局有寅有戌而无午，其力更弱。不成半合，因火局以午为旺神，无旺神，则合而无力，亦不能成合。故半合之局，有旺神，尚能成合，否则不以半合论。）主事及其吉凶：（甲己合肥市为仁义中正之合，乘贵人主因贵人成就，见贵得喜。与德神并，能解诸凶。与太阴天后玄武六合相乘于卯酉。主有奸邪不正之事。乙庚合为仁义之合。乘吉神，主内外和合。作事端肃，若乘阴后玄六临卯酉，主假仁假义，言甘而行奸。口言道德而行为奸妄。丙辛合为威权之合。乘吉神，主施威布德。观兵耀武。若乘凶神，主挟势凌下，卑幼勉强承顺。（上所言神，即贵神也。以下改称将。）丁壬合为淫佚之合。乘吉将，主阴谋成事。若乘阴后玄六临卯酉，主女子淫奔。家有丑行。戊癸合为无情之合。乘吉将，占事半实半虚。乘凶将，主外合中离。百凡承顺，皆是假意。凡合入传，皆有和合之意。凡占顺遂，谋事皆成。合者：（乃有一时不能解脱，不宜占病讼。）（寅亥合为破合。巳申合为刑合，皆主谋事合而不合，成而不成。乃合中有刑破之故。如乘贵人、青龙、德神、日禄者，仍主顺利。凡合与德同入传，百事皆吉。即会凶将，亦主凶中和合。凡合入传，谋事皆成，但不宜占了结事。故占讼占病皆不宜。凡暗中三合六合，占失脱、藏匿难获。凡天后、神后作合，占婚姻立成。（太阴六合同。）凡刑破二合发用，主内吉外凶。虽乘吉将，其吉亦减。占事宛转小用，先难后济。凡合逢空，落空，又见刑害，主合中藏祸，但遇德可解。凡合克日，或乘蛇虎朱雀，主合中有害，不可托人谋干，恐以直信人反招不足。合神可解诸凶。若乘凶将，又无吉助，则反为凶矣。宜详察。）第六章 天盘与地盘六壬布课之前，首先要熟悉天盘与地盘的应用之理。盖天盘主动而地盘主静。未占则天地俱静，各居原位。如天盘之子加于地盘子上。依次相加，各居原位。既占则事机动矣，天盘则随月将加正时而变其方位。（月将居天盘，正时居地盘。）地盘则恒居其位而不动。此即天动地静之意。因天盘之动则阴阳错变。觇其错变，则吉凶祸福亦随之而应矣。天地盘制法以木制圆周型的盘一个，（见附图）。上列十二时，以子午卯酉寅申巳亥辰戌丑未为相对线，此为地盘，再以木制圆周型的天盘一个，要小于地盘，其小度，要将地盘之十二时露出。天盘也列十二时，其法与地盘同。天盘中央置一小钉，钉合地盘，但须能使天盘活动旋转。因天盘主动，随月将正时之加临而变易其位也。未占前： 天地俱静，天地盘各居原位。见图：子加子，丑加丑，寅加寅附图（略）外圆周为地盘，恒静不动。内圆周为天盘，随月将正时之加临而变易其位。因其变而知所占之机。因其阴阳错变，而知占者之吉凶祸福。既占后： 因月将加正时而天盘随之变易其位。如正月雨水后，亥将寅时占课，正时寅居地盘恒静而不动。亥将为天盘，因加寅时而变其方位。未占前，天地盘不动，亥居地盘亥上。既占后，亥加正时寅上，则天盘十二支皆随月将加时之变易，而更易其位。（见图）亥既加寅，则子易其位而加卯，丑加辰，寅加巳，卯加午，辰加未，巳加申，午加酉，未加戌，申加亥，酉加子，戌加丑。此即天动地静之意，亦即阴阳错变之机也。囱于何谓月将，何谓正时，详释于第七章布课程序栏八门中。第七章 布课与程序六壬计有七百二十课，（即十二占时乘六十甲子。）实际只有九个课式。故九式为壬课之主。六壬本诸周易，易动学也。万事之萌，莫外乎动，由于动，而机随动生，动之宜则吉。动之不宜则凶。故壬学之要点，觇其动，衡其理，错综其阴阳变化，而后吉凶见。于是占有所据，论有所本，虽不能尽验，亦能得什之七矣。布课之前，先要熟悉八门。八门者，乃布课之程序。何谓八门？一曰值事门，（即月将。）顾名思义，为发号施令之主，为布课之第一关。二曰先锋门，（即占时。）先锋者，乃动静之机。四课三传皆随之而动。三曰外事门，（即日干。）日干为阳为外为动为尊为占者本身。四曰内事门，（即日支。）日支为阴为内为静为卑为事物为他人。五曰发端门，（即初传。）乃事之发端，反映事物之征兆。六曰移易门，（即中传。）能变化初传之吉凶，主事之中途变化。七曰归计门，（即末传。）乃事物之结果，能变化初中传之吉凶。八曰变体门，（即占者之年命。）能变化末传之吉凶。月将：（乃壬课之值事。月将即太阳，每月中气后任事。何谓中气，如正月有立春雨水。立春为节，雨水为气。故逢雨水为太阳之过宫。月将每月任事三十天，由当月中气后，至下月中气前任满。月将正月中气后为亥。二月为戌。三月为酉。四月为申。五月为未。六月为午。七月为巳。八月为辰。九月为卯。十月为寅。十一月为丑。十二月为子。乃月建合支为月将。）月将任事期月将月份任期任满亥正月将中气雨水任事春分前任满戌二月将中气春分任事至三月谷雨前任满酉三月将中气谷雨任事至四月小满前任满申四月将中气小满任事至五月夏至前任满未五月将中气夏至任事至六月大暑前任满午六月将中气大暑任事至七月处暑前任满巳七月将中气处暑任事至八月秋分前任满辰八月将中气秋分任事至九月霜降前任满卯九月将中气霜降任事至十月小雪前任满寅十月将中气小雪任事至十一月冬至前任满丑十一月将中气冬至任事至十二月大寒前任满子十二月将中气大寒任事至次年正月雨水前任满正时：（乃壬课之先锋。为占课之动机。所谓正时，非求占者当时之时。乃口报或用竹骨所制之筹。拈之，听其所报何时，或所拈何时，此为正时。如求占者不熟悉十二时之名称，最好以拈筹为主。为何不用求占者当时之时，因壬学为动学，因动而知机。其口报、手拈皆动意也。故不用当时之时。）日干、日支：（日干为外事。日支为内事。日干日支即占者今日之干支也。如今日是丙寅日，丙为日干，寅为日支。（以下统称日干日支。）即为今日之干支，何以又分内外，因壬本于易，易有两仪，即阴阳也。万物皆有阴阳，亦无时无刻不在参动。无参动则无生命，无进化。无参动则无以占万物之动态。一言以蔽之，课之有象，亦即阴阳动静之理也。以六十甲子而言，天干十日而一易，易者动也。如今日是丙寅，十日后则为丙子，地支恒静，历十二支而不动，动者为阳，故日干为动，为外，为尊，为人（占者）。静者为阴，故地支为静为内为卑为物为对方（他人）。何以日干为本身（占者），因占者有所占则意动，动则为阳，故代表占者之本身。何以日支为物为他人，动与静，阴与阳，皆是相对而言，动干既为占者，而静支当然为他人。又何以为事事物，因事与物皆求占者之目的，的者，亦为相对之事。故曰支为物，又何疑哉。）初传：（即发端。初传曰发端，乃三传中第一传，故曰初传。顾名思义，即知发端，乃事物的初步反映。因初传皆从贼克而起，或由刑冲、干合、支合、顺逆、俯仰、弹射而来。无一不是因动而发。动者，机之萌也。亦即事之端也。）中传：（即移易。中传曰移易，乃三传中第二传。居三传之中，故曰中传。是所占事物的转折点。能变化初传的成败。老子曰：福者祸所倚。因为事物本身，即有成败隐伏。有事败垂成。有的先难后易。所谓成败难易，皆有一个过程，中传即是成败难易的过程，它能转凶为吉，亦能化吉为凶。）末传：（即归计。末传即归计。乃三传之末传。因其居三传中最后一传，故曰末传。是所占事物的最后结果也。是初中传成败难易的支持与破坏者。因其有左右初中传之作用，故曰归计。）本命行年：（即变体。何谓本命，即求占者所诞生之年的干支。如占者丙寅年生，则丙寅即为本命。本命主占一生之事。何谓行年，行年有男女之别，如占者为男，则以丙寅为一岁，丙子为十一岁，丙戌为二十一岁，丙申为三十一岁，丙午为四十一岁，丙辰为五十一岁，丙寅为六十一岁矣。周而复始，以此推算。如占者是女，则以壬申为一岁，壬戌为十一岁，壬子为二十一岁，壬寅为三十一岁，壬辰为四十一岁，壬午为五十一岁，从六十一岁起又由壬申起推。周而复始，以此类推。行年本命曰变体，因日干支皆为今日，求占者之所同，而占者年命则各异。因占者男女年令不同，所得干支各异。故占断有所变化。何况年命能抑制末传，如末传凶，行年能制末传之凶。则化凶为吉。如末传吉，而行年破其吉，则变吉为凶。故曰变体，因其能变化用也。六壬多用行年而少用本命，因行年主一年之事，而本命主一生之事。应以求占者近远之事而用行年或本命，兼用亦可。男性行年表（六十一岁又从丙寅起周而复始）性别年令12345678910男1-10丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥11-20丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉21-30丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未31-40丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳41-50丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯51-60丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥甲子乙丑女性行年表（六十一岁又从壬申起周而复始）性别年令12345678910女1-10壬申辛未庚午己巳戊辰丁卯丙寅乙丑甲子癸亥11-20壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑21-30壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯31-40壬寅辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申乙未甲午癸巳41-50壬辰辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌乙酉甲申癸未51-60壬午辛巳庚辰己卯戊寅丁丑丙子乙亥甲戌癸酉男女行年手掌推算法手掌以小指下节为亥，向无名指下节顺推则无名指下节为子，中指下节为丑，食指下节为寅，寅上节为卯，卯上节为辰，辰上节为巳，中指上节为午，无名指上节为未，小指上节为申，申下节为酉，酉下节为戌。则十二支轮转于手掌之中。惟十二支在掌中的定位要熟记。此不仅用以推年命，亦可用之推贵人。推四课三传。男性推算法：如占者男，占者男今年二十四岁。先由食指下节寅上起一岁，向中指下节，无名指下节，小指下节逆推。由寅向丑为逆推。每隔一位即递加十岁。如一岁为丙寅逆隔一位便为丙子，加十则丙子为十一岁。再隔一位为丙戌，加十为二十一岁。丙申为三十一岁。丙午为四十一岁。丙辰为五十一岁。丙寅为六十一岁。七十一，八十一，九十一周而复始。如占者为二十四岁，从二十一岁丙戌起，顺数到二十四岁己丑为止。则知占者行年为己丑。此法是从十干起推，故逆隔一位加十也。逆隔一位为十，顺行为零。另一法，以十二支起推，如丙寅为一岁，轮转十二支，则又为十三岁。再转为二十五岁，三十七岁，四十九岁。六十一岁。如上则例占者二十四岁，而寅位为二十五岁，则于少寅位一岁，故逆退一位为己丑行年。假使占者为二十七岁，则多于寅位两岁，故顺进两位为壬辰行年。凡少于定位之数，逆退至所少之数为止。如多于寅位之数，则顺进至所多之数为止。此法更捷更简。女性推算法：如占者女，今年二十八岁。女性以壬申为一岁，即从壬申上起一岁，顺隔一位壬戌为十一岁，再顺隔一位壬子为二十一岁，壬寅为三十一岁，壬辰为四十一岁，壬午为五十一岁，壬申为六十一岁，周而复始。七十一岁又为壬戌，八十一岁为壬子以占者二十八岁，则从壬子廿一岁上，逆数至二十八岁为止，则占者行年为乙巳。女性以顺隔一位为整数，逆推为零数。以法以十干推，故顺隔一位为十，再隔递加十数，故顺整，零逆。另一法以壬申为一岁，用十二支递加，则壬申起积数，为一岁，十三岁，二十五岁，三十七岁，四十九，六十一岁，周而复始。从占者二十八岁为例，戊申是二十五岁，则二十八岁多于定数三数，故从二十五岁戊申上逆推三位，则占者行年为乙巳。如少于二十五者，则顺推至所少之数。假如占者为二十二岁，则少于定数之二十五岁，故顺推三岁，至辛亥为止。则二十二岁为辛亥行年。女性之行年推算，以壬申为一岁，递加十二岁为定数，如一加十二为十三，十三加十二为二十五。二十五加十二为三十七，三十七加十二为四十九，四十九加十二为六十一。周而复始。故占人年令少于定数者则从申上顺推到所少之数为止，如多于定数则从申上逆推到所多之数为止。所谓顺推逆推者，从申向酉推为顺，从申向未推为逆。此为推算行年之简法。九式：壬课虽有七百二十，而贯于其中者，只有九式。贼克。上克下为克，下克上为贼。壬课先以下贼为用，如无上贼，始以上克为用。歌曰：取课先以下贼呼，如无下贼上克初，初传之上名中次，中上加临是末居。比用四课有二三四位克贼者，亦先看下贼上，如下贼上有两个，应辨其阴阳之支，与日干之阴阳相同者，为用。如无下贼上，始以上克下为用。其法与下贼上同。歌曰：下贼或二三四侵，若逢上克亦同云，常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。（天日者，指日也。）阳干：甲丙戊庚壬。阳支：子寅辰午申戌。此乃阳支比阳干。阴干：乙丁己辛癸。阴支：丑卯巳未酉亥。此乃阴支比阴干。涉害见机、察微、复等、缀瑕。涉害者，因神被上贼，或上克，视其所受下贼或上克多寡浅深为发用。何以知其受克多寡浅深。如四课中有两个上克下，或下贼上，且又与日干相比。则视其克下及受克之支，由天盘历地盘之支到本位为止。（如天盘寅加酉上，从地盘酉顺数到寅为止。）克下与受克之处多寡为用。这便是涉害浅深之意。歌曰：若或俱比俱不比。立法别有涉害寻。涉害由来本家止。路途多克为用之。孟深仲浅季无取。复等柔辰刚日宜。课名：临孟发用曰见机。如四课有二三个下贼或上克。而又与日干相比者。则以临于寅申巳亥上者为用。因临孟者涉害较深。临仲发用，曰察微。如上克或下贼所临之地盘有仲无孟即以临仲为用。仲者即子午卯酉。若有两三个临孟或临仲，亦皆与日干相比。则阳日取干上一二课为用。阴日取支上三四课为用。若俱在干上一二课，或支上三四课，刚日取第二课柔日取第四课，以叠克为用。曰复等缀瑕。遥克蒿矢、弹射。四课有若无下贼上，又无上克下，则取二三四课内有克干者为用。课名蒿矢。乃遥克日干也。若二三四课无遥克日干者，则取日干克二三四课为用。课名弹射。乃日干遥克他也。亦以初传之上为中传，中传之上为末传。若有二三个遥克者，亦取比用涉害之法，与上克下贼法同。歌曰：四课无克号为遥，日与天神递互招，先取神遥克乎日，如无方取日来遥。若有日克乎两神，复有两神克乎日。择与日干比用者。阳日用阳阴用阴。课名：二三四课遥克日干者，曰蒿矢。二三四课被日干遥克者，曰弹射。昴星虎视转蓬，冬蛇掩目。四课中若无下贼，上克，遥克者，阳日则取地盘酉上之神为用。课名虎视转蓬。阴日则取天盘酉下之神为用。课名冬蛇掩目。酉中昴星，有肃杀之气。故阳日从地盘酉上而仰视，阴日从天盘酉下而俯视。阳日取日支上神为中传，日干上神为末传。阴日取日干上神为中传，日支上神为末传。亦俯仰之意也。歌曰：课无遥克昴星穷，阳仰阴俯酉位中，刚日先辰而后日，阴日先日而后辰。（刚日指阳干下也。辰者。）课名：阳日以地盘酉上神为用，曰虎视转蓬。阴日以天盘酉下神为用，曰冬蛇掩目。别责芜淫。四课中有一课重复者，只算三课，即第二课与支上同，或第四课与干上同，皆弃之不用。此课乃四课不全。谓之不备。取用之法，看其三课中有贼克仍用贼克，无贼克，又无遥克，却不用昴星。阳日干则取干合之上神为用。合神者，甲与己合。（巳寄宫在未。）则以未上神为用。乙与庚合。（乙寄宫在辰。）阳日庚则以辰上神为用。丙与辛合。（辛寄宫于戌。）则以戌上神为用。壬与丁合。（丁寄宫于未。）则以未上神为用。戊与癸合。（癸寄宫于丑。）则以丑上神为用。中传、末传皆是日干之上神。阴干不取干合，而取日支三合前一位为初传。如己亥日。己为阴日。支为亥，支三合为亥卯未。亥前一位为卯。故用卯作初传。中传末传皆以日干之上神为用。余仿此。所谓别责者，不是日干加于日支之上。即是日支加于日干之上。支加干，则第二课同于日支。干加支，则第四课同于日干。如是支加干，则日干不备。如是干加支则日支不备。凡支加日干，是人来就我。干加支，是我去就人。彼此相就，如和好，不相刑克，则彼我皆吉。若彼此相克或互相刑害，则彼此皆凶。所谓彼此者，是指对方与我也。应看有无害机，发用有无克害，发用无克害，如彼此和合则亲而近之。如彼此有刑害则疏而远之，故名别责。歌曰：四课不全三课备。又无遥克别责例。阳日干合上头神，柔日支前三合取。皆以天上作初传。阴阳中末干中寄。（天上者，指阳干合神之上为初传。阴干支三合前一痊为初传。中传末传皆以干上神为用。）八专帷箔不修。干支相同，只有两课。如甲寅日，干支同寅，庚申日，干支同申。癸丑日，干支同丑。（因癸寄宫在丑，丑作癸。）丁未、己未日，干支同未。（因丁己皆寄于未，未作丁己。）乃干支同心专一，故名八专。如两课内有上下克，仍用贼克，若无上下克，不取遥克，阳日则取第一课顺数第三神为用。如干上第一课是子，则从子上顺数至寅，寅为第三神，故以寅为初传。阴日则取第四课。（即日支之阴神。）逆数第三神为用。如子为第四课。逆数三位，则戌为第三神。故以戌为初传。不问阴干阳干，中末传皆以干上神为用。与别责之中末传同。歌曰：两课无克叫八专。阳日日阳顺行三。阴日辰阴逆三位。中末只向干上眠。课名：帷箔不修。三传如同一支神，曰独足。伏呤自任、自信、不虞。日干与日支天地盘皆伏于原地。如子加子丑加丑之类。如有上下克仍用贼克，若无贼克，不取遥克。阳干以干上神为初传，以初传之刑为中传。以中传之刑为末传。如庚寅日，干上申，原位不动则以申为初传。申刑寅，以寅为中传。寅刑巳，以巳为末传。如日干上神为自刑，则取支上为中传，中传之刑为末传。如中传又遇自刑，则以中传冲神为末传。如壬辰日，干上亥为初传，亥为自刑，取日支上辰为中传，中传辰又为自刑，则中传辰冲戌为末传。阴日则从支上神为初传，初传所刑之神为中传。中传所刑之神为末传。如初传为自刑。以干