高考历史二轮复习 专题突破训练 第8讲中国传统主流思想的演变.doc

第8讲中国传统主流思想的演变一、选择题题点1百家争鸣1孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克己复礼”，因而其本质思想被历代统治者所重视。它就是()a追求天下为公 b崇尚秩序c主张仁政 d天人感应2阅读表格，在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是()儒学家思想主张孔子“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”荀子“君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之”a.教育思想 b农本思想c“民本思想” d重农抑商3春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是()a儒家 b法家c道家 d墨家4有学者在评价中国某位先哲的思想时说：“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”这一先哲及其思想应当为()a老子的“无为”思想b荀子的“天行有常”思想c庄子的“齐物”思想d墨子的“尚同”思想题点2董仲舒对儒学的发展5董仲舒在深察名号中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是()a主张“罢黜百家，独尊儒术”b感叹人性本恶，呼唤王道c建议以礼入法，以礼入俗d认为民性本善，“君权神授”6“天之生民非为王也，而天立王以民也。其德足以安乐民者，天予之；其恶足以以贼害民者，天夺之。”(董仲舒的春秋繁露)以上言论表达了作者怎样的思想()君权来自于神权以神权限制君权民众有反抗暴政之权君主必须以民为本a bc d题点3明清理学7(2011广东高考)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时()a儒道佛出现融合的趋势b佛教开始传入中国c诗歌创作呈现繁荣局面d绘画风格以写实为主8(2011上海高考)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即()a爱无差等 b己所不欲，勿施于人c君君、臣臣、父父、子子 d存天理，灭人欲9在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列选项中，与“小国寡民”相关的是()老子向往的理想社会屈原追求的“美政”理想罗马法的基础雅典民主制的重要条件a bc d题点4明末清初对儒学的批判与发展10李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私首，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上是主张()a人文主义 b仁爱精神c尊重人性 d个人主义11(2011天津高考)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽()a反对儒家的正统思想b倡导只为下下人说c批判地发展传统儒学d抨击君主专制制度12明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书 ()a将人性与天理对立起来b质疑孔子的权威性c主张儒、佛、道三教合一d抨击君主专制制度二、非选择题132012年学术界有人提出了“国学也是生产力”的观点。自从人类进入文明社会。建立了国家以后，如何处理民众、国家、政府之间的关系就成为一个至关重要的话题。孔子的思想主张至今仍闪烁着智慧的光茫。阅读下列材料：材料一为政齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”摘编自论语苏格拉底认为，理想的统治者“不是那些由群众选举出来的人，也不是那些中了签的人”，“而是那些懂得怎样统治的人”。摘编自回忆苏格拉底材料二孔教余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何自可尊。(明)李贽：续焚书他(孔子)只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像他自己的国土一样。伏尔泰(1)分别指出材料中孔子和苏格拉底关于“为政”的主张；结合所学知识分析这两种主张产生的背景。 (2)结合所学知识，分别指出李贽和伏尔泰对孔子的态度及其目的。14文化的作用是什么？阅读材料，回答问题。材料一一个伟大的君主，一个强大的帝国的背后，都有一个伟大的思想家。例如秦始皇和韩非，汉武帝和董仲舒。这就是文化在治国中的体现。材料二文天祥抗元被俘，宁死不屈，以正气歌明志，是文化的作用使然；“饿死事小，失节事大”，座座贞节牌坊下压的是一个个呜咽的冤魂，这也是文化作用的体现。材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。(南宋)朱熹行宫便殿奏札材料四前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。(明)李贽藏书材料五为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。黄宗羲原君(1)针对材料一的观点，若你是君主，在春秋战国的乱世中你会重用哪位思想家来治国，为什么？(2)结合所学知识，具体谈谈如何理解材料二中“文化的作用”？据此，我们应如何对待中国的传统文化？ (3)据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么问题？ (4)概括材料五作者提出了什么新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？答案1b2c3b4b5d6b7a8b9c10c11c12d13(1)孔子：实行德政(为政以德)；遵守礼制(为国以礼)。背景：春秋末年，诸侯混战，生灵涂炭；周朝的制度遭到破坏，礼崩乐坏。苏格拉底：主张选用专门人才从事政治活动(或反对雅典政治中的选举和抽签制度)。背景：雅典民主政治发展到顶峰，弊端也日益显露。(2)李贽：反对孔子的权威，挑战正统思想。目的：抨击程朱理学。伏尔泰：尊重孔子，推崇儒学。目的：抨击天主教会。14(1)法家韩非子。主张建立统一的君主专制中央集权国家，实行法治，顺应当时历史发展趋势。(2)积极：重视主观意志，注重气节品德，讲求自我克制，强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用。消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求等。态度：取其精华，去其糟粕